كيف ننصف سيد قطب وهو لم ينصف الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه

[محمد مداح الجزائري]

قال الشيخ عبد المالك رمضاني (هل يصدق مسلم أن مسلما ! يكتب هذا وهو عاقل غير سكران)




قال سيد قطب :
(( وأخيرًا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحقُّ بالباطل ، والخير بالشر ، ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى

روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ، أو بالأدق من موقف مروان ومِن ورائه بنو أمية))

العدالة الاجتماعية ص 189

[ساهر عيسى]

على كل حال

هناك طبعة سادسة منقحة لهذا الكتاب (العدالة الاجتماعية ) . .دار إحياء الكتب العربية . . تم طباعته سنة 1964 ويقال ان سيدا رحمه الله اخذ بنصيحة الشيخ احمد شاكر وغيره . . وحذف ما فيها من اساءات . .

وكل نسخة فيها اساءة للصحابة رضي الله عنهم وجب ان تحرق

[عبد العزيز الحويلق]

يقول الدكتور سلمان بن فهد العوده -نسأل الله له العودة-


والملحوظ أن الناس في سيد، وفي غيره، يكون فيهم المتوسط المعتدل، الذي ينظر بعين الإنصاف !والتجرد !!والتحري!!!، ويكون فيهم المتطرف !الذي يقع في التعصب !والهوى! وسيان أن يكون التعصب ضد الشخص، مما يحمل على رد الحق الذي معه، وتصيد الأخطاء عليه، وتفسير كلامه على أسوأ الوجوه وعدم الاعتبار بالمتقدم والمتأخر من كلامه، أو أن يكون التعصب له مما يحمل على أخذ أقواله بدون تحفظ، والغفلة عن أخطائه وعثراته، والدفاع عنه بغير بصيرة، بل: وربما اعتقاد العصمة في المتبوع بلسان الحال، أو بلسان المقال.وقد قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كما في (صحيح مسلم) (91) من حديث ابن مسعود: (( الكبر بطر الحق وغمط الناس )) .

والذي يخاف الله يتورع عن أعراض عامة المسلمين، فضلاً عن خاصتهم من أهل العلم!!!، والدعوة والجهاد والدين.
والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة !!الهدى والدين، ومن دعاة الإصلاح !!ومن رواد الفكر الإسلامي ، سخر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام!، وشرح معانيه!!، ورد شبهات أعدائه!!، وتقرير عقائده وأحكامه على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان.وكان حديثه حديث المعايش الذي لابس همّ (!)الإسلام قلبه، وملك عليه نفسه، قد شغله الحزن على الإسلام، والغضب له، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة.




قلت :
وهل كان سيد -رحمه الله- ينظر بعين الإنصاف !والتجرد !! والتحري ؟ !!!
أم كان متعصبا متطرفا !!

(وقل: إن خير الناس بعد محمد ... وزيراه قدماً ثم عثمان الأرجح)

(ورابعهم خير البرية بعدهم ... عليٌ حليف الخير بالخير منجح)

(وإنهم للرهط لا ريب فيهم ... على نجب الفردوس بالنور تسرح)

(سعيدٌ وسعدٌ وابن عوفٍ وطلحة ... وعامر فهرٍ والزبير الممدح)

(وقل خير قولٍ في الصحابة كلهم ... ولا تك طعاناً تعيب وتجرح)

(فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ... وفي الفتح آي للصحابة تمدح)

منظومة ابن أبي داود الحائية

[أبوجابر الأثري]

نقل الامام الذهبي رحمه الله ابن المديني قال سمعت سفيان يقول:
كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر ويشتمه، فلقيه عمر بن ذر ، فقال:

يا هذا لا تفرط في شتمنا، وأبق للصلح موضعاً،

فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.


ومع هذا لا نسلم لما قاله سيد قطب في الصحابة وفي عقيدتهم، بل نرد هذا الضلال ونبين عواره وندافع عن عرض الصحابة

واما قائل - الكلام- فنعلم يقينا انه كان جهلا وليس من أهل هذا العلم، ونوكل امره الى الله مع علمنا انه قد اوتي من قبل عاطفته الغير محكمة ولا المنضبطة علميا.

ولذلك الجدل في "شخص" سيد قطب لا اراه الا مضيعة للوقت والناس فيه بين (غالٍ) و (جافٍ) وخير الامور (اعدلها).

والله اعلم.

