 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
11701 |  |
100474 |
|
|
|
#1
11-14-2013, 12:50 AM
|
|||
|
|||
فليَعذرني أبو الحارث إنْ قلتُ: "سَمَك لَبَن تمر هِندي"!!!
الحمد لله الذي رفع العِلم وأهلَه, ووضع الراضي بالجهل وجهلَه, والصلاة والسلام على رسوله المصطفى محمدٍ الذي علَّم به الجهَّال, وهدى به الضلاَّل.
أما بعدُ: كنتُ منذ عشرة أيام على اتصال –كتابة- بالشيخ علي حسن الحلبي عبر ما يسمى بالإنجليزية بـ (الفايبر).. والحقيقة أنا الذي ابتدأتُه اتصالا, فما وجدتُ منه إلا تجاوباً, ورَداً أسْرَعاً في الكتابة.. وكل هذه المدة –تقريبا- وإلى اليوم, دارت بيننا حوارات ولا أقول حوارٌ.. وفي أحد الأيام وفي سياق حوارنا, اقترح عليَّ أبو الحارث أن أسجل بمنتدياتهم, كما كنتُ أحب أن أذكره –أي: المنتدى-..وقال لي –حرفيا-: (سنشد عضدك بأخيك..ادخل وناقش..وأنا معك..في الحق)اهـ فما كان مِنِّي إلا قبول دعوته سريعا ومن غير عميق تفكير, وقد ضمن لي أمورا لا فائدة من ذكرها هنا. وقد استشرتُه بما أبدأ مشاركتي –أو مشاركاتي- في المنتدى, فلم يُشر عليّ.. وعزمتُ على البدءِ بمواضيعَ عِلمية بحتة, وبخاصة في علوم: أصول الفقه, والقواعد الفقهية, ومقاصد الشريعة.. وحضّرتُ موضوعا –قيِّما- في مقاصد الشريعة تحت عنوان "أثر مقاصد الشريعة في الأحكام الفقهية الطبية المعاصرة",وأصلُ هذا الموضوع هو بحث جامعي قصير قدمته في إطار البحوث المطلوبة منا لنيل شهادة الماجستير/تخصص أصول الفقه. والحمد لله لي بحوث –قصيرة- أخرى في العلوم الثلاثة المذكورة آنفا, إضافة إلى بحوث في "طبقات الأصوليين" و"الفقه المقارَن".. ولكن, تزامنَ عزمي –هذا- مع صدور مقال للشيخ الأزهر سنيقرة, هو عبارة عن حكاية واقع لا أكثر.. وبعيداً عن إصابة الشيخ أو خطئه, رأيتُ مَطَراً غزيرا من الكتابات –هنا- ولا أقول الردود, حيث ليس من العلم في شيء أن تسميها ردودا.. ومما لفت انتباهي كتابة لأحدهم, من الذين نعرف مستواهم العلمي –جيدا- يصف فيها الشيخ الأزهر بدايةً بـ (الأخ), ثم نهايةً بـ (لزهر).. فالأولى توحي بأنه قرينٌ له إما عِلمياً أو عُمرياً, والثانية أدَعُها له وللقراء يفسرونها كما يشاؤون.. هذا ناهيك عن أسلوبه في مخاطبة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله وإن رغمت أنوف-.. ولا يصح لي, بل لا يجوز لي مقارنة ذاك –المتسلق- بالشيخ ربيع لا عِلميا ولا عُمريا.. ولا يُفهم من كلامي أني قرأت كتابة المومى إليه, وأستغفر الله أن أضيع وقتي الذي منَّ الله به عليَّ في تُرَّهاتِ البطالين والعطالين..بل كانت لي نظرة سريعة وخاطفة جداً على.. وشِدَّتي –هذه- ارتكزتُ فيها على كلام الشيخ عليّ نفسه, فقد سألته –حرفيا-: (هل الشيخ ربيع يُعد في مصاف العلماء؟)اهـ, فأجاب –حرفيا-: (طبعا...ما في ذلك شك. وإلا...هل أضع رأسي برأس جاهل!؟)اهـ قلتُ: فعلى كلام أبي الحارث هل يُعقل أن يخاطِبَ من أشرتُ إليه عالما من العلماء بتلك الصورة والطريقة!؟ وتَبِع صاحب "الخربشة" شِلّة من أبناء بلدِهِ, أحدهم معروفٌ بـ -زفارة- لسانهِ, والثاني مقيم في بلاد العُهر قبل الكفر, ووالله لو كانت له أنَفَة قبل ديانة لهاجر منها لأنها عاثت في بلاده بلاد الإسلام مائة واثنين وثلاثين سنة كاملة مُكمَّلة.. ولكنها الذِّلة...والله المستعان,, وثالث يصف الشيخ عبد المالك بـ (الشيخ العالم الفقيه).. ورابع, وخامس, وسادس, وهلم جرا.. وفي الأخير..(الأزهر سنيقرة) يوصف بـ (الأخ) تارة, وتارة أخرى بـ (بَلَاش), و(ربيع المدخلي) حاف, و(صاحب الخربشة) بـ (الأستاذ)..!!!! فليعذرني أبو الحارث, إن قلتُ: سَمَك لَبَن تمر هِندي!!! هذا ما جال في خاطري, وكتبتُه ارتجالا, ولا أعتبره –ألبتة- رداً على المومى إليه صاحب الخربشة, بل كان على سبيل المثال لا الحصر على ما رأيتُه من الخلطة العجيبة في هذا المنتدى (سَمَك لَبَن تمر هِندي).. وبالله التوفيق,, وكَتَبه/ مِفتاح الوصول (في بناء الفروع على الأصول), وهو عنوان مؤلَّف رائع للشريف التلمساني –رحمه الله-, وهذا التوضيح للأصوليين في (سَمَك لَبَن تمر هِندي)! |
|
#2
11-14-2013, 01:02 AM
|
||||
|
||||
|
عذرا.
