جديد: العلامة صالح اللحيدان (لا يجوز الإلزام بالتبديع )و(الشيخ ربيع حاد وحار المزاج)

[محمود الصرفندي]

هل أدخل في النقاش - ابتسامة - ؟
طيب سؤال للأخ الضيف الفاضل القاضي ، هل يمكن لي حوارك بهدوء - إن اتسع الوقت لي ولك - ؟

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

هل أدخل في النقاش - ابتسامة - ؟
طيب سؤال للأخ الضيف الفاضل القاضي ، هل يمكن لي حوارك بهدوء - إن اتسع الوقت لي ولك - ؟

السلام عليكم ورحمته وبركاته
اهلا وسهلا بك محاوراً كريما ..

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

هل أدخل في النقاش - ابتسامة - ؟
طيب سؤال للأخ الضيف الفاضل القاضي ، هل يمكن لي حوارك بهدوء - إن اتسع الوقت لي ولك - ؟

حيَّهلا بالأخِ أبي حيَّانَ؛ بعدَ غياب؛ أدخل من واسعِ الأبوابِ، وأشركنِي معَك.

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

سؤلانِ للقاضِي أبي المقداد؛ بعدَ هذا الإيراد التالي:
(( سائل = كيف حالكم يا شيخ
الشيخ عبيد = بخير الحمد لله
السائل = ياشيخ عندنا بعض الشباب عندما نقلنا فتواكم إن الشيخ إحسان إلاهي ظهير إخواني
الشيخ عبيد = ماذا
السائل= الشيخ إحسان إلاهي ظهير
الشيخ عبيد = نعم نعم الرجل إخواني حسب علمي !!!
السائل = قلنا لهم إخواني يقولون عنده
الشيخ عبيد = الرجل برع فيما يتعلق بالشيعة كشف حالهم كشفا جيدا أما بقية أموره فهي خافية علينا الا اننا علمنا أنه إخواني
السائل = عندنا بعض الكتب والأشرطة ماذا نفعل بها
الشيخ عبيد = ماأظن يفيدكم بارك الله فيكم الرجل إخواني !!
السائل = عنده بعض الكتب في الشيعة
الشيخ عبيد = كتبه في الشيعة يستفاد منها حسب علمي
السائل = في واحد شاب يتاجر في الأشرطة يبيع كتبه وأشرطته هل يبعه ام يتوقف عن بيعه
الشيخ عبيد = والله أنا أرى ان يتوقف عن بيع الاشرطة الا فما يتعلق بالشيعة ارى أنه جيد في هذا الباب !!
السائل = بارك الله فيكم وفقكم الله .. ))
السؤالان:
أ- لمَ لم تذكُر في القائمةِ -أعلاه- عبيدًا الجابري!؟.
ب- هل أخذتَ بقدحِ عبيد الجابري في درةِ باكستانَ أسدِ السنةِ في لاهورَ؛ العلامةِ المجاهِد إحسان إلهي ظهير؛ معَ أنَّ علماءَ أهلِ السنَّةِ متفقونَ على جلالتِه، وجهادِه؟ وقد قالَ -حسب تعبيرك- ربيع السنة وناصرها وقاهر البدع ورادها الشيخ ربيع بن هادي المدخلي عنهُ في تقديمه لرسالةِ دكتوراه؛ -بعنوان : (الشيخ إحسان إلهي ظهير وجهوده في تقرير العقيدة السلفية والردّ على الفرق المخالف)- قال: وعرفته مجاهداً في ميدان العقيدة دعوةً إليها وذباً عنها وعن حملتها. فهل تُخالفُ الشيخَ عبيدًا الجابري؟؛ إن كانَ نعم؛ فلمَ أهدرتَ الجرحَ المفسَّرَ، ولم تأخُذ بخبرِ بل حكمِ الثقةِ المحنةِ عبيدٍ الجابري!؟. هل لأنَّ الشيخَ ربيعًا لم يرتضِ جرح عبيدٍ لإحسان -بعد اطلاعه عليه-، أم ماذا؟.

