لا حدود لسفاهة الغلاة

[ابو الحارث مهدي بلقاسم]

{آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} ؟!

(كما قال أحد المخذلة المرضى، عبد المالك الرمضاني يقول: " هؤلاء عصروا المشايخ، عصروا"، كأننا في محل غسيل، هاه؟ "عصروا فلم يخرجوا إلا ثلاث مشايخ"، كذاب، كذب وفجر وألقم الحجر هذا الأفاك، تسمعون عبد المالك الرمضاني هذا المريض المنحرف ؟ هذا هو بارك الله فيك،
هذا الذي يقول" أنا أوافق الحلبي في كتابه" (منهج السلف) هذا الخبيث، الكتاب الطالح، يقول" أنا أوافقه لكن أختلف معه في التوقيت"، بس الوقت، نسأل الله العافية، مريضويصف مشايخ السنة بأنهم حزبيين، قطع الله لسان قائل هذه المقالة ...)

.

قال شيخُ الإسلام ابُن تيميَّة -رحمه الله-:

«... مَن عرف حقائقَ أقوالِ الناسِ - وطُرُقَهم التي دَعَتْهم إلى تلك الأقوالِ -: حصل له العلمُ ، والرحمةُ:

* فعَلِمَ الحقَّ.

* ورَحِمَ الخَلْقَ.

* وكان مَعَ { الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ }.

وهذه خاصَّةُ أهلِ السُّنَّةِ ، المتَّبِعين للرسولِ -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنهم يَتَّبِعون الحقَّ ، ويَرحمون مَن خالَفَهم –باجتهاده- حيث عَذَرَهُ الله ورسولُه- .

وأهلُ البِدَعِ يَبتدعون بِدعةً باطلةً ، ويُكَفِّرون مَن خالفهم فيها».

[ابو الحارث مهدي بلقاسم]

قال الإمام الحافظ أبو عبد الله ابن قيم الجوزية - رَحِمَهُ ربُّ البَرِيَة -:


(إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم ، طالب للدليل ، محكم له ، متبع للحق حيث كان ، وأين كان ، ومع من كان ،
زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك ؛ فإنه يخالفك ويعذرك .
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة ، وذنبك :
رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة ، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب ، فإن الآلاف المؤلفة منهم ؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم).

"إعلام الموقعين" (308/1)

.

[ابو همام محمد السلفي]

بارك الله فيك أخانا أبا الحارث
ولكن
ما حيلة من ابتلي ..؟!
عافانا الله وإياكم

[فهد المطيري]

.......................

هروب و مشاغبة وافتراء كالعادة، وتشويش ليس إلا ! ولا أدري كيف تتمنى غيرك أن يجيبك ؟!

هروب وإتهامات لتبرير الهروب


ولا : أقول: كلامنا في حادثة عين لا تأصيل حكم؛ حتى تطالبني بتأصيل المسألة علميا؛ إذ هذا هو مقتضى سؤالك، فلا داعي للهروب من القضية العينية إلى تأصيل مسألة قام عليها هذا المنتدى الطيب المبارك -تأصيلا وتطبيقا-.

حادثة العين مبنية على هذا التأصيل والدليل أنك لو قلت لا يجوز وقعت في المحظور كونك بنيت هذا الإتهام عن خبر منقول يحتمل الصواب والخطأ وإذا قلت نعم خالفت التأصيل وأنا لا أريد أن أتشبث في هذا المستمسك عليك ولكن لا تلزم غيرك بما لا تلتزم به وهو الجواب على الأسئلة عندما قلت لك ((يا أخ محمد ماذا تريد بالظبط لا يريد الشيخ أن يجيب على أسئلتك هل تجبره على الإجابة)) وهذه كلمة حق قلتها في حق الشيخ فأنت تطالب الشيخ بالرد وها انت تحيد عنه ولا أريد أن أكثر الكلام معك في هذا الخصوص

ثانيا: أقول: بأن شيخي-أبو الحارث- ثقة ثقة ، وعدل عدل- وإن رغمت أنوف واشمأزت من ذلك ألوف ، وأنا اعتمدت قوله في هذا النقل: فكان ماذا ؟ إن كنت لا تثق بهذا النقل فلك أن تتثبت و أن تطالبه بذلك ؟ هذا هو أصل الخلاف بل أصل المشاغبة والتشويش!

