الى كل سلفي عاقل أنظر الفرق بين-- بيان-- وبيان-!!!!!

[رائدحسني عبدالله]

الى كل سلفي عاقل أنظر الفرق بين-- بيان-- وبيان-!!!!!

موضوعي بسيط ولا أريد أن أطيل عليكم :

لاحظ الفرق بين بيان ألأخ الفاضل أبوهنيه وألاخوة المعلقين على الموضوع

منهم من سجد شكر ومنهم فرح ومنهم شكرأبوهنيه المهم فرحوبصلح مع أخوانهم

أما بيان الأخ المفضال الشيخ العلامه الخ الخ الخ( الزهراني) في البيضاء والمعلقين

عليه عجيب جدآ:

أترك التعليق لكم

[حسين الخالد]

لا تعليق فالصورة واضحة

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

صدقت والله

و شتان بين سلفي يحرص على جمع الكلمة

و بين من يحرص على تفريقها و نشر الفرقة

[أبو يعقوب محمد]

لاحول ولا قوة إلا بالله والله المستعان على مايصفون فهم أدعياء على العلم وعلى منهج السلف فإلى الله المشتكى

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان أسليكم احبائي في منتدى كل السلفيين قليلا لكي لا تنشغلوا بالصغار واي صغار ...صغارالسن والعلم .
كنت عزمت عل عدم المشاركة مرة اخرى فانا احب ان اقول كلمة وامشي ولوكنت طالب علما والله لافدتكم ولا شاركتكم كل يوم ...ولكن كما قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ،وكذلك لا أخفيكم فزوجتي عادت الى البيت ودقائقي مع الكمبيوتر معدودة فأنا في حراصة مشددة.
المهم لقد قرات بيان البيان على البيضاء ...لو تركوها بيضاء من غير تسويدات الصغار لكان حتما خيرا.
ولكن هذه هي الحزبيات الجديدة ...حزبيات المواقع والتقوقع ...داخل الافكار،فهذه بيضاء وغيرها سوداء ,وهذه سحاب وغيرها خراب ,والاخرى شبكة العلوم ومن يجرأ على النصح ...لنفسه سيلوم .و...و...
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله ** عار عليك إذا فعلت عظيم
عفانا وعفى منتداكم من الحزبية والتقوقع.
اما بعد فبا اخوتي واحبائي لقد قرات البيان ... وَلَوْ لَمْ يُمْضِي عليه صاحبه لقلت من الشيطان ...ولكن للاسف عند تمكن العداوة والبغضاء الشيطان يجلس جانبا ليستريح ...ولا يريح.
وكما قال الامام ابن قتيبة خطيب اهل السنة رحمه الله ((ونعوذ بالله من نزغ الشيطان ومصائده ولطيف خدعه ومكائده، فقد صدق على هذه الأمة ظنه، وأجلب عليهم بخيله ورجله، وقعد لهم رصداً بكل مرصد، ونصب لهم شركاً بكل ريع، وطفق لغوايتهم بكل شبهة، فأصبح الناس إلا قليلاً ممن عصم الله مفتونين، وفيما يوبقهم خائفين، وعن سبيل نجاتهم ناكبين، ولما وضعه الله عنهم متكلفين، وعما كلفهم معرضين، إن دعوا أنفوا، وإن وُعظوا هزأوا، وإن سُئلوا تعسفوا، وإن سألوا أعنتوا، قد فرقوا الدين وصاروا شيعاً فهم يتنابزون بالألقاب ويتسابون بالكفر ويتعاضدون بالنِحل ، ويتناصرون على الهوى ، وعاد الإسلام غريباً كما بدأ، فماذا يعجب من سلة السيف وشمول الخوف ونقص الأموال والأنفس ، وهل يتوقع بعد تزيدنا في الغواية إلا التزيد في البلاء حتى يحكم الله بما شاء بيننا وهو خير الحاكمين….))
فقد قرات ردود المعلقين ...وكم تباشروا...ابشارة هذه وماذا نقول لو تم الصلح واطمانت الانفس ...نقمة وشدة ستزول ...الله اكبركيف اصبح الصغير يرشد الكبير..ويزكيه .
وكيف يثني الصغير على الصغير ويزعم الرد العلمي على مقال ابتر من كل علم ...الا علم التحريش ...كما قال صلاح ابراهيم علي.
أكان الشيخ المجاهد ربيع ثبته الله وزاد في عمره وهو السد المانع لهؤلاء الصغار ان يقعوا على القرى فيهلكوا الحرث والنسل...أكان حفظه الله ينصح ويجتمع و يكرم ابا هنية اعلاه الله بالعلم واهل بلده بفلسطين (والشيخ يعرف قول المتنبي وما قتلك الأحرار كالعفو عنهمُ **ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا/ إذا أنت أكرمت الكريم ملــــكته *** وإن أنت أكرمـــــت اللئيم تمردا) لو علم منهم سوء الادب وسوء الظن والكذب و...و...و..ياقوم والله لدينا عقول لسنا مثلكم صغار العلم والعقل .
الم تكفي في الشيخ الامام ابن باز رحمه لقب سماحة الوالد ،اليس للوالد المقام العلي وله الحكم والامر والنهي ،اليس يشهد للشيخ ربيع حفظه الله كل السلفيون بالعلم والسبق وحتى العلماء الربانيون رحمهم الله ...عكس من لهم تعادون وتغتابون وتحسدون ...لذلك ذكرهم .
هنيئا لكم بسلفيتكم ...وبتسبيحكم الجديد ...العلامة الشيخ ربيع .
اما الصغير والصغير جدا الذي يتزين باقوال الكبيروالكبير جدا...الامام الشافعي وما ادراك ما الامام الشافعي رحمه الله ...(قبل ان انسى لماذا لا تحبنا لحبه) ... وفي الاخلاق والادب بوشي فقصة الكلب والاسد نتركها لمن له عقل ...فيرى من طول الايام الخالية كان ينبح .
اسمع لما وعظنا به الامام
إذا المرء أفشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو أحمق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيق

صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالماً والقول فيك جميل
ولا ترين الناس إلا تجملاً نبا بك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ عسى نكبات الدهر عنك تزول
ولا خير في ود امريءٍ متلونٍ إذا الريح مالت ، مال حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل


واخيرا اقول لاحبابي واخواني في هذا المنتدى ...اضحكوا من كلام الصغار ...صغار العلم والسن ...ابدا لا تبالوا وكُل ٌ يوم القيامة سَيُسأَلُ فلا تسبوا ولا تشتموا وكونوا بالاخلاق والعقل ...كبار.
اما اخوتنا في البيضاء وسحاب وغيرها ...نعم اخواني ولو بغيتم علينا كما قالها الذي يحبه الله ورسوله رضي الله عنه في من بغى اكثر واكثر منكم, فاقول لكم ما قاله عبد المالك رمضاني حفظه الله في رسالته خرافة حركي يا اهل السنة ومن يدافعون على السنة اصلحكم الله اميييييييييييين
قال حفظه الله وزاده علما وحلما:
وقال ابن تيمية – رحمه الله – في "مجموع فتاواه" (28/221-222): "وإذا كان الرجل يترك الصلوات ويرتكب المنكرات، وقاد عاشره من يخاف أن يفسد دينه بُيِّنَ أمره له؛ لتتقى معاشرتُه، وإذا كان مبتدعاً يدعو إلى عقائد تخالف الكتاب والسنة، أو يسلكُ طريقاً يخالف الكتاب والسنة، ويخاف أن يضل الرجلُ الناس بذلك بيِّن أمره للناس؛ ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله، وهذا كله يجبُ أن يكون على وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالى، لا لهوى الشخص مع الإنسان، مثل أن يكون بينهما عداوةٌ دنيويه أو تحاسدٌ أو تباغضٌ من الشخص واستيفاؤه منه، فهذا من عمل الشيطان: "وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" بل يكون الناصح قصده أن الله يصلح ذلك الشخص، وأن يكفي المسلمين ضرره في دينهم ودنياهم، ويسلك في هذا المقصود أيسر الطرق التي تمكنه".
قلت: لعله يقصد بـ"أيسر الطرق" عدم الاسترسال في ذكر المعايب إذا تم الغرض من التحذير، حتَّى أُثر عن بعضهم في هذا الباب من علم الحديث أن الكلمة الأولى لك، والثانية عليك، ولذلك جاء في كتاب "تهذيب الكمال" للمزي (14/197) عن رجاء بن أبي سلمة قال: "كان بين عُبادة بن نُسي وبين رجل خصومة، فأسمعه الرجل ما يكرهه، فلقيه رجاء بن حيوة، فقال: بغلني أنه كان منه إليك، قال له عبادة: لولا أن تكون غيبة لأخبرتُك بالذي قال لي".
قلت: -رحمه الله-؛ فمن يطيق هذا الحلم وهذا الخلق الرفيع، لكنه دأب السلف، وهو الأصل؛ إذ نقل سيئات الناس نميمة، لاسيما إذا كان ينتج عنه تفريق كلمة أهل السنة، فهو أعظم وأعظم بما لا يوصف، وفي صحيح مسلم (2590) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة)). وهذا الحديث عظيم، ينبغي لكل مسلم أن يتذكَّره كلما جنحت نفسه للانتصار على الخصم؛ كي لا يُجاوزَ ما حُدَّ له في باب التجريح على التفصيل السابق.

وهذا الحديث مما غفل عنه بعض طلبة العلم؛ حيث ظنوا أن الخيