كلمات صغيرة وجميلة للشيخ للألباني رحمه الله .

[خالد الشافعي]

10/ قال الشيخ الألباني رحمه الله : خطأ العالم لا يسقطه .

[خليل]

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110)

عند تخريجه لحديث "نعم المذكّر السبحة" (حديث موضوع) : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :

الأول: أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .

الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال الألباني أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل!

ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

http://www.alalbany.net/misc/misc002.php

وقال أيضًا في الشريط 33 من سلسلة فتاوي جدة عندما سئل عنها:

السائل: هل التسبيح بالمسبحة يعتبر من البدع إذا أعتقد المسبح أنه ليس فيها زيادة أجر ولاثواب وهل سبق عن شيخ الإسلام ابن تيمية القول بأنها ليست بدعة ؟

الشيخ الألباني: ثبت عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن السُبحة ليست بدعة، لكننا لانقول بقوله في هذه المسألة، وحسبنا أننا نتابعه في أكثر آراءه وإجتهاداته ، ولكننا لانوافقه في كل ماذهب إليه، لأنه ليس نبيًا معصومًا يجب علينا إتباعه في كل كبير وصغير ، ثم أنا لست تيمياً ولو أرنا أن ننتسب إلى رجل غير معصوم لبقي كل فرد منا على مذهبه القديم.
أنا شخصيًا كنتُ حنفيًا لبقيت حنفيًا وزيد كان شافعيًا لبقي شافعيًا ، لأن هؤلاء الائمة مشهود لهم بالإمامة وبالعلم والصلاح والتقوى إلى آخره .فلو كنا نريد أن نظل متبعين لإمام لوحده لبقينا على ماكنا عليه متبعين في ذلك آباءنا وأجدادنا، ولكن قد هدانا الله عز وجل إلى إتباع السنة وإلى عدم إيثار شيء يخالف هذه السنة.

ابن تيمية رحمه الله ككثير ممن يذهب إلى أن السبحة ليست بدعة إنما لاحظ شيء واحدًا وهو أنه وسيلة للعد ، وسيلة وليس غايةً ، ولكنه رحمه الله قد فاته شيء بل أشياء طالما ذكرتها ونبهت عليها في بعض مؤلفاتي أو تعليقاتي ، أول ذلك مع الإعتراف من الجميع من ابن تيمية ومن تقدمه ومن تأخر عنه أن السُبحة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما كنتُ حققته في المجلد الأول من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة تحت حديث:

( نعم المذكر السبحة )

ووسعت ذلك بيانًا في ردي على الشيخ عبدالله الحبشي ،فقد ذكرت أن السبحة لم تكن معروفة في عهد الصحابة بل لم تكن معروفةً في لغة العرب ، لأن السبحة في لغة العرب هي النافلة أما إطلاق هذا اللفظ على هذا النظام، على هذه السلسلة من الحبات المختلفة الأشكال و الألوان، فهذا إصطلاح حادث لغة ، كما أن السبحة نفسها أمر حادث ديانة ، لقد خفي على بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ماتركت شيئًا يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به وماتركت شيئًا يبعّدكم عن الله ويقربكم إلى النار إلا ونهيتكم عنه) فإذا كانت نظرت ابن تيمية وغيره إلى السبحة من زاوية أنها وسيلة للعد، تُرى ألم يأتي الرسول عليه السلام للناس ولم يسن لهم سنة للعد للأذكار التي أمر أمته أو رغب أمته على إحصائها وعلى عدها؟لاشك أنه قد جاء ذلك بطريقتين أثنتين بقوله عليه السلام وبفعله، أما قوله فقد مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ببعض النسوة فألوى إليهن بيده للسلام وقال:

( يانساء المسلمات أذكرن الله ولاتغفلن فتنسين الرحمة وأعقدن بالأنامل فإنهن مسؤلات ومستنطقاتٌ يوم القيامة )