أظن جاوبت عن السؤال هذا وليس عندي إستعداد أن أجاوب مرة أخرى ولكن لا تتمترس خلف الشيخ علي ولا تحاول أن تظهرني بمظهر وكأني أريد النيل منه وهذه هي المشاغبات والتشويش التي ترميني بها ولا تحاول أن تستجذب عاطفة الشيخ عليك بنفسك

ثالثا: قد رميتني بقولك (وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم) !
وأنا أسألكم بالله الذي لا إله إلا هو أن تثبت علي ذلك، بل في سائر أقوالي وكل مقالاتي.
وإن لم تقدر -ولن تقدر-فما هو إلا (محض) الكذب والافتراء ! والتجني والاعتداء!
ولن أغفر لك حتى تأتي بكل مواضيعي وتصدر الأول فالأول و تثبت في هذه الدعوى الجائرة الآثمة وهي التي أنني كلما ( وقعت في قول ) أحلته إلى فضيلة شيخي وأستاذي؛ تنصلا -مما وقعت-، و تهربا -مما سقطت- !

أولا أدعوا المنصفين إلى التنبه لأمر خطير ألا وهو كثرة الإتهامات بين العبارات التي يطلقها الأخ ... لتهويل الأمر (محض كذب والإفتراء والتجني والإعتداء) وأنا قلت أراكم لم أقل أراك ((وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم)) وأنت متى أردت أن تجعل كلامي مطلقا جعلته مطلقا وأدخلت فيه ما لا يحتمل الدخول فيه ومتى أردته تقييده ضيقته حتى أخرجته عن إطلاقه وعلى هذا كلامك كله مبني على باطل وما بني على باطل فهو باطل أنا أقول كل من وقع في الكلام أو أراد أن يقوي حجته أو حتى في تبريره الطعن في الأخرين جعل الشيخ علي سببا لهذه العثرات وأنا أبرئ فضيلته من هذه الدوافع التي وضع سببا لها

فقولك : ( أنا كلامي موجه إليك ....)
أقول: كذب أصلع -إن قصدته- بدليل أمور -وإن كان يكفي أنه مكشوف عند القراء-:
1 – أني لم أقل بأن سؤالي هذا ( رد ) حتى تنسبه إلي !
2 – جوابك (أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ ) إنما كان على ما اقتبسته من كلامي (ثم إذا كنتم تستدلون بمقالكم هذا ردا على أخينا أبي حيان،) فلم ليّ الكلام و تحريفه ؟!
3 – فلا أدري كيف ألصقت كلامك الآخر في مشاركة بعدها! بما علقته على المقطع المقتبس من كلامي
( تلاعب ظاهر ) -وللأسف-!

أنا منذ الرد الأول الذي لم ينزل بينت فيه مقصدي أني لم أقصد الشيخ أبا حيان والإعتراف سيد الأدلة وأقولها لك بالعكس كان أسلوبه لا بأس به ولكن أن تفجر في خصومك وتضخم هذا الأمر وتفرد له إستدلالات مرقمة والأمر أبسط من ذلك بكثير ولكن هو السؤال الأول ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه)) وأنا في هذه المسألة لا أرد عليك أنا أوجهها للشيخ الصرفندي حفظه الله إن كنت أخطأت في حقك فأستغفر الله وأتوب إليه وكنت أستطيع أن لا أرد عليك.. ولا كنت ستأثر ولا بقطرة علي ولكن كي أفوت الفرصة عليك في مثل هذه المستمسكات الضعيفة وأجيب عنها بينما تتهرب عن الواضح والمباشر من السؤال ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه))

ما قولك : (وإلا لكان الشيخ أبو حيان حفظه الله رد علي)
أقول:
أولا: عدم الرد لا يلزم منه الرد بعدمه !