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لقد سرحت بعيدا يا ابا المعالي ؛ وقفوت ما ليس لك فيه شأن ، عدم ايرادي للشيخ عبيد الجابري -وفقه الله - سقط قلم ولا علاقة له بما سطرته في تعقيبك الكريم عن اختلاف الشيخين بشأن الشيخ إحسان ..فكما لا يخفى عليك وانت الرجل النقادة الكثير الاطلاع أن كل رجل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب الروضة الندية البهية صلى الله عليه وسلم ، فكلام الشيخ عبيد الجابري يؤخذ منه ان نحترز في قراءة كتب الشيخ احسان ولا بأس بردوده العلمية ضد الشيعة وخدمته لاهل السنة ، وهذا لا يخالف قول الشيخ ربيع ؛ فلو تأملت لوجدتهما يشيران الى الزاوية عينها ، ولا تعارض بين القولين الا ما ظهر لك من قول الشيخ عبيد عن الشيخ احسان ولمزه بالاخوانية .. ما قولك ان جرح الشيخ عبيد الجابري مفسر فلا اراه الا مجملاً ..وكما ترى لسنا ربوتات لكي نقرَّ بكل شيء دون البحث في القرائن واتباع الأصح والترجيح عند الاضطراب ..

الله أكبر !
هل ترى أن الجرح بالإخوانية جرحا مجملا ؟!!
من سبقك من مشايخك إلى أن الجرح بالإخوانية جرح مجمل وليس مفسرا ؟!
نرجو الإجابة بالتحديد والاختصار !
مشرف .

[أبو المعالي بن الخريف]

ما دامَ أن القاضي أبا مقدادٍ؛ قال: (فليسألوني ما بدا لهم ولكن بنظام وبقدر وان شاء الله اجيب الجميع والله الموفق)؛ فها أنا ذا أسألهُ، وأقول: بينَ يديكَ الآن نقولاتٌ موثَّقةٌ عن كبارِ أهلِ العلمِ في هذا الزمان؛ تبينُ مواقفَهُم بجلاءٍ من الشيخِ ربيعٍ المدخلي؛ فما الذي يمكنُ أن أسمعَ منكَ يا أبا مقدادٍ بعد اطلاعكَ عليها، وتملِّيها؟ يعنِي: ماذا تفهمُ منها؛ حتَّى أعرفَ هل يوافقُ فهمي فهمَك، فأستنير به، أو تستَنير بفهمي؟. هيا؛ توكل على الله؛ فقد قلت: (فليسألوني ما بدا لهم ولكن بنظام وبقدر وان شاء الله اجيب الجميع والله الموفق)؛ فدونك إذن؛ أقوالُ سبعِ عُلماء؛ وفيهمُ الأربعُ الصلحاءُ؛ صالحٌ، وصالحٌ، وصالحٌ، وصالح.
وهذه المادةُ التي تقرؤها؛ ليسَ لي فيها إلا النَّقل؛ وهو جهدٌ مباركٌ لإخواننا هُنا في الإشراف؛ بعنوان: من أقوال (كبار أهل العلم) في نقد الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، وبعض أقواله ومواقفه .
وهذا الرابط:

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=54509


أولا: موقفُ الشيخ العلامة؛ المفتِي عبد العزيزِ آل الشيخ؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:

سئلَ سماحةُ المفتِي عن الأخذِ بتجريحاتِ الشيخِ ربيعٍ للدعاةِ، وطلبةِ العلم، وتقسيمه لهم (وسمعَ لفظةَ ربيع) فقال: "والله يا أخي! القضية هذه -أحيانًا- تكون هوًى، تجريح الناس، سبُّهم يكون -أحيانًا- يصحبه هوى، والمصالح الشخصية، وأنا ما أحبُّ الدُّخول في هذه الأشياء.
أقول: طلاب العلم يُرجى لهم الخير، وإذا شعرنا بشيءٍ من الخطأ؛ ناقشناه إن تمكنا، أو سألنا من نثق به عن هذا الخطأ.
أما التَّجريح في الناس، وذم الناس، وتقسيم الناس -هذا ما يصلح، هذا ما يصلح-؛ فكثيرٌ منها بهوى، وسباب المسلم فسوق، واحترام أعراض المسلمين واجب".

يُفهمُ موقفُ سماحةُ العلامةِ المُفتي هنا من الشيخ ربيع كما يلي:
1-أن تجريح الشيخ ربيع للعلماء يكون كثير منه بهوى.
2-وأن تجريح الشيخ ربيع للناس -أحياناً- يصحبه المصالح الشخصية.
فهل توافقُ سماحةَ المفتي؟.


