هل الشيخ الألباني يتساهل في الحديث الحسن أحيانا كما يقول الحويني ؟

[أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

منقول من الشيخ العمراني الغرناطي حفظه الله
.................................................. .....................

1 ـ بالنسبة لما ذكره الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله وشافاه وعافاه من نسبة الشيخ الألباني إلى التساهل في التحسين دون التصحيح، فلا أوافقه عليه إن كان المقصود من كلامه التساهل في المنهج النقدي الذي كان يتبعه الألباني في التخريج. نعم، كان يقع منه بعض الأخطاء في تطبيقه لذلك المنهج، وهي أخطاء لا يخلو منها عمل بشري. فإن كان ذلك تساهلاً، فلم يسلم منه أحد لا مالك ولا شعبة ولا غيرهم من الفحول. وإن كان ذلك تساهلاً أيضاً فليس ذلك مقتصراً على التحسين خاصة، بل هو شامل لجميع أحكام الألباني. فيلزم منه أن يكون الشيخ متساهلاً في التصحيح أيضاً،

هذا كلام موفق، جزى الله صاحبه خيرا.

---------------------------------------------------

ثُمّتَ ثَمّةَ لواحق مهمّة لا بدّ من بيانها:

1- الحق الذي لا يبغض، أنّ الحويني قلّل من شأن التساهل المذكور، بحيث جعله تساهلا حاصلا على قلّة، وأدبه من الألباني لا يجحده جاحد...
لكن إن كان الشيخ أبو إسحاق- ختم الله له على السنة- تطرّق لقضية تساهل الألباني-قدس الله روحه-فكان حريًا به أن يتناول البحث من جميع أطرافه، إذ لا يخفى على حامل كتاب أن الإمام الألباني صار سهل التناول عند القوم، وليس يبعد عن أبي إسحاق الحويني بلديّه الشيخ مصطفى العدوي الذي جعل من منهج الترقي في العلم لطلبته أن يعرفوا تساهل الألباني وأحمد شاكر -رحمة الله عليهما-. [كما في كتابه " مصطلح الحديث أسئلة وأجوبة ]
بل كثرة ما يطبعه عمرو عبد المنعم سليم مزحزحا فيه الألباني من قائمة المعتبرين حديثيا -وأنّى له ذلك- كان أدناها أن تنشّط الشيخ الحويني لصدّ عدوانها...لكن أهل الدار غائبون؟

وصدقا أقول كنا ولا زلنا ننتظر الردّ العلمي المحبّر المحرّر لا من الشيخ الحويني-شفاه الله من أمراضه- بل من أحد الشيخين الفاضلين ناصعي المنهج علي حسن الحلبي و مشهور حسن آل سلمان-نفع الله بهما- إذ الأمر يحتاج ممارسا درِّيسا لعلم الحديث، وباحثا بالمنقاش...
فإن كان من عتب صالح من تلميذ لشيخه فهو عتبي على شيخيّ الحلبي ومشهور، فأبلغوهما رجائي.

2- تساهل أسد السنة الألباني وتشدده في مفردات أحكامه كلاهما واقع، بل في بعض قواعده أيضا، ذلكم أن القضية قضية نسبية اجتهادية، فمن ضعف اعتبر متشدد عند المصحح والعكس أيضا صحيح...
لكن الجميع يتفق على أنّه لم يبلغ بتساهله الإمام الترمذي أو الإمام ابن حبان-رحمهما الله-. ولا بتشدّده الإمام يحيى بن سعيد القطان أو الإمام عبد الرحمن بن مهدي...فليت شعري ما بين هؤلاء فسحة...
بل لا يقال فلان يساوي فلانا في ذا الباب أبدا، وإن صاحبه، فأئمة الحديث يتقاربون لا يتطابقون...
فخذ لك على ذلك من وصف بالاعتدال كالإمام أحمد و الإمام ابن معين، فإنّك تجد أن أبا زكريا أقرب إلى الشدة من أحمد، وهما الصاحبان؟
وعليه فالحكم بالتساهل لا بد أن تحدّد معالمه أولا ثم ينظر على ضوئها في حال الإمام.

3- الحكم على علم عالم أو نتاجه، لا يكون بالعاطفة لا نقدا ولا دفاعا...
لأن العاطفة بابها لا ينضبط؛ أليس هناك من رمى الألباني بالتشدد في حكه على الأحاديث، بسبب أن الألباني ضعف أحاديث نشأ عليها الناشئ؟
وما قصة تضعيف الألباني لحديث ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- عنكم بغريبة.

وكذلك حال الدفاع عن الشيخ فلتوضع العاطفة جانبا وليحكم العلم، وليغلب الإنصاف.

4- ليعلم أن الدفاع عن الإمام الألباني وقبله الحافظ ابن حجر و الحافظ ابن الصلاح ومُعيل أهل الحديث الخطيب البغدادي، بل لا تعجب إن قلت الدفاع عن الإمام مسلم -رحم الله الجميع- هو دفاع عن سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وما كان هذا بابه فلا بد فيه من التجرّد والإخلاص.

والله الموفق.

