منهج الكبار الاعتذار لا تتبع الزلات كالصغار!!!

[ابو العبدين البصري]

عن عبدالعزيز بن أبي رجاء قال : سمعت الربيع يقول : مرض الشافعي فدخلت عليه فقلت : يا أبا عبدالله (( قوى الله ضعفك )) فقال : يا أبا محمد ، والله لو قوى الله ضعفي على قوتي أهلكني ،

قلت : أبا عبدالله ما أردت إلا الخير .

فقال : لو دعوت الله عليَّ لعلمتُ أنك لم ترد إلا الخير .

[رأفت صالح]

يا أبا عبد الله !
لا تتعب نفسك فأنت تنفخ في قِربةٍ مخرومة!!

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت صالح

يا أبا عبد الله !
لا تتعب نفسك فأنت تنفخ في قِربةٍ مخرومة!!

ابا اليمان الحبيب الكلام ليس للقوم فقط ....

فإني تركت مخاطبتهم من زمن بعيد.....

ونحنُ أحوج إليه بارك الله فيك.

[ابو العبدين البصري]

قال ابن القيم متعذرا للإمام الهروي أيضا : يَا لَيْتَ الشَّيْخَ صَانَ كِتَابَهُ عَنْ هَذَا التَّعْلِيلِ. إِذْ جَعَلَ نِصْفَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ مِنْ أَضْعَفِ السُّبُلِ.

بَلِ الشُّكْرُ سَبِيلُ رُسُلِ اللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ_ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ أَجْمَعِينَ_ أَخَصِّ خَلْقِهِ، وَأَقْرَبِهِمْ إِلَيْهِ.
ثم قال بعد أن ذكر كلامه وتعليله: "هَذَا غَايَةُ تَقْرِيرِ كَلَامِهِمْ, وَكَسَوْتُهُ أَحْسَنَ عِبَارَةٍ, لِئَلَّا يُتَعَدَّى عَلَيْهِمْ بِسُوءِ التَّعْبِيرِ الْمُوجِبِ لِلتَّنْفِيرِ.

وَنَحْنُ مَعَنَا الْعِصْمَةُ النَّافِعَةُ: أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ غَيْرَ الْمَعْصُومِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ فَمَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ وَمَتْرُوكٌ, وَكُلَّ سَبِيلٍ لَا يُوَافِقُ سَبِيلَهُ فَمَهْجُورٌ غَيْرُ مَسْلُوكٍ"(1 ).


_________
( 1) المدارج: (ج2_ص584_585).

[أبومعاذ الحضرمي الأثري]

جزاك الله خيراً ونفع الله بك

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العبدين البصري

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- في قول صاحب اللمعة: "وجب الإيمان به لفظا"
وأما كلام صاحب اللمعة فهذا مما لوحظ في هذه العقيدة فقد لوحظ فيها عدة كلمات أخذت على المصنف إذ لا يخفى أن مذهب أهل السنة والجماعة هو الإيمان بما ثبت في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته لفظا ومعنى، واعتقاد أن هذه الأسماء والصفات على الحقيقة لا على المجاز، وأن لها معاني حقيقية تليق بجلال الله وعظمته، وأدلة ذلك أكثر من أن تحصى، ومعاني هذه الأسماء ظاهرة معروفة من القرآن كغيرها لا لبس فيها ولا إشكال ولا غموض، وقد أخذ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه القرآن، ونقلوا عنه الأحاديث ولم يستشكلوا شيئا من معاني هذه الآيات والأحاديث؛ لأنها واضحة صريحة، وكذلك من بعدهم من القرون الفاضلة كما يروى عن مالك -رحمه الله- لما سئل عن قوله تعالى: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }.
قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وكذلك يروى معنى ذلك عن ربيعة وأنس بن مالك، ويروى عن أم سلمة مرفوعا وموقوفا، أما كنه الصفة وكيفيتها فلا يعلمه إلا الله سبحانه؛ إذ الكلام في الصفة فرع عن الكلام في الموصوف، وكما لا يعلم كيف هو إلا هو فكذلك صفاته وهو معنى قول مالك: والكيف مجهول، أما ما ذكره في اللمعة فهو ينطبق على مذهب المفوضة، وهو من شر المذاهب وأخبثها.
حتى قالوا: إن مذهب المفوضة شر من المؤولة: المفوضة هم الذين يفوضون المعنى يقولون لا ندري ما معناه مثل كلام العجم كأنه حروف أعجمية لا ندري معنى آيات الصفات: { اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } لا ندري معنى قدير، السميع البصير لا ندري ما معنى السميع، ولا ندري ما معنى البصير.
هذا غلط المعنى معلوم كما قال الإمام مالك: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، نعرف أن السمع ضد الصمم، والبصر ضد العمى، الاستواء معناه في اللغة معروف. معناه: الصعود والاستقرار والعلو والارتفاع لكن كيفية هذه الصفة هو الذي لا نعلمه، كلام المؤلف موهم، المؤلف من أئمة أهل السنة يرد إلى كلامه الواضح الذي يوضح هذا المعنى وإلا ظاهره يقول إثبات اللفظ فقط بدون المعنى، هذا مذهب المفوضة؛ لأن أهل البدع طائفتان المفوضة والمؤولة، المفوضة الذين يفوضون المعنى يؤمنون باللفظ فقط، ولا يعتقدون أن لها معنى، يقولون: ما نعرف المعنى كأنه حروف أعجمية لا ندري ما معناها.
هذا غلط المعنى معروف كما قال الإمام مالك: الاستواء معلوم، والمؤولة يقولون: استوى معناها استولى يحرفون، والمفوضة يقولون: لا ندري ما معناه المعنى غير معلوم هذا غلط، أهل السنة يثبتون ويفوضون الكيفية وهو غير مذهب المفوضة وغير مذهب المؤولة، أهل السنة يقولون نعرف المعنى الاستواء معناه: الصعود والاستقرار والعلو والارتفاع، والكيف هو المجهول كيفية الصفة لا نعلمها.
ابن قدامة من أئمة أهل السنة وإن كانت هذه العبارة موهمة ترد إلى كلامه الواضح، يحمل على محمل حسن، وإلا هذه الكلمة موهمة.

فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن عبد الرحمن القاسم(1/202_203)
بواسطة شرح اللمعة للعلامة صالح آل الشيخ ص33 ط دار المنهاج

أين الغلاة من هذا الكلام التأصيل العلمي الجليل؟!
لكنهم أجبن من أن ينبسوا ببنت شفة أمام هذا العالم!
فضلاً عن أن يبدّعوه بحجة أنه يقول بـ(حمل المجمل على المفصّل)!!!
لقد هزلت-والله-...

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومعاذ الحضرمي الأثري

جزاك الله خيراً ونفع الله بك

وجزاك مثله اخي الكريم.
بارك الله فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي

أين الغلاة من هذا الكلام التأصيل العلمي الجليل؟!
لكنهم أجبن من أن ينبسوا ببنت شفة أمام هذا العالم!
فضلاً عن أن يبدّعوه بحجة أنه يقول بـ(حمل المجمل على المفصّل)!!!
لقد هزلت-والله-...

الله المستعان.