ثانيا: موقفُ الشيخ العلامة؛ عبد المحسنِ العبَّاد من الشيخ ربيع؛ كما يلي:

1- أنَّ الشيخ ربيعًا في الآونة الأخيرة انشغل بأمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها .
2- وأنَّه في الآونة الأخيرة حصل منه بعض أمورٍ لا نوافقه عليها .
3- وأنَّ جهوده كانت أعظم من جهوده في الوقت الحاضر .
4- اشتغل عن القرآن والحديث بالكلام في بعض أهل السنة .
5- قلَّ إنتاجه العلمي بسبب اشتغاله بالكلام في بعض أهل السنة .
6- اتَّجه إلى تتبُّع أخطاء من هم من أهل السنة والنَّيل منهم لعدم موافقتهم له في بعض الآراء .
7- عند مناقشته في أخطاء من هم من أهل السنة يحصل منه الغضب وارتفاع الصوت .
8- وأنَّ الشيخ العباد يخالفه في بعض الأمور التي حصلت من الفتنة التي انتشرت وعمَّت، وصار طلاب العلم يتهاجرون ويتنازعون ويتخاصمون بسبب ما جرى بينه وبين غيره .
9- وأنَّ على الشيخ ربيع المدخلي أن يترك الاستمرار في هذا الذي حصلت به الفتنة، وأن يترك الزِّيادة والاستمرار في ذلك، وأن يشتغل الكلُّ بالعلم النَّافع دون هذا الذي حصل به التَّفرق، وحصل فيه التَّشتُّت.
10- ونصح بعدم الالتفات إلى كلام الشيخ ربيع في الشيخ المغراوي .
11- وكذلك وجَّه إلى عدم الاهتمام بتحذير الشيخ ربيع من مشايخ الأردن .
12- وكذلك نصح بعدم الالتفات إلى فتاوى الشيخ ربيع في التَّحذير من الشيخ علي الحلبي .
13- لا تهتموا بمن يقول أن الشيخ ربيع من كبار العلماء وهو حامل راية الجرح والتعديل .
14- لا تهتموا بمن يقول أن الشيخ ربيع إذا تكلم المشايخ فإن كلامه يجب أن يطاع .
15- لا تهتموا بمن يقول أن من لم يأخذ بكلام الشيخ ربيع في المشايخ فإنه تارك لاتباع كلام كبار العلماء .
16- وذمّ كتاب أحمد بازمول (صيانة السلفي) الذي أثنى عليه الشيخ ربيع وأيّده؛ لأن الكتاب يُحَمّل الشيخ (علي حسن) ما لا يحتمله كلامه! ويؤاخذه بلازم المذهب .
17- ورفض قبول فرية الشيخ ربيع المدخلي على شيخنا الحلبي أنه يقول بوحدة الأديان.
18-ذمّ طريقته في التقليد في التجريح.
19- شبّه أسلوبه في الإلزام بآرائه بأساليب (جماعة الإخوان المسلمين).


ثالثا: موقفُ الشيخ العلامة؛ عبد الله الغديان من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- أنَّه جاهل جهلاً مركباً .
2- أنَّ الشيخ ربيع يقول بمذهب المرجئة .
3- وأنَّه يوافق عقيدة المرجئة .
4- أنَّ الشيخ ربيعا المدخلي ليس حامل لواء الجرح والتعديل .
5- أنَّ الشيخ الغديان لو رأى الشيخ ربيع في الشارع يمكن ما يعرفه .


رابعا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح السدلان من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- ربيع لا أعرفه عراقي ولا شو !!
2- اتركوا ربيع، وارجعوا إلى السلف أحسن .
3- تبديعه وتضليله للشيخ عدنان عرعور من الفتن ومن وحي الشيطان .
4- تبديعه وتضليله للمشايخ ومنهم الشيخ عدنان ليس هذا منهج السَّلف، ولا منهج أهلِ السُّنَّة والجماعة، بل من شأن المبتدعة .
5- الشيخ ربيع قد ضلَّ -في هذا الباب-، قد أخطأ -في هذا الباب-، قد غلط -في هذا الباب- .
6- منهجه فاسد يحذر منه .
7- طريقته لا تجلب إلا الضَّررَ والفَوضى والنِّزاع .


خامسا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح الفوزان؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- اتركوه، واطلبوا الله العافية .
2- اتركوه، والزموا طريقة أهل الحق .
3- لا عليكم منه .
4- عافاكم الله منه .
5- يجب أنه يتوب إلى الله عزوجل ويرجع للحق والصواب .
6- يجب الإِنْكَار عَليه .
7- استدلاله باطل وإلحادٌ في كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- .
8- هذا الرجل يجب أنه يتوب إلى الله ويعلن توبته عن هذا الخوض في أحكام الله.
9- خاض في أحكام الله عزوجل بغير علم وغير بصيرة أو بالهوى .
10- لو أخذ بقوله هذا –في مسألة التنازل عن الأصول- لغُيّرَ الدين كُلُهُ .
11- قوله في مسألة عدم عودة الرُّوح الى بدن الميت في قبره خطأ وقول بلا علم .
12- هذا الظَّاهر أنه يريد أن يقول أن قتال الصحابة للخوارج من باب السياسة وليس من باب الدِّين.
13- ليس من علماء الجرح والتعديل .
14- قد يكون من علماء الغيبة والنَّميمة .
15- جاهل مركّب .
16- مسكين ما يدري .
17- هذا إمَّعَة يسمع من يقول القول ويردِّده .
18- يبي يشغب .
19- يجيب مسائل شاذة أو مسائل خلافية ويشوِّش بها على الناس .
20- ما يلتفت إليه .


سادسا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح اللحيدان؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- نسأل الله العافية من حال هذا الرجل .
2- طعن في الصحابة .
3- لا شك أن هذا من الضَالين المُضلين .
4- نحذِّر الناس منه إلى أن يتوب .
5- ربيع.. الله يصلحه ويهديه حادّ وحارّ المزاج .


سابعا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح العبود؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- فهو ليس كفؤا أن يرد قول الإمام الشافعي .
2- ليس ثقةً .
3- لا تؤخذ العقيدة عن مثله .
4- مثله لا يؤخذ عنه الاعتقاد .
5- هذا في الحقيقة جاهل جهلاً مركباً .
6- هذا في الحقيقة جاهل جهلاً مطبقاً .
7- اشتمل (مقاله) على مغالطاتٍ واضحةٍ .
8- لا شك أنَّ كلامه كلام خطيرٌ .
9- كلامه مشتمل على دعاوي ليس له عليها دليل .
10- متضارب متناقض مغالِط .
11- مقاله أشم منه الإرجاء .
12- فيه رائحة الإرجاء الخبيث .
13- أشم منه أنه يفتح باباً لبدعة الإرجاء المحض .
14- لا شك أنني أشمئز من مقاله .

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

ما دامَ أن القاضي أبا مقدادٍ؛ قال: (فليسألوني ما بدا لهم ولكن بنظام وبقدر وان شاء الله اجيب الجميع والله الموفق)؛ فها أنا ذا أسألهُ، وأقول: بينَ يديكَ الآن نقولاتٌ موثَّقةٌ عن كبارِ أهلِ العلمِ في هذا الزمان؛ تبينُ مواقفَهُم بجلاءٍ من الشيخِ ربيعٍ المدخلي؛ فمالذي يمكنُ أن أسمعَ منكَ يا أبا مقدادٍ بعد اطلاعكَ عليها، وتملِّيها؟ يعنِي: ماذا تفهمُ منها؛ حتَّى أعرفَ هل يوافقُ فهمي فهمَك، فأستنير به، أو تستَنير بفهمي؟. هيا؛ توكل على الله؛ فقد قلت: (فليسألوني ما بدا لهم ولكن بنظام وبقدر وان شاء الله اجيب الجميع والله الموفق)؛ فدونك إذن؛ أقوالُ سبعِ علماءٍ؛ وفيهمُ الأربعُ الصلحاءُ؛ صالحٌ، وصالحٌ، وصالحٌ، وصالح.
وهذه المادةُ التي تقرؤها؛ ليسَ لي فيها إلا النَّقل؛ وهو جهدٌ مباركٌ لإخواننا هُنا في الإشراف؛ بعنوان: من أقوال (كبار أهل العلم) في نقد الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، وبعض أقواله ومواقفه .
وهذا الرابط:

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=54509


أولا: موقفُ الشيخ العلامة؛ المفتِي عبد العزيزِ آل الشيخ؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:

