قد حان وقت القطاف:هنيئا لإخواننا في (منتدى كل السلفيين) ترويض (سحاب)...

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

الجرح وسيلة ومع كونه وسيلة اجتهادي والاجتماع ونبذ الفرقة أصل وقاعدة عظيمة في الدين وغلاة التبديع يهدمون الأصل بحفظ الفرع وهذا من الهوى إذ يمكنهم أن يجمعوا بين الحسنيين رد المخالفة والرفق بالمخالف من أهل السنة ما يضمن الحفاظ على أصل الاجتماع ونبذ الخلاف وتأليف القلوب وصلاحها ويضمن كذلك السلامة من الفتن والاختلاف والشرور في نفس الوقت وهذا ما سار عليه المحققون من علمائنا عليهم رحمة الله عليهم

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

سمعت محمد بن ربيع يخوض في الفتنة القائمة حاليا في ليبا يقول أسأل الله أن ينصره - أي خليفة حفتر - بدون سفك دماء كثيرة انتهى يعني دماء قليلة !!! يا هذا أتخوض في الفتن والدماء عاملك الله بعدله ، شأن الدماء خطير خطير جدا وأنت بعيد عن ليبا ما ورطك في الخوض فيها أعوذ بالله من الفتن وهو نفسه قال لا أدري ما أقول للسلفيين في ليبا ماذا عليهم ، لأنه قال كثيرون من السلفيين يسألون عن الانضمام لجيش حفتر ؟ وما استطعنا نقول شيء انتهى لماذا لم تستطع أن تقول شيئا لأن الأمر ملتبس والفتنة مستعرة ثم تخوض فيها ألا بئس الرأي الخوض الفتن والخروج على أولياء الأمور
وقال الرضواني الذى يتحكم في ليبا هو الصادق الغرياني ذا وطعن في رئيس المؤتمر وحرض على الحكومة الليبية قال لم يعد مجال أمام ليبيا أن يقبلوا بحكومة حتى لو دعمتها أمريكا لأن أمر ليبا كأمر مصر مرسي في أيدي الاخوان ورئيس المؤتمر الليبي في يد الاخوان هل هذا تحريض على الخروج على الحاكم المسلم إذا كان إخوانيا
أنا لا أعرف شيئا عما يجري في ليبا لكن أن يتصدر الصغار في الخوض في نوازل الأمة الكبيرة فهذا من أعظم الفتن
عجبا
عنوان الحلقة : الدكتور محمود الرضواني أحداث ليبيا بين المحبين والأخوان المتأمرين الجزء الأول د 25
قال محمد بن ربيع كما في مداخلته على قناة الرضواني نحن مسرورين من حركة حفتر . انتهى كلامه حرفيا مسرور والفتن مستعرة . الله المستعان
النوازل للعلماء وليس لابن ربيع والرضواني ، لا حول ولا قوة إلا بالله
الله أكبر ، يا ابن ربيع أين أحاديث الكف عن الخوض في الدماء والفتن
باب قَوْلِ الله تَعَالَى: (وَمَنْ يَقْتلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ)
2592 - عِنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:
"لَنْ يَزَالَ المُؤمِنُ في فُسْحَةٍ مِنْ دينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَماً حَرَاماً".
2593 - عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ قالَ: إنَّ مِنْ وَرَطَاتِ الأمُورِ الَّتي لا مَخْرَجَ لِمَنْ أوْقَعَ نَفْسَهُ فيهَا سَفْكَ الدَّمِ الحَرَامِ بغيْرِ حِلِّهِ.

[محب العباد والفوزان]

بارك الله فيكم...
وكما قال الشاعر:
ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا
...............وأنك تلقى باطل القول لجلجا

[الطارق البربري]

سلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عودة إلى موضوع أخينا الكريم "محب" ، صدقت و يُصدِّقك الأعداء ، فقد وقعت عيني

على منتدى تكفيري و هو معروف جدا يتتبّع عوراتنا (السلفيين كلهم) في ما يحدث بيننا

من تراشق و تنابز و شدٍّ في الكلام و ردود علمية و ..... (أين نُذكربالجامية و المداخلة)،

الشاهد ذكر أحدهم منتدانا بالإعتدال وما كان من صاحب الموضوع وهو من كبارهم إلاّ

الإعتراف بأنّ فيه (أي منتدانا) كثير من العقلاء ، و كما يُقال "إنّ الحقّ ما شهدت به

الأعداء" وهذا منيّ لكم إخواني جميعا تسلية و رفعا للهمم بالمواصلة على درب الحق

الذي نعتقده على الأقل و إليكم تلك المداخلة :

]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد.....
فحيّاكم الله إخواني جميعاً......
وحيّا الله أخي الحبيب عماد ومرحباً ألف بمشاركاتك الرائعة المُفيدة...
أما عن ماتفضلت به عن وجود كثيرٌ من العُقلاء في مُنتدى كل السلفيين تحت إشراف الحلبي فهو واقعٌ لايُنكر !!!
ومُشكلتهم هي غلوّهم الشديد في الشيخ الألباني واعتبار كل ردٍ عليه أو نقدٍ لأقواله أو حتّى رميه بتُهمة الإرجاء أو على الأقل بموافقته مذهب المُرجئة في بعض أقواله وهي حقائق مُثبتة وحقيقية بل إنهم هم بأنفسهم يعترِفون بأن هناك خِلافٌ في تعريف الإيمان بين الشيخ الألباني وبين مشايخ المملكة أو بالأصح مشايخ اللجنة الدائمة............