وهذا ينطبق عليك أيضا وأنت متناقظ وتجيز لنفسك ما لا تجيزه للأخرين أنت كنت تقول

((سؤالي لأتعلم وأناقش و ليس للجدال و لا للخصومة
أجبني بارك الله فيك
فهذا حقي من جهة وحق خالص لإدارة هذا المنتدى وحق لإخواننا القراء))

والأن عدم الرد لا يلزم منه الرد والله يا أخي ما رأيت تناقضا مثل تناقضاتك وهذا الأسلوب مر علي .......


وثانيا: عدم رده عليك رد عليك –إن كنت تعقل-! وبيانه:

وكذا ينطبق عليك

ثالثا: أن مقتضى ردك إنما هو دفاع عن الشيخ عبد الحميد، والشيخ عبد الحميد لا يرضى بدفاع المجاهيل عنه، فإذا كان كلامك ساقطا عند المُدافَع عنه ّ فمن باب أولى أن لا يلتفت إليه الشيخ محمود!

وهذا أيضا ينطبق عليك بدليل أحد مؤيديك قال :

((قول عبد الحميد العربي عن أخي محمد ما يلي:

مجهول
لا يعرفه عينا
قلت:و ما يضره ؟!
فإن جهلته أنت عرفه غيرك نفع الله به و هو من طلبة العلم الأقوياء حفظه الله ))


رابعا: وإذا كنت تزعم أنك لا تقصد مقال الشيخ محمود ؛ فأستحلفك بالله : هل مقال الشيخ أبي حيان حق أم باطل، وهل الشيخ عبد الحميد ظلم الشيخ أبا حيان بطعوناته أم لا ؟ أجب ولا تحد ؟
..... وإن كنت لا إخالك –كعادتك- تحيدُ!

إسمع بارك الله بك إن كنت لا أريد أن أجاوب سواء من أجل المصلحة أو لا تهمني الإجابة فلن تجد عباراتك هذه فيا تأثيرا عليك أن تعي هذا ستتعب نفسك كما قلت لك في السابق يا أخي أنا أعرف الأساليب جيدا وأعرف أهلها من خلال عباراتهم هون عليك يا أخي ........
ثانيا : هل يلزمني حلفك بالإجابة إن كان سيلزمني فأنا أستحلفك بالله ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه)) فالجواب لازم لك

مع هذا (((((لا أريد أن أجاوب )))))) فهل أنا أثم

الباقي من الكلام تركته لك تحتج علي فيه لأنك صاحب حجج قوية فلا أستطيع أن أرد على كل حججك التي تقصم ظهر البعير ولكن أقول لك كلمة أنت تتعب نفسك وأقولها لك إتقي الله لا تحاول أن تضرم النيران بين الشباب السلفيين ولا أعلم يا أخي.. لما تريد هذه الجعجعة بين السلفيين فأقول لك إتقي الله ولا تفرق بين السلفيين ومرة أخرى لا تنقل كلام دون التحقق منه وتبني عليه طعوناتك

وشكرا

[مروان السلفي الجزائري]

[size="6"][center]
( وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا).

قال ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره ما نصه :

" وهذا من لطفه بعباده حيث أمرهم بأحسن الأخلاق والأعمال والأقوال الموجبة للسعادة في الدنيا والآخرة فقال:
{ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وهذا أمر بكل كلام يقرب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إن لم يمكن الجمع بينهما.
والقول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره.
وقوله: { إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ } أي: يسعى بين العباد بما يفسد عليهم دينهم ودنياهم.
فدواء هذا أن لا يطيعوه في الأقوال غير الحسنة التي يدعوهم إليها، وأن يلينوا فيما بينهم لينقمع الشيطان الذي ينزغ بينهم فإنه عدوهم الحقيقي الذي ينبغي لهم أن يحاربوه فإنه يدعوهم { ليكونوا من أصحاب السعير } .
وأما إخوانهم فإنهم وإن نزغ الشيطان فيما بينهم وسعى في العداوة فإن الحزم كل الحزم السعي في ضد عدوهم وأن يقمعوا أنفسهم الأمارة بالسوء التي يدخل الشيطان من قبلها فبذلك يطيعون ربهم ويستقيم أمرهم ويهدون لرشدهم.