سئلَ سماحةُ المفتِي عن الأخذِ بتجريحاتِ الشيخِ ربيعٍ للدعاةِ، وطلبةِ العلم، وتقسيمه لهم (وسمعَ لفظةَ ربيع) فقال: "والله يا أخي! القضية هذه -أحيانًا- تكون هوًى، تجريح الناس، سبُّهم يكون -أحيانًا- يصحبه هوى، والمصالح الشخصية، وأنا ما أحبُّ الدُّخول في هذه الأشياء.
أقول: طلاب العلم يُرجى لهم الخير، وإذا شعرنا بشيءٍ من الخطأ؛ ناقشناه إن تمكنا، أو سألنا من نثق به عن هذا الخطأ.
أما التَّجريح في الناس، وذم الناس، وتقسيم الناس -هذا ما يصلح، هذا ما يصلح-؛ فكثيرٌ منها بهوى، وسباب المسلم فسوق، واحترام أعراض المسلمين واجب".

يُفهمُ موقفُ سماحةُ العلامةِ المُفتي هنا من الشيخ ربيع كما يلي:
1-أن تجريح الشيخ ربيع للعلماء يكون كثير منه بهوى.
2-وأن تجريح الشيخ ربيع للناس -أحياناً- يصحبه المصالح الشخصية.
فهل توافقُ سماحةَ المفتي؟.


ثانيا: موقفُ الشيخ العلامة؛ عبد المحسنِ العبَّاد من الشيخ ربيع؛ كما يلي:

1- أنَّ الشيخ ربيعًا في الآونة الأخيرة انشغل بأمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها .
2- وأنَّه في الآونة الأخيرة حصل منه بعض أمورٍ لا نوافقه عليها .
3- وأنَّ جهوده كانت أعظم من جهوده في الوقت الحاضر .
4- اشتغل عن القرآن والحديث بالكلام في بعض أهل السنة .
5- قلَّ إنتاجه العلمي بسبب اشتغاله بالكلام في بعض أهل السنة .
6- اتَّجه إلى تتبُّع أخطاء من هم من أهل السنة والنَّيل منهم لعدم موافقتهم له في بعض الآراء .
7- عند مناقشته في أخطاء من هم من أهل السنة يحصل منه الغضب وارتفاع الصوت .
8- وأنَّ الشيخ العباد يخالفه في بعض الأمور التي حصلت من الفتنة التي انتشرت وعمَّت، وصار طلاب العلم يتهاجرون ويتنازعون ويتخاصمون بسبب ما جرى بينه وبين غيره .
9- وأنَّ على الشيخ ربيع المدخلي أن يترك الاستمرار في هذا الذي حصلت به الفتنة، وأن يترك الزِّيادة والاستمرار في ذلك، وأن يشتغل الكلُّ بالعلم النَّافع دون هذا الذي حصل به التَّفرق، وحصل فيه التَّشتُّت.
10- ونصح بعدم الالتفات إلى كلام الشيخ ربيع في الشيخ المغراوي .
11- وكذلك وجَّه إلى عدم الاهتمام بتحذير الشيخ ربيع من مشايخ الأردن .
12- وكذلك نصح بعدم الالتفات إلى فتاوى الشيخ ربيع في التَّحذير من الشيخ علي الحلبي .
13- لا تهتموا بمن يقول أن الشيخ ربيع من كبار العلماء وهو حامل راية الجرح والتعديل .
14- لا تهتموا بمن يقول أن الشيخ ربيع إذا تكلم المشايخ فإن كلامه يجب أن يطاع .
15- لا تهتموا بمن يقول أن من لم يأخذ بكلام الشيخ ربيع في المشايخ فإنه تارك لاتباع كلام كبار العلماء .
16- وذمّ كتاب أحمد بازمول (صيانة السلفي) الذي أثنى عليه الشيخ ربيع وأيّده؛ لأن الكتاب يُحَمّل الشيخ (علي حسن) ما لا يحتمله كلامه! ويؤاخذه بلازم المذهب .
17- ورفض قبول فرية الشيخ ربيع المدخلي على شيخنا الحلبي أنه يقول بوحدة الأديان.
18-ذمّ طريقته في التقليد في التجريح.
19- شبّه أسلوبه في الإلزام بآرائه بأساليب (جماعة الإخوان المسلمين).