[محمد مداح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث باسم خلف

بل الواجب التحذير من كتب سيد قطب لما احتوته وقامت عليه من تأسيس لمنهج الخوارج، وهذا هو الذي من أجله يحتفي به ويعظمه أرباب هذا المنهج-على اختلاف أحزابهم-!فكيف إذا انضاف إلى ذلك ضلالات عظيمة أخرى بثت في كتبه؟!
وليس الحديث عن شخصه تاب وتراجع أو لم يتب ويتراجع، عالما كان أو جاهلا، أقيمت عليه الحجة أو لم تقم...
إنما الحديث عن هذه الكتب وهذا الإرث الذي خلفه، وعن أتباعه الذين صيروه إماما في التوحيد! ومجددا للدين وعلما من أعلام العلماء المسلمين! بسبب منهجه الخارجي!
فالتحذير من ضلاله وإرثه أمر واجب، وأما هو فأمره إلى الله-تعالى-.

رحم الله من قال
سيد قطب (أقنُوم ) الخوارج الجدد...وقطبهم ..!!!

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

الإنصاف عندنا منهج ندين الله به فظلم الشخص لنا لا يجعلنا نظلمه بل ننصفه وإن لم ينصفنا .

[محمد مداح الجزائري]

عبد العزيز الحويلقيقول الدكتور سلمان بن فهد العوده -نسأل الله له العودة-


والملحوظ أن الناس في سيد، وفي غيره، يكون فيهم المتوسط المعتدل، الذي ينظر بعين الإنصاف !والتجرد !!والتحري!!!، ويكون فيهم المتطرف !الذي يقع في التعصب !والهوى! وسيان أن يكون التعصب ضد الشخص، مما يحمل على رد الحق الذي معه، وتصيد الأخطاء عليه، وتفسير كلامه على أسوأ الوجوه وعدم الاعتبار بالمتقدم والمتأخر من كلامه، أو أن يكون التعصب له مما يحمل على أخذ أقواله بدون تحفظ، والغفلة عن أخطائه وعثراته، والدفاع عنه بغير بصيرة، بل: وربما اعتقاد العصمة في المتبوع بلسان الحال، أو بلسان المقال.وقد قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كما في (صحيح مسلم) (91) من حديث ابن مسعود: (( الكبر بطر الحق وغمط الناس )) .

والذي يخاف الله يتورع عن أعراض عامة المسلمين، فضلاً عن خاصتهم من أهل العلم!!!، والدعوة والجهاد والدين.
والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة !!الهدى والدين، ومن دعاة الإصلاح !!ومن رواد الفكر الإسلامي ، سخر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام!، وشرح معانيه!!، ورد شبهات أعدائه!!، وتقرير عقائده وأحكامه على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان.وكان حديثه حديث المعايش الذي لابس همّ (!)الإسلام قلبه، وملك عليه نفسه، قد شغله الحزن على الإسلام، والغضب له، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة.



إن مزالق سيّد قطب كانت أخطر مما يجب ومجرّد السكوت عليها يعتبر سكوتًا عن الباطل سَرَى في أمتنا واستفحل في أبنائها فقد اغترَّ بسيّد قطب وفكره الكثير من أبناء المسلمين وحسبوه فوق كلّ تخطئة وبمجرد أن يقول قائل منصف ! لقد أخطا سيّد قطب في كذا أوكذا تجد نظرات الاشمئزاز والنفور موجَّهة له وكأن سيّد قطب ملك مقرَّب أو نبي مرسل إنّ الرجل قد أفضى إلى ما قدَّم وليس من حقّ أتباعه أن يغلو في الدفاع عنه غلوًّا يحيد بهم عن الحقّ ويبعدهم عن جادة الصواب ولو أنّهم أنصفوه !! بعد موته وحذَّروا الناس من أخطائه لكان لهم الأجر العظيم عند الله يوم تبلى السرائر ولكنهم مضوا في غيِّهم يعمهون وفي غلوِّهم ينشرون حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت أخذوا في استدرار العواطف وسرد القصص المبكية عن اللحظات الأخيرة لسيّد قطب وعن المشنقة وعن رفضه للخضوع إلى آخر مانسجته أقلامهم وأبدعته أذهانهم ولو تأثرنا بكلام كلّ مَن يكتب عن البطولات المزعومة لوجدنا العالم الإسلامي يزخرُ بذلك فحتى الفساق عندما يرحلون عن دنيانا تاركين ورائهم كمًّا هائلاً من الكتب الماجنة والأفكار المسمومة التي نَفذت إلى قلوب الشباب كما ينفذ السم إلى الجسم يجدون من يمدحُهم ويحكي عن مآثرهم وفضائلهم !