[ابو همام محمد السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المطيري

.......................

هروب و مشاغبة وافتراء كالعادة، وتشويش ليس إلا ! ولا أدري كيف تتمنى غيرك أن يجيبك ؟!

هروب وإتهامات لتبرير الهروب


ولا : أقول: كلامنا في حادثة عين لا تأصيل حكم؛ حتى تطالبني بتأصيل المسألة علميا؛ إذ هذا هو مقتضى سؤالك، فلا داعي للهروب من القضية العينية إلى تأصيل مسألة قام عليها هذا المنتدى الطيب المبارك -تأصيلا وتطبيقا-.

حادثة العين مبنية على هذا التأصيل والدليل أنك لو قلت لا يجوز وقعت في المحظور كونك بنيت هذا الإتهام عن خبر منقول يحتمل الصواب والخطأ وإذا قلت نعم خالفت التأصيل وأنا لا أريد أن أتشبث في هذا المستمسك عليك ولكن لا تلزم غيرك بما لا تلتزم به وهو الجواب على الأسئلة عندما قلت لك ((يا أخ محمد ماذا تريد بالظبط لا يريد الشيخ أن يجيب على أسئلتك هل تجبره على الإجابة)) وهذه كلمة حق قلتها في حق الشيخ فأنت تطالب الشيخ بالرد وها انت تحيد عنه ولا أريد أن أكثر الكلام معك في هذا الخصوص

ثانيا: أقول: بأن شيخي-أبو الحارث- ثقة ثقة ، وعدل عدل- وإن رغمت أنوف واشمأزت من ذلك ألوف ، وأنا اعتمدت قوله في هذا النقل: فكان ماذا ؟ إن كنت لا تثق بهذا النقل فلك أن تتثبت و أن تطالبه بذلك ؟ هذا هو أصل الخلاف بل أصل المشاغبة والتشويش!

أظن جاوبت عن السؤال هذا وليس عندي إستعداد أن أجاوب مرة أخرى ولكن لا تتمترس خلف الشيخ علي ولا تحاول أن تظهرني بمظهر وكأني أريد النيل منه وهذه هي المشاغبات والتشويش التي ترميني بها ولا تحاول أن تستجذب عاطفة الشيخ عليك بنفسك

ثالثا: قد رميتني بقولك (وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم) !
وأنا أسألكم بالله الذي لا إله إلا هو أن تثبت علي ذلك، بل في سائر أقوالي وكل مقالاتي.
وإن لم تقدر -ولن تقدر-فما هو إلا (محض) الكذب والافتراء ! والتجني والاعتداء!
ولن أغفر لك حتى تأتي بكل مواضيعي وتصدر الأول فالأول و تثبت في هذه الدعوى الجائرة الآثمة وهي التي أنني كلما ( وقعت في قول ) أحلته إلى فضيلة شيخي وأستاذي؛ تنصلا -مما وقعت-، و تهربا -مما سقطت- !

أولا أدعوا المنصفين إلى التنبه لأمر خطير ألا وهو كثرة الإتهامات بين العبارات التي يطلقها الأخ ... لتهويل الأمر (محض كذب والإفتراء والتجني والإعتداء) وأنا قلت أراكم لم أقل أراك ((وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم)) وأنت متى أردت أن تجعل كلامي مطلقا جعلته مطلقا وأدخلت فيه ما لا يحتمل الدخول فيه ومتى أردته تقييده ضيقته حتى أخرجته عن إطلاقه وعلى هذا كلامك كله مبني على باطل وما بني على باطل فهو باطل أنا أقول كل من وقع في الكلام أو أراد أن يقوي حجته أو حتى في تبريره الطعن في الأخرين جعل الشيخ علي سببا لهذه العثرات وأنا أبرئ فضيلته من هذه الدوافع التي وضع سببا لها