ثالثا: موقفُ الشيخ العلامة؛ عبد الله الغديان من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- أنَّه جاهل جهلاً مركباً .
2- أنَّ الشيخ ربيع يقول بمذهب المرجئة .
3- وأنَّه يوافق عقيدة المرجئة .
4- أنَّ الشيخ ربيعا المدخلي ليس حامل لواء الجرح والتعديل .
5- أنَّ الشيخ الغديان لو رأى الشيخ ربيع في الشارع يمكن ما يعرفه .


رابعا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح السدلان من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- ربيع لا أعرفه عراقي ولا شو !!
2- اتركوا ربيع، وارجعوا إلى السلف أحسن .
3- تبديعه وتضليله للشيخ عدنان عرعور من الفتن ومن وحي الشيطان .
4- تبديعه وتضليله للمشايخ ومنهم الشيخ عدنان ليس هذا منهج السَّلف، ولا منهج أهلِ السُّنَّة والجماعة، بل من شأن المبتدعة .
5- الشيخ ربيع قد ضلَّ -في هذا الباب-، قد أخطأ -في هذا الباب-، قد غلط -في هذا الباب- .
6- منهجه فاسد يحذر منه .
7- طريقته لا تجلب إلا الضَّررَ والفَوضى والنِّزاع .


خامسا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح الفوزان؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- اتركوه، واطلبوا الله العافية .
2- اتركوه، والزموا طريقة أهل الحق .
3- لا عليكم منه .
4- عافاكم الله منه .
5- يجب أنه يتوب إلى الله عزوجل ويرجع للحق والصواب .
6- يجب الإِنْكَار عَليه .
7- استدلاله باطل وإلحادٌ في كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- .
8- هذا الرجل يجب أنه يتوب إلى الله ويعلن توبته عن هذا الخوض في أحكام الله.
9- خاض في أحكام الله عزوجل بغير علم وغير بصيرة أو بالهوى .
10- لو أخذ بقوله هذا –في مسألة التنازل عن الأصول- لغُيّرَ الدين كُلُهُ .
11- قوله في مسألة عدم عودة الرُّوح الى بدن الميت في قبره خطأ وقول بلا علم .
12- هذا الظَّاهر أنه يريد أن يقول أن قتال الصحابة للخوارج من باب السياسة وليس من باب الدِّين.
13- ليس من علماء الجرح والتعديل .
14- قد يكون من علماء الغيبة والنَّميمة .
15- جاهل مركّب .
16- مسكين ما يدري .
17- هذا إمَّعَة يسمع من يقول القول ويردِّده .
18- يبي يشغب .
19- يجيب مسائل شاذة أو مسائل خلافية ويشوِّش بها على الناس .
20- ما يلتفت إليه .


سادسا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح اللحيدان؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- نسأل الله العافية من حال هذا الرجل .
2- طعن في الصحابة .
3- لا شك أن هذا من الضَالين المُضلين .
4- نحذِّر الناس منه إلى أن يتوب .
5- ربيع.. الله يصلحه ويهديه حادّ وحارّ المزاج .


سابعا: موقفُ الشيخ العلامة؛ صالح العبود؛ من الشيخ ربيع؛ كما يلي:
1- فهو ليس كفؤا أن يرد قول الإمام الشافعي .
2- ليس ثقةً .
3- لا تؤخذ العقيدة عن مثله .
4- مثله لا يؤخذ عنه الاعتقاد .
5- هذا في الحقيقة جاهل جهلاً مركباً .
6- هذا في الحقيقة جاهل جهلاً مطبقاً .
7- اشتمل (مقاله) على مغالطاتٍ واضحةٍ .
8- لا شك أنَّ كلامه كلام خطيرٌ .
9- كلامه مشتمل على دعاوي ليس له عليها دليل .
10- متضارب متناقض مغالِط .
11- مقاله أشم منه الإرجاء .
12- فيه رائحة الإرجاء الخبيث .
13- أشم منه أنه يفتح باباً لبدعة الإرجاء المحض .
14- لا شك أنني أشمئز من مقاله .