إذن هذا أمر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعقد الذكر وعده وأحصاه بالأنامل ، ولم يكتفي أنه بين لهم هذا الحكم الشرعي بل قرن مع البيانِ الحكمة ،ونستطيع أن نقول العلة في الأمر بعقد الذكر والتسبيح بالأنامل قال عليه السلام: (فإنهن مسؤلات ومستنطقات يوم القيامة )

يشير عليه السلام بذلك إلى قوله تعالى : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

فهذه الأنامل تكون شاهدة على صاحبها يوم القيامة بأنها ذكرت الله وسبحت الله وو إلى آخره والناس غافلون أو معرضون عن هذه السنة ، هذا بيان رقم واحد من الرسول بالقول وبالفعل أيضًا، حيث روى أبو داوود بإسناده الصحيح عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو عن عبدالله بن عمر بن العاص الشك مني الآن ولعل الثاني هو الأقرب إلى الصواب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

كان يعقد التسبيح بيمينه أو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعقد التسبيح بيمينه ،

فإذن إذا نظرنا إلى السبحة من جانب أنها وسيلة للعقد ولإحصاء العدد فهذا قد جاء الرسول عليه السلام بوسيلةٍ خير منها، تشهد هذه الوسيلة لصاحبها يوم القيامة شهادةً زاكية طيبة، فالإعراض عن هذه السنة التي ثبتت بقوله عليه السلام وبفعله مع بيان الحكمة بتلك الشهادةِ ،الإعراض عن هذا وهذا بأن السبحة مع الإعتراف بأنها لم تكن في عهد الرسول فهي وسيلة، نقولُ الوسائلُ كالغايات إذا كانت الوسائل وجد المقتضي للعمل بها ثم لم يعمل بها، فهل كان السلف بعد أن وجدت السبحة كانوا يضعون تسابيحهم في جيوبهم فإذا ماأنتهت الصلاة أخرجوها وجلسوا يعدون الذكر المشروع تعداده بالسبحة أم كانوا يعقدون التسبيح بأيمانهم؟

لاشك أنهم هكذا كانوا يفعلون ، والسبحة هي من بدع الصوفية وكفى ، فمع مخالفة هذه البدعة للسنة لانرى صواب قول ابن تيمية بجواز إستعمالها وكذلك من وافقه على هذا القول،فإن لنا غُنية عن إستعمالها ،بما بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الوسيلة الطيبة من العقد باليمنى قولًاوفعلا.

إلى الآن نرى مظاهر هذه السبحة أنها تقليد من بعض المسلمين قديمًا لنصارى ، فالسبحة أصلها من النصارى تسربت إلى المسلمين ، النصارى أخذوها من البوذيين ، فهي بدعة قديمة من بعض أصحاب الأديان السابقة قبل الإسلام ، تسربت إلى النصارى وأبتدعوها كما أبتدعوا الرهبانية وغيرها ثم تسربت من النصارى إلى المسلمين ، فلانرى نحن جواز العقد بالسبحة لأنها معارضة للسنة الصحيحة ،بالإضافة إلى ماسبق إن السبحة تجرُ على أصحابها إنحرافات سلوكية، فنحن نجد كثير من المتظاهرين بالزهد وبالصلاح والتقوى يعلقونها على أعناقهم ، نجد بعض القراء المصريين بخاصة يلف السبحة في معصمه ويرفع يده هكذا يقرأ القرآن ، تجده يفعل هكذا مرة وهكذا مرة ويلوح بها هكذا ،

أشكال وألوان مما يدخل في الرياء،وأنا أعرف بعض المشايخ في دمشق الشام كان يتظاهر بأنه ورعٌ وتقيٌ ،ومن ذلك أنه يدخل يده في جيب جُبتهِ والسبحة بيده والسبحة في يده لايظهرها بل قد أخفاها بالجبة ، فإذا مر به المار وسلّم عليه ، وإذا به يعمل هكذا عليكم السلام، طاحت السبحة في الهواء ماكان خافيًا صار ظاهرًا ،