ولكني لما قرأت المقال شعرت برغبة في الضحك .لا أدري ما السبب
__________________
|
|
#3
11-14-2013, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#4
11-14-2013, 01:30 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هذا هو .....والله أعلم.
__________________
|
|
#5
11-14-2013, 02:28 AM
|
|||
|
|||
|
أخي الحبيب، أولا أهلا بك بين إخوانك .. لا ألومك أخي الحبيب، فردة الفعل لأشياء استفزازية بالنسبة لك أمر طبيعي.. وكم هممت -بفورة غضب- أن أفعل كذا وكذا بعد أن أقرأ النيل من شيخنا بأقبح الألفاظ وأظلمها .. ولكن نحن بحمد الله سلفيون لا تحكمنا العواطف، إنما يحكمنا العلم والعلم فقط مصحوبا بالحلم واللين والرفق مع المخالف.. أوليست هذه صفات أفضل البرية -بأبي هو وأمي؟؟ ووالله ما تعلمت ذلك إلا من شيخنا زاده الله علما وحلما وشرفا..
أنصحك أخي ألا تدع للعواطف إليك من سبيل، فإنما هي من عمل الشيطان وها قد صرفتك عن تدارس العلم ونشر أول موضوع علمي لك في هذا الصرح المبارك وكم من أجور ضاعت عليك وعلينا بسبب فورة غضب سرعان ما تهدأ.. أسأل الله لك التوفيق والسداد في الأمر كله - دنيا وآخرة.. جزاك الله خيرا..
__________________
قال الإمام الذهبي : "وأكثر السلف على أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة" تفضلوا بزيارة موقعي: "بلغوا عني ولو آية":
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
|
#6
11-14-2013, 03:30 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أمّا بعد : تعليق معتصر على ما جاء في الكلمات المتراصة أعلاه قال الجدار للوتد : لم تشقّني ؟ قال : سل ، من يدقّني ! تسجيلك في المنتدى بهذا المعرّف فيه إشارة إلى أنّك من محبّي الشيخ فركوس حفظه الله فأرجو أن تكون قد إستفدت من سمت الشيخ ودماثة خلقه كما تزعمه لنفسك من تمكّن في ألوان من العلوم مزهوا بنفسك معجبا بها وكأنّك القائل : وإنّي وإن كنت الأخير زمانه .. لآت بما لم تستطعه الأوائل وليتك صدقت الشيخ عليا حفظه الله إذ دعاك للمشاركة النافعة في هذا المنتدى الطيّب فما كان منك إلاّ أن تطعنه بخنجر مسموم متبجّحا بقول لم تراع فيه أدب الطلاّب "تزامنَ عزمي –هذا- مع صدور مقال للشيخ الأزهر سنيقرة, هو عبارة عن حكاية واقع لا أكثر.. " فأيّ واقع حكاه شيخك "لزهر" وهو يطعن بفضاضة في رأس من رؤوس السلفيين في الجزائر ومن أكثرهم تأصيلا وقوة في المنهج السلفي ! وكلّ ذنبه أنّه سلفي حقا لا يأخذ أقوال الشيخ ربيع أخذه لمحكم الكتاب وصحيح السنة ! أمّا قولك هداني الله وإيّاك " وبعيداً عن إصابة الشيخ أو خطئه, رأيتُ مَطَراً غزيرا من الكتابات –هنا- ولا أقول الردود, حيث ليس من العلم في شيء أن تسميها ردودا.. " فجوابه هو : نعم ، إذا أغفلنا مقال الشيخ لزهر ولم نأخذ بعين الإعتبار سقيمه من صوابه صارت الصورة على غير الحقيقة فتأتي الأحكام في نفس صاحبها صادقة لكنّها ليست سليمة ولا مطابقة للواقع إذ الواقع شيء آخر فيه كثير من خطأ الشيخ لزهر وشطحات مريديه فإن كانت تعليقات الإخوة في هذا المنتدى "كتابات" لا ترقى لوصف العلمية فماذا نسمي بيان الشيخ وتعليقات مريديه ؟!!! أرجو أن لا تكون ممّن يرى الأمور وراء مرآة مقعّرة تشوّه له الحقائق وإن كانت آلة إدراكه سليمة فالعهد بالشيخ فركوس أنّه من المحقّقين فأرجو أن تستفيد من شيخك ! أمّا إن كنت ممّن يرى بعين واحدة فالصواب هو أن يدعو الإخوة لك بالشفاء وسنقول كما قال كبار طلاّب العلم في هذا المنتدى : ها هي الردود معلّقة في منتدى " مقالات المشرفين" فلتحاول نقضها بما فتح الله عليك - كما تزعم - بألوان الفنون أمّا الدعوى الإنشائية المجرّدة فلن تنصر حقّا ولا تنكي في باطل فليتركها من يريد إنصاف الخلق ونصرة الحقّ أمّا طعنك في أحد الإخوة الكرام بقولك : " ولا يُفهم من كلامي أني قرأت كتابة المومى إليه, " ممعنا في تحقيره بتجهيله كما يوحيه إليك شيطانك فقد أسأت بهذا لنفسك قبل غيرك وكيف أزّك شيطانك للرد بهذا المقال على كلام لم تقرأه يا طالب أصول الفقه ؟ فهل هذه هي معايير العلمية وقواعد المنهجية التي تعلّمتها من الشيخ فركوس حفظه الله ؟ أم هي نفسك التي غلب عليها الجهل وغشيها الحنق فأعمت عينيك ؟! ولا يفيدك أن تقول بعدها مستدركا "وأستغفر الله أن أضيع وقتي الذي منَّ الله به عليَّ في تُرَّهاتِ البطالين والعطالين..بل كانت لي نظرة سريعة وخاطفة جداً على.. " فها أنت خالفت شرطك وأضعت وقتك وأوقاتنا بالتعليق على "كتابتك" ولن يسعفك قولك " بل كانت لي نظرة سريعة وخاطفة جداً على ... " لتحفظ به خطّ الرجعة لنفسك وتترس به من حراب القرّاء النابهين إذا ما طعنوا في سلامة منهجك في الأخذ والردّ ! ثمّ أين قارن هذا الإخ الفاضل نفسه بالشيخ لزهر كما تزعم فقد قرأت كلامه ولم أجد هذه المقارنة المزعومة ؟ وعلى طريقتك أقول : هل يمكن أن نصف طعن الشيخ لزهر في الشيخ الحلبي بقولنا : " ولا يصح لي, بل لا يجوز لي مقارنة ذاك –المتسلق- بالشيخ علي لا عِلميا ولا عُمريا.. " وهل يمكن أن نصف إنكارك على من أثنى على الشيخ عبد المالك رمضاني بقولك " وثالث يصف الشيخ عبد المالك بـ (الشيخ العالم الفقيه).. " بأنّها " توحي بأنك قرينٌ له إما عِلمياً أو عمريا " ؟!!! أمّا طعنك في بعض الإخوة طعنا عجيبا لفت إنتباهي واثار دهشتي ذلك أنّ كثيرا من إخوانك السلفيين في سحاب وغيرها من المقيمين في بلاد الكفر فهل ينسحب عليهم وصف الذلّة أم هو وصف خاص بمن يكتب في منتدى كلّ السلفيين ؟!! ختاما : أرجو أن تلزم أدب الطلاّب في المرّة القادمة فهو أدلّ على علميتك من تبجّح فارغ بالقدرة على كتابة بحث في أصول الفقه أو علوم القرآن فكثير من الإخوة - في هذا المنتدى وغيره - يحسن كتابتها ولكنّ الأدب عملة نادرة هذه الأيّام فثمرة العلم هي الأدب يا طالب الدراسات العليا ولن تطمع منّي بغير هذا التعليق ف ... سلام يا من أغلق الباب قبل فتحه .
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
|
#7
11-14-2013, 04:22 AM
|
|||
|
|||
ذكر الذهبي - رحمه الله - في " سير أعلام النبلاء " ( 15 / 524 ) عن أبي كامل البصري: سمعت بعض مشايخي يقول:
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " . |
|
#8
11-14-2013, 06:15 AM
|
|||
|
|||
|
لله دركم يا كل السلفيين.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها |
|
#9
11-14-2013, 06:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال الله سبحانه تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله : ( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج ) اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك |
|
#10
11-14-2013, 12:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيراً على هذه التنبيهات. وإن كنتُ أرجو-لك ولغيرك من إخواننا-أن تكون عموم الكتابة مِن باب (وَلْيَتَلَطَّفْ) ، مع مجاهدة النفس على أن لا تكون الكتابة من بابِ الردّ بالمِثل-ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً-! وإبداءُ الحقّ في مقال بعض الخلق:نُصرةٌ للحقّ. بوركتم.. |
 |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