هذا جوابي للاخ ابي المعالي :
اما بالنسبة للشيخ اللحيدان فله تزكيات كثيرة للشيخ ربيع من ـأقواله :
-يمكن ان الله كتب للشيخ ربيع منزلة في الجنة عالية ولم يؤد العمل ليكفيها فجعل هؤلاء الناس يقعون فيه ليرفع الله درجته
-الرجل لاشك في سلامة عقيدته وصفائها ..ثم هؤلاء الشباب الذين يتحدثون عن مثله ، هل كانوا بمنزلة عالية من التقى والضبط والاتقان والمعرفة ؟
وقال في معرض سئل عمن يصف الشيخ صالح الفوزان والشيخ ربيع بالمرجئة ؟
قال بعد كلام طيب ..لا شك أن الشيخين ليسا من المرجئة في شيء بل هما بحول الله من اهل الايمان وينبغي أن يحذر من مثل هذا الشخص الواصف لهما بهذا الوصف ان يحذر منه
وهناك ثناء من المشايخ مثل الشيخ صالح الفوازن والشيخ ابن باز والشيخ الالباني والشيخ صالح السحيمي والشيخ النجمي وغيرهم مما يرد بقوة على الاقوال المنقولة التي اشرت اليها ..فهذا القول ينطحه ذاك القول ، فما تقول يا صاحبي في هذا ؟
وانا اعتقد يا ابا المعالي أن ما يؤخذ عليه الشيخ ربيع من بعض المشايخ هو شدته فقط ، ولا علاقة لشدة الاسلوب في عقيدته او منهجه فهو كما لا يخفى من صليب اهل السنة والجماعة ..والمعصوم من عصمه الله وكل يؤخذ من قوله ويرد

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لقد سرحت بعيدا يا ابا المعالي ؛ وقفوت ما ليس لك فيه شأن ، عدم ايرادي للشيخ عبيد الجابري -وفقه الله - سقط قلم ولا علاقة له بما سطرته في تعقيبك الكريم عن اختلاف الشيخين بشأن الشيخ إحسان ..فكما لا يخفى عليك وانت الرجل النقادة الكثير الاطلاع أن كل رجل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحبة الروضة الندية البهية صلى الله عليه وسلم ، فكلام الشيخ عبيد الجابري يؤخذ منه ان نحترز في قراءة كتب الشيخ احسان ولا بأس بردوده العلمية ضد الشيعة وخدمته لاهل السنة ، وهذا لا يخالف قول الشيخ ربيع ؛ فلو تأملت لوجدتهما يشيران الى الزاوية عينها ، ولا تعارض بين القولين الا ما ظهر لك من قول الشيخ عبيد عن الشيخ احسان ولمزه بالاخوانية .. ما قولك ان جرح الشيخ عبيد الجابري مفسر فلا اراه الا مجملاً ..وكما ترى لسنا ربوتات لكي نقرَّ بكل شيء دون البحث في القرائن واتباع الأصح والترجيح عند الاضطراب ..

الله أكبر !
هل ترى أن الجرح بالإخوانية جرحا مجملا ؟!!
من سبقك من مشايخك إلى أن الجرح بالإخوانية جرح مجمل وليس مفسرا ؟!
نرجو الإجابة بالتحديد والاختصار !
مشرف .

البيان هو المفسر فكما فعل الشيخ ربيع بردوده العلمية تجاه اسماء معينة ، وبين خللهم ومواطىء زللهم بالدليل والبيان ، فكان ينبغي بيان حال الشيخ احسان لتفسير جرحه ومعرفة الشبهة التي رمي بها لكي يحترز منه ويحتاط بما ان الشيخ عبيد أقر بقراءة ردوده ضد الشيعة كما اثنى الشيخ ربيع عليه بخصوص تلك النقطة ..اما قولهم اخواني فيحتاج الى بيان ، وبخاصة في هذا الوقت بالذات لكي لا يفتح الباب على مصرعيه للجرح بالدعوى من غير بينة ولا بيان ..ويتخذها اصحاب البدع والشبهات مركبا ذلولا ليداروا سقطهم ويرموا غيرهم بدائهم التليد وينسلوا ..

[عبد الله زياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

هل أدخل في النقاش - ابتسامة - ؟
طيب سؤال للأخ الضيف الفاضل القاضي ، هل يمكن لي حوارك بهدوء - إن اتسع الوقت لي ولك - ؟

أظن أن الحوار تشعب وتشتت من كثرة الأسئلة وكثرة المشاركين. كي تكون هناك فائدة ونتيجة: لنترك المجال للأخ الصرفندي لأنه فيما يبدو سيبدأ من الصفر وسيجيبه الأخ القاضي كما وعد.