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

أخانا الطارق البربري جزاك الله خيرا على هذه السلوى
والمنتدى أظن أنه قد استفاد منه من أشرت إليهم كما استفاد منه غلاة التجريح .
ولشيخنا الطيباوي وغيره من الاخلاق الحسنة ورحابة الصدر وقوة الحجة والتركيز على النقد ما يجعل كل المخالفين لنا يستفيدون منا لو لا حدّة البعض
ولي وقفة يسيرة معهم
قولهم : أما عن ما تفضلت به عن وجود كثيرٌ من العُقلاء في مُنتدى كل السلفيين تحت إشراف الحلبي فهو واقعٌ لا يُنكر !!! أما هذه فالحمد لله عليها وحده فهو أهل الثناء والمجد
وأنعم واكرم بإشراف الشيخ علي الحلبي
قوله : ومُشكلتهم هي غلوّهم الشديد في الشيخ الألباني أما هذه إن وجدت فلتحذر منها فالغلوّ في الأفاضل من أوسع أودية الباطل ومن أسباب التعصّب ومحق البركة وإهدار الحق وشويع الباطل
وأظنها دعوى مبالغ فيها .
قوله واعتبار كل ردٍ عليه أو نقدٍ لأقواله ... هذا كلام غير تام لانتفاء المسند والمحكوم به أعني الخبر = الجزء المتمّ الفائدة أي نعتبر ماذا الردّ على الشيخ الألباني ؟ هل نعتبره خروجا على السلفية أم ماذا
حين يأتي الخبر يأتيهم جوابنا
وتتمة المعطوفات : أو حتّى رميه بتُهمة الإرجاء أو على الأقل بموافقته مذهب المُرجئة في بعض أقواله وهي حقائق مُثبتة وحقيقية بل إنهم هم بأنفسهم يعترِفون بأن هناك خِلافٌ في تعريف الإيمان بين الشيخ الألباني وبين مشايخ المملكة أو بالأصح مشايخ اللجنة الدائمة............
جواب الخيرة قد بلغني أن الشيخ الفوزان والشيخ الراجحي وقعا في رمي الشيخ الألباني بما هو برئ منه براءة ظاهرة جليّة = رميه بالارجاء وأنا شخصيا لا أخرج من السلفية من زلّت قدمه بذلك فعند الله تجتمع الخصوم لكن التهمة ننفيها ونردّها بحسب ما يفتح الله به من الصواعق المحرقة والحجج المُقلقة حتى نذرها أساطير وأحاجي تنوّم بها الصبيان والفضل لله جل وعلا
قولهم : بأن هناك خِلافٌ كذا قال والصواب خلافا بالنصب
قوله بأن هناك خِلافٌ في تعريف الإيمان بين الشيخ الألباني وبين مشايخ المملكة أو بالأصح مشايخ اللجنة الدائمة............ هذا ليس بصحيح ولم يقل به أحد من أصحابنا فيما أعلم
فتعريف الإيمان عند شيخ أهل الحديث العلامة محمد ناصر الدين الدمشقي هو نفسه تعريف شيخ الاسلام = شيخ علماء السعودية فمبدأ الدعوة النجدية من دمشق فالفضل لدمشق على نجد ولله الحمد
والمنة وكما قال بعض المستشرقين ابن تيمية غرس ألغاما ففجّرها محمد بن عبد الوهاب
وتفريع كليّات هذه المشاكل يطول ويخرج كلامي عن مقصوده
لكن أقول كثير ممن كان يستدل باللجنة الدائمة بالأمس صار اليوم يتهما بالعمالة بل وبالارجاء
وللأسف قال لي بعض من اسشتهد بفتوى اللجنة الدائمة في الشيخ الحلبي قال لي فيما بعد
المفتي هو الأعور الدجال او كما قال

[علي السحابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله شاكر

هذا كلام استفزازي يدفع أعضاء سحاب إلى العودة إلى الاشتغال بالطعن في هذا المنتدى وأعضائه
والواجب إمَّا شكر سحاب وأعضائها على تركهم للمهاترات الفارغة، والاقتداء بهم في ذلك
أو على الأقلِّ السُّكُوت، وغَضُّ الطَّرف؛ اجتنابا للفتن
و«رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ»

بل؛ لعل العودة به إلى الحق وترك المنهج الأهوج الشبيه بالتكفير إن لم يكن منهجاً تكفيرياً!، وليس استفزازياً إنما هو قول الحق، ولا يُشكر ساكتاً على سكوته فربما سكوته ليترصد فإذا ما شُكر فسيظل في طغيانه يتردد، أو يثبت على باطله ويظن نفسه على الحق.