عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 10-08-2009, 07:33 AM
حامد بن حسين بدر حامد بن حسين بدر غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي أقمت أربعين سنة أغلّط العلماء من كتاب الفصيح...

يُروى عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش -رحمه الله- أنه قال:(أقمت أربعين سنة أغلّط العلماء من كتاب الفصيح..)
وقال بعض الشعراء:
كتابُ الفصيح كتابٌ مليح......... يُقال لقاريه ما أبلغه
عليك أُخيّ به إنه .............. لبابُ اللُّباب وصفو اللغة

ومؤلف كتاب الفصيح هو أبو العباس أحمد ين يحيى بن زيد بن سيّار الشيباني -بالولاء- ولد في بغداد سنة (200هـ) وتوفي بها سنة (291هـ) كان إمام الكوفيين في اللغة والنحو والحديث.... وكان ورعاً تقياً صدوقاً مشهوراً بالحفظ.
أخذ الحديث عن الإمام أحمد بن حنبل وأخذ علوم العربية عن محمد بن زياد الأعرابي ومحمد بن سلام الجمحي.....إلخ

وقد بلغ كتابُ الفصيح من الشهرة أن بعض العلماء كان يتكسب به، فقد حكى ياقوت عن يحيى بن أحمد الأرزني (ت-415هـ) أنه: "كان يخرج في وقت العصر إلى سوق بغداد، فلا يقوم من مجلسه حتى يكتب الفصيح لثعلب، ويبيعه بنصف دينار"

وروى محمد بن الحسن البناء (ت-510هـ) عن بعض شيوخه قوله: "ثلاثة مختصرات في ثلاثة علوم لا أعرف لها نظيراً: "الفصيح لثعلب، واللمع لابن جني، وكتاب الخرقي، ما اشتغل بها أحد وفهمها كما ينبغي إلا أفلح وأنجح"

بل كان البعض يعتبرها أفضل هدية يقدمها المرء لمن يحب، كما صنع أحمد بن كليب النحوي الأندلسي (ت415هأ) إلى أسلم بن أحمد الأندلسي..... إلخ

وكتاب بهذه القيمة دفع كثيراَ من العلماء على مر العصور إلى شرحه ونظمه أو نقده أو الاستدراك عليه أو الانتصار له ...
حيث أحصى الدكتور أحمد قشاش تسعة وأربعين شرحاً وتسع منظومات وخمسة تهذيبات .... ونقدان اثنان وثلاثة انتصارات...

ونبتدأ بتقديم شرح أبي سهل الهروي (372-433)هـ الذي حققه د. أحمد القشاش والذي انتقينا منه ما تقدم من فوائد ومعلومات ...
من هنا
http://www.archive.org/details/ESFAR
__________________
قال العلامة صالح آل الشيخ: " لو كان الفقه مراجعة الكتب لسهل الأمر من قديم، لكن الفقه ملكة تكون بطول ملازمة العلم، بطول ملازمة الفقه"
وقال: "ممكن أن تورد ما شئت من الأقوال، الموجودة في بطون الكتب، لكن الكلام في فقهها، وكيف تصوب الصواب وترد الخطأ"
"واعلم أن التبديع والتفسيق والتكفير حكم شرعي يقوم به الراسخون من أهل العلم والفتوى ، وتنزيله على الأعيان ليس لآحاد من عرف السنة ، إذ لا بد فيه من تحقق الشروط وانتفاء الموانع، حتى لا يصبح الأمر خبط عشواء ،والله المستعان"
رد مع اقتباس