جزاكم الله خيرا

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لقد سرحت بعيدا يا ابا المعالي ؛ وقفوت ما ليس لك فيه شأن ، عدم ايرادي للشيخ عبيد الجابري -وفقه الله - سقط قلم ولا علاقة له بما سطرته في تعقيبك الكريم عن اختلاف الشيخين بشأن الشيخ إحسان ..فكما لا يخفى عليك وانت الرجل النقادة الكثير الاطلاع أن كل رجل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحبة الروضة الندية البهية صلى الله عليه وسلم ، فكلام الشيخ عبيد الجابري يؤخذ منه ان نحترز في قراءة كتب الشيخ احسان ولا بأس بردوده العلمية ضد الشيعة وخدمته لاهل السنة ، وهذا لا يخالف قول الشيخ ربيع ؛ فلو تأملت لوجدتهما يشيران الى الزاوية عينها ، ولا تعارض بين القولين الا ما ظهر لك من قول الشيخ عبيد عن الشيخ احسان ولمزه بالاخوانية .. ما قولك ان جرح الشيخ عبيد الجابري مفسر فلا اراه الا مجملاً ..وكما ترى لسنا ربوتات لكي نقرَّ بكل شيء دون البحث في القرائن واتباع الأصح والترجيح عند الاضطراب ..

الله أكبر !
هل ترى أن الجرح بالإخوانية جرحا مجملا ؟!!
من سبقك من مشايخك إلى أن الجرح بالإخوانية جرح مجمل وليس مفسرا ؟!
نرجو الإجابة بالتحديد والاختصار !
مشرف .

-أولا: لا تتعجِّل في كتابةِ الأحرُف؛ حتَّى لا تقعَ في ما ليسَ توقيرًا لمَا يوَقَّرُ ويُعظَّم؛ فهنا -مثلا- كتبتَ: (الا صاحبة الروضة الندية البهية صلى الله عليه وسلم)؛ فاحذف التاءَ؛ وهذا سبقُ قلم.
-ثانيًا: النقادةُ؛ هو: الخَبير العالِم بالنَّقد؛ ومعاذ اللهَ من استمراءِ ذلك -هذه الدعوى-؛ فوالله لم يخطُر ببالِي يومًا أنني أقَلُّ من النقادةِ حتى، بل الناقدِ؛ فضلًا عن شيءٍ آخر؛ فحاشَ لله من هذا، ومِن دعوى أنني كثيرُ الاطلاع؛ هذا والله هو البلاء؛ ومعاذَ الله من ثوبَي الزُّور؛ معاذَ الله.
-ثالثًا: كنتُ أعلمُ أنه (أي: عدم ذكرك للجابري) سقطُ قلمٍ؛ ومع ذلك أوردتُ عليكَ ذلك؛ ولا علاقةَ لتعقيبِي عليكَ بنسيانِك ذكرَ الجابري؛ فقد كنتُ عازمًا على طرح هذا السؤالِ عليكَ من أوَّلِ الأمرِ؛ منذُ مشاركاتِك الأوَّلات.
-رابعًا: لم تُجبنِي عن أسئلَتِي بترتيبٍ يُجلِّي الفائدةَ؛ فلَم تعرِّج على ذكرِ إهدارِك لحكمِ العالِم -الثقةِ الثبتِ- عبيدٍ الجابري؛ أو إهدارِك لبعضِه، وهل الشيخُ ربيعٌ ارتضَى حكمَ الجابري أم لا؟.

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

-رابعًا: لم تُجبنِي عن أسئلَتِي بترتيبٍ يُجلِّي الفائدةَ؛ فلَم تعرِّج على ذكرِ إهدارِك لحكمِ العالِم -الثقةِ الثبتِ- عبيدٍ الجابري؛ أو إهدارِك لبعضِه، وهل الشيخُ ربيعٌ ارتضَى حكمَ الجابري أم لا؟، ومع ذلكَ أقولُ لك: لتريَنَّ غبَّ هذا الجوابَ.

أضحك الله سنك أخي أبا المعالي ..
تسجيل متابعة ، وسلام أخوة ..
فزدنا ايها الفاضل وسأترك لك المجال كي لا يتشغب الموضوع و يطول ..

محبك أبوسارية