فقولك : ( أنا كلامي موجه إليك ....)
أقول: كذب أصلع -إن قصدته- بدليل أمور -وإن كان يكفي أنه مكشوف عند القراء-:
1 – أني لم أقل بأن سؤالي هذا ( رد ) حتى تنسبه إلي !
2 – جوابك (أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ ) إنما كان على ما اقتبسته من كلامي (ثم إذا كنتم تستدلون بمقالكم هذا ردا على أخينا أبي حيان،) فلم ليّ الكلام و تحريفه ؟!
3 – فلا أدري كيف ألصقت كلامك الآخر في مشاركة بعدها! بما علقته على المقطع المقتبس من كلامي
( تلاعب ظاهر ) -وللأسف-!

أنا منذ الرد الأول الذي لم ينزل بينت فيه مقصدي أني لم أقصد الشيخ أبا حيان والإعتراف سيد الأدلة وأقولها لك بالعكس كان أسلوبه لا بأس به ولكن أن تفجر في خصومك وتضخم هذا الأمر وتفرد له إستدلالات مرقمة والأمر أبسط من ذلك بكثير ولكن هو السؤال الأول ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه)) وأنا في هذه المسألة لا أرد عليك أنا أوجهها للشيخ الصرفندي حفظه الله إن كنت أخطأت في حقك فأستغفر الله وأتوب إليه وكنت أستطيع أن لا أرد عليك.. ولا كنت ستأثر ولا بقطرة علي ولكن كي أفوت الفرصة عليك في مثل هذه المستمسكات الضعيفة وأجيب عنها بينما تتهرب عن الواضح والمباشر من السؤال ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه))

ما قولك : (وإلا لكان الشيخ أبو حيان حفظه الله رد علي)
أقول:
أولا: عدم الرد لا يلزم منه الرد بعدمه !

وهذا ينطبق عليك أيضا وأنت متناقظ وتجيز لنفسك ما لا تجيزه للأخرين أنت كنت تقول

((سؤالي لأتعلم وأناقش و ليس للجدال و لا للخصومة
أجبني بارك الله فيك
فهذا حقي من جهة وحق خالص لإدارة هذا المنتدى وحق لإخواننا القراء))

والأن عدم الرد لا يلزم منه الرد والله يا أخي ما رأيت تناقضا مثل تناقضاتك وهذا الأسلوب مر علي .......


وثانيا: عدم رده عليك رد عليك –إن كنت تعقل-! وبيانه:

وكذا ينطبق عليك

ثالثا: أن مقتضى ردك إنما هو دفاع عن الشيخ عبد الحميد، والشيخ عبد الحميد لا يرضى بدفاع المجاهيل عنه، فإذا كان كلامك ساقطا عند المُدافَع عنه ّ فمن باب أولى أن لا يلتفت إليه الشيخ محمود!

وهذا أيضا ينطبق عليك بدليل أحد مؤيديك قال :

((قول عبد الحميد العربي عن أخي محمد ما يلي:

مجهول
لا يعرفه عينا
قلت:و ما يضره ؟!
فإن جهلته أنت عرفه غيرك نفع الله به و هو من طلبة العلم الأقوياء حفظه الله ))


رابعا: وإذا كنت تزعم أنك لا تقصد مقال الشيخ محمود ؛ فأستحلفك بالله : هل مقال الشيخ أبي حيان حق أم باطل، وهل الشيخ عبد الحميد ظلم الشيخ أبا حيان بطعوناته أم لا ؟ أجب ولا تحد ؟
..... وإن كنت لا إخالك –كعادتك- تحيدُ!