[علي بن حسن الحلبي]

1-ورد في كلام الشيخ الحويني الذي نقله أخونا الشيخ خالد قيد(أحيانا)-وهو قيد مهم-..
بل أقول:
(أحيانا) يقع التساهل حتى في التصحيح -سواء من شيخنا أو غيره-!
3-ألا يمكن عكس القضية ؛ بأن يقال لمتهِم(!)شيخنا بذلك ، أنه (متشدد)..
4- أعجبني قول أبي نرجس-بما شرحه هو-:(الحديث الحسن صابون المحدثين!)..
فـ
بوركتم -أجمعين-..

ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل..
ولا أرى الشيخ أبا إسحاق-حفظه الله- إلا من أجلّ العارفين بقدْر شيخنا -مع مؤاخذتنا له بكثرة إظهار مخالفاته لشيخنا في عدد من (تحسيناته!) -الحديثية-على الفضائيات-!!

[عمربن محمد بدير]

ـ السّؤال الذي يطرح ماهو التساهل ؟!

هناك الكثير ممن لم يبلغ كعب الشيخ ناصر في نقد الحديث ،ومعرفة علله ومخارجه ،(يتسارع) على وزن (يتساهل ) في الحكم على حكم المحدّث النّاقد ـ صاحب النظر والخبرة والسّبر ـ ...
وإنّك تعجب حين ترى بعض الأصاغر ـ ولا أقصد به الشيخ أبا إسحاق ـ يقول الشيخ الألباني متساهل ...ينشرهـا في الآفاق ؛فإن جئت تنظر موضع التساهل المُدّعى ،وجدت الجبال الشوس ضمن الجمع المتساهل ...

[خثيرمبارك]

بارك الله في الجميع.

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

سمعت محاضرة للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني بعنوان : بدر التمام في سيرة علامة الشام قال فيها : الشيخ الألباني في التصحيح دقيق جدا ، والتساهل من الشيخ يقع في الحديث الحسن أحيانا انتهى
ما رأي العلماء وطلاب العلم بكلمة الشيخ الحويني حفظه الله ؟
والهدف من نقل الكلمة هو الإستفادة منكم يا طلاب العلم ولكي نصل للمعلومة الصحيحة عن الشيخ الألباني رحمه الله .
بانتظار ردكم بارك الله فيكم

والشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله قال أيضا في موضع آخر من المحاضرة : قد يقع للشيخ < أي الألباني > بعض التساهل
والغريب انه قال في نفس المحاضرة : التصحيح والتضعيف مسألة اجتهادية ، لكن المكلة لها دور وقال في موضع آخر في نفس المحاضرة : الكلام في الحديث مسألة إجتهادية ، وتخضع لكثرة وطول وممارسة المصحح والمضعف للعلم

[عيسى العاصمي]

الشيخ الالباني رحمه الله تناوله الكثير من الناس بالنقد فمنهم الذي يبحث بحثا علميا وهو حسن القصد ومنهم من يحاول النيل منه في صورة بحث علمي و اكثرهم اهل الاهواء والعبرة بالقسم الاول وانا سمعت الشيخ محمد بن هادي المدخلي يقول لما قالوا عن الالباني انه لا يعلل الاحاديث =من اراد ان يعرف قوة الشيخ في التعليل فعليه بالضعيفة وكذلك سمعت الشيخ ربيع يقول الشيخ الالباني مثله مثل علماء الحديث فكل واحد منهم تقريبا قد يتساهل في بعض الاحاديث وقد يتشدد في اخرى وهو كذلك قد يتساهل احيانا وقد يتشدد في اخرى رحمه الله ولكن الذي لا حظته انا .وهذا للاستفسار. انه رحمه الله احيانا يخالف الائمة المتقدمين في توهيم الثقة ومثال ذلك فيما يعد من اوهام سفيان بن عيينة رحمه الله وكذلك في اعلال اسناد باسناد

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي

1-ورد في كلام الشيخ الحويني الذي نقله أخونا الشيخ خالد قيد(أحيانا)-وهو قيد مهم-..
بل أقول:
(أحيانا) يقع التساهل حتى في التصحيح -سواء من شيخنا أو غيره-!
3-ألا يمكن عكس القضية ؛ بأن يقال لمتهِم(!)شيخنا بذلك ، أنه (متشدد)..
4- أعجبني قول أبي نرجس-بما شرحه هو-:(الحديث الحسن صابون المحدثين!)..
فـ
بوركتم -أجمعين-..

ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل..
ولا أرى الشيخ أبا إسحاق-حفظه الله- إلا من أجلّ العارفين بقدْر شيخنا -مع مؤاخذتنا له بكثرة إظهار مخالفاته لشيخنا في عدد من (تحسيناته!) -الحديثية-على الفضائيات-!!

جزاك الله خيرا .

[نجيب بن منصور المهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي

هذا كلام موفق، جزى الله صاحبه خيرا.