هذا ورع بارد وتكلّف أبرد ، لماذا هذا كله؟ ذلك من تسويل الشيطان لبني الإنسان و مصداق ذلك قوله عليه السلام:

( خير الهُدى هُدى محمد )،

فهل كان رسول صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بالسبحة؟ إن من ضلال العامة أنهم يقولون إن الرسول عليه السلام لما مات ، خلّف كذا وكذا ومن جملة ماخلف السبحة ، هذا من ضلالهم فكل هذه المفاسد تترتب من وراء الإعراض عن السنة والتمسك بالبدعة ، بإختصار أقول إن النظر إلى السبحة كوسيلة فقط ، مع معارضة ذلك للوسيلة المشروعة وهي العقد بالأنامل ،فإنه يترتب من وراء إستعمال السبحة مفاسد سلوكية كثيرة تفسد النوايا السليمة ،ولذلك فلانرى جواز إستعمال السبحة.

[طاهر نجم الدين المحسي]

من درره - رحمه الله تعالى - :
( من السياسة ترك السياسة ) .
( الحق ثقيل فلا نثقله بأسلبونا ) .
( ألق كلمتك ومشي ) .
( التصفية والتربية ) .

[خالد الشافعي]

جزاكما الله خيرا ، وبارك الله فيكما .
11 / قال الشيخ الألباني رحمه الله : لستُ إلا طويلب علم .

[طاهر نجم الدين المحسي]

من نفائسه - رحمه الله تعالى - :
( العلم إن طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدمِ الأهم منه فالأهم ) .

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر نجم الدين المحسي

( ألق كلمتك ومشي ) .
.

قال الشيخ الألباني رحمه الله في قيام رمضان :

لذلك فقد رأيت أن تصدر في طبعتها الثانية في أسلوب علمي محض دون أن أتعرض فيها لأحد برد على حد قول من قال : ( ألق كلمتك وامش ) .

[طاهر نجم الدين المحسي]

كُلُ خيرٍ في اتباعِ مَنْ سلف #### وكُلُ شرٍّ في ابتداعِ مَنْ خلف

[أبي عبد الله]

ماذا قال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - عن نفسه بعد أن تجاوز الرابعة والثمانين ؟

في صحيح موارد الظمآن ( 2087 ) - حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبيعين، وأقلهم من يجوز ذلك ). قال ابن عرفة : وأنا من ذلك الأقل. فعلق الشيخ - رحمه الله تعالى - قائلا : "قلت: وأنا أيضا من ذلك الأقل، فقد جاوزت الرابعة والثمانين، سائلا المولى سبحانه وتعالى أن أكون ممن طال عمره وحسن عمله، ومع ذلك فإني أكاد أن أتمنى الموت، لما أصاب المسلمين من الانحراف عن الدين والذل الذي نزل بهم حتى من الأذلين، ولكن حاشا أن أتمنى، وحديث أنس ماثل أمامي منذ نعومة أظفاري، فليس لي إلا أن أقول كما أمرني نبيي صلى الله عليه وسلم (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي) وداعيا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام: (اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعلها الوارث منا)، وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله، وأصلي النوافل قائما، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم! أقول ذلك من باب (وأما بنعمة ربك فحدث)، راجيا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله، فيجعل ذلك كله الوارث مني، وأن يتوفاني مسلما على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة، ويلحقني بالشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، إنه سميع مجيب".

رحم الله الإمام العلامة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني، وأعلى درجته .

[ابو صالح الفلسطيني]

يقول الإمام الألباني رحمه الله : (( هذا مع الأسف الشديد من الظلم الذى يصيبنا ولكن لسان حالنا يقول : "إن أنت إلا إصبع دميت ، وفي سبيل الله ما لقيت " ))‏.

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم .

12 / (( من أقوال شيخنا ( يقصد الألباني )
رحمه الله : اشتغلوا بما أعرض
عنه الحركيون
وما لا يحسنه إلا أنتم !
قلنا : ما هو يا شيخنا ؟
قال : العلم والتعليم
والدعوة والتربية ))

منقول