إسمع بارك الله بك إن كنت لا أريد أن أجاوب سواء من أجل المصلحة أو لا تهمني الإجابة فلن تجد عباراتك هذه فيا تأثيرا عليك أن تعي هذا ستتعب نفسك كما قلت لك في السابق يا أخي أنا أعرف الأساليب جيدا وأعرف أهلها من خلال عباراتهم هون عليك يا أخي ........
ثانيا : هل يلزمني حلفك بالإجابة إن كان سيلزمني فأنا أستحلفك بالله ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه)) فالجواب لازم لك

مع هذا (((((لا أريد أن أجاوب )))))) فهل أنا أثم

الباقي من الكلام تركته لك تحتج علي فيه لأنك صاحب حجج قوية فلا أستطيع أن أرد على كل حججك التي تقصم ظهر البعير ولكن أقول لك كلمة أنت تتعب نفسك وأقولها لك إتقي الله لا تحاول أن تضرم النيران بين الشباب السلفيين ولا أعلم يا أخي.. لما تريد هذه الجعجعة بين السلفيين فأقول لك إتقي الله ولا تفرق بين السلفيين ومرة أخرى لا تنقل كلام دون التحقق منه وتبني عليه طعوناتك

وشكرا

الحمد لله .. لقد أتيتَ على المراد!
"فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ "
" إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ "
و بارك الله فيك أخي الفاضل مروان الســـــــــلفي على تذكرتك
وإني عند قول النبي-صلى الله عليه وسلم-: " أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا "
أما الأخ عبد الحميد العربي
فبيني وبينه العلم

[ابو الحارث مهدي بلقاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام محمد السلفي

وإني عند قول النبي-صلى الله عليه وسلم-: " أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا "

أَخِي الفَاضِل (أَبَا هَمَّامٍ) عَرَفْتَ فَالزَم


أحرص على ما ينفعك، فإن لك من الأبحاث العلمية ما يشغلك عن كل هذا - وفقك الله لكل خير -
فـ ( إنَّ لِلسِّلمِ كلاماً وَللحَربِ كلاماً )
وما قتلُ الأحْرارِ كالعفوِ عنهمُ ... ومَن لكَ بالحُرِّ الَّذي يحفظُ اليَدَا
إذا أنتَ أكـرمتَ الكريمَ ملكتَـهُ ... وإنْ أنتَ أكرمـتَ اللَّئـيمَ تمرَّدا
فإن الغرض من الكتابة أو المناقشة ؛ التعلم ونشر العلم لا النزاعات اللفظية التي هي أشبه
بالجدال الذي حذرنا منه رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآَلِهِ وَسَلَّمَ- فقال:
( مَا هَلَكَ قَومٌ عَلَى هُدَى كَانُوا عَلَيهِ إِلاَّ أُوتُو الجَدَل )

‏أَخْرَجَهُ الترمذي وأَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ جَرِيرٍ وصححه الألباني

وليس من الحكمة الشماتة ببعضنا، ولا تعكير صفوِ الوِدِّ فيما بيننا

فــــ(ــالمؤمنون عذَّارون، والمنافقون عثَّارون)

و مـن لـم يـغـمـض عـيـنـه عن صديــقه
و عـن بـعـض مافـيـه يـمـت و هـو عاتبُ

و مـن يـتـتـبـع جـاهـدا كـل عـثــــرة
يـجـدهـا ولايـسـلـم لـه الـدهـر صـاحبُ

وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّم وَبَارِك عَلى نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ وَعَلَى آَلِهِ وَصَحْبِهِ
وَسَلَّمَ تَسْلِيْماً كَثِيراً

[مروان السلفي الجزائري]

جزاكم الله خيرا إخواني الأفاضل . نعم هؤلاء هم أعضاء منتدى كل السلفيين

[أبو المعالي بن الخريف]

حيّهلا بكَ أخانا المهدي أبا الحارث، وأهلا بإطلالتِك، وبالفوائد التي تعوّدناها منكَ، ولعلّها المرةُ الأولى التي ألتقيك في هذا الصرح السّلفي الميمون بعد التحاقي.