---------------------------------------------------

ثُمّتَ ثَمّةَ لواحق مهمّة لا بدّ من بيانها:

1- الحق الذي لا يبغض، أنّ الحويني قلّل من شأن التساهل المذكور، بحيث جعله تساهلا حاصلا على قلّة، وأدبه من الألباني لا يجحده جاحد...
لكن إن كان الشيخ أبو إسحاق- ختم الله له على السنة- تطرّق لقضية تساهل الألباني-قدس الله روحه-فكان حريًا به أن يتناول البحث من جميع أطرافه، إذ لا يخفى على حامل كتاب أن الإمام الألباني صار سهل التناول عند القوم، وليس يبعد عن أبي إسحاق الحويني بلديّه الشيخ مصطفى العدوي الذي جعل من منهج الترقي في العلم لطلبته أن يعرفوا تساهل الألباني وأحمد شاكر -رحمة الله عليهما-. [كما في كتابه " مصطلح الحديث أسئلة وأجوبة ]
بل كثرة ما يطبعه عمرو عبد المنعم سليم مزحزحا فيه الألباني من قائمة المعتبرين حديثيا -وأنّى له ذلك- كان أدناها أن تنشّط الشيخ الحويني لصدّ عدوانها...لكن أهل الدار غائبون؟

وصدقا أقول كنا ولا زلنا ننتظر الردّ العلمي المحبّر المحرّر لا من الشيخ الحويني-شفاه الله من أمراضه- بل من أحد الشيخين الفاضلين ناصعي المنهج علي حسن الحلبي و مشهور حسن آل سلمان-نفع الله بهما- إذ الأمر يحتاج ممارسا درِّيسا لعلم الحديث، وباحثا بالمنقاش...
فإن كان من عتب صالح من تلميذ لشيخه فهو عتبي على شيخيّ الحلبي ومشهور، فأبلغوهما رجائي.

2- تساهل أسد السنة الألباني وتشدده في مفردات أحكامه كلاهما واقع، بل في بعض قواعده أيضا، ذلكم أن القضية قضية نسبية اجتهادية، فمن ضعف اعتبر متشدد عند المصحح والعكس أيضا صحيح...
لكن الجميع يتفق على أنّه لم يبلغ بتساهله الإمام الترمذي أو الإمام ابن حبان-رحمهما الله-. ولا بتشدّده الإمام يحيى بن سعيد القطان أو الإمام عبد الرحمن بن مهدي...فليت شعري ما بين هؤلاء فسحة...
بل لا يقال فلان يساوي فلانا في ذا الباب أبدا، وإن صاحبه، فأئمة الحديث يتقاربون لا يتطابقون...
فخذ لك على ذلك من وصف بالاعتدال كالإمام أحمد و الإمام ابن معين، فإنّك تجد أن أبا زكريا أقرب إلى الشدة من أحمد، وهما الصاحبان؟
وعليه فالحكم بالتساهل لا بد أن تحدّد معالمه أولا ثم ينظر على ضوئها في حال الإمام.

3- الحكم على علم عالم أو نتاجه، لا يكون بالعاطفة لا نقدا ولا دفاعا...
لأن العاطفة بابها لا ينضبط؛ أليس هناك من رمى الألباني بالتشدد في حكه على الأحاديث، بسبب أن الألباني ضعف أحاديث نشأ عليها الناشئ؟
وما قصة تضعيف الألباني لحديث ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- عنكم بغريبة.

وكذلك حال الدفاع عن الشيخ فلتوضع العاطفة جانبا وليحكم العلم، وليغلب الإنصاف.

4- ليعلم أن الدفاع عن الإمام الألباني وقبله الحافظ ابن حجر و الحافظ ابن الصلاح ومُعيل أهل الحديث الخطيب البغدادي، بل لا تعجب إن قلت الدفاع عن الإمام مسلم -رحم الله الجميع- هو دفاع عن سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وما كان هذا بابه فلا بد فيه من التجرّد والإخلاص.

والله الموفق.

جزاك الله خيرا ، كلام حريّ بالتأمّل

[عبد الحق السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وجهة نظري في الموضوع في نقاط:

1-لماذا كلما نبه على زلة أو خطأ أو لطيفة تتعلق بعالم أو شيخ فاضل أو حتى طالب علم وكأن فاعل ذلك جراح ومبدّع وحدادي..الخ تلك المنظومة الغير متسقة منهجيا وعلميا والتي تنبيئ على نفسية سيئة؟؟

2-هل هناك عيب إذا قيل الشيخ اللباني رحمه الله متساهل في التحسين؟ كيف وقد قيلت فيمن هم أعلم منه وأرفع قدرا في علم الحديث من المتقدمين..

3-ممن قال بذلك ممن اطلعت على اقوالهم: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، والشيخ الأنصاري حماد رحمه الله، والشيخ مقبل الوادعي رحمه الله، والشيخ المأربي في سؤالاته أظن للشيخ مقبل الوادعي، والشيخ مصطفى العدوي وآخر من سمعت له ذلك الشيخ فالح الحربي بارك الله في الجميع.

والله أعلم.

[الحسينوي الاثري]

اعلم رحمک اللہ
ان التساہل لیس ببعید من کل عالم و محقق قد عرفت بان الالبانی کان مجتھدا ولہ اجتھاد فی تحسین الاحادیث اکثرھم صواب و صدر بعض الاخطاء ومن یدعی العصمۃ من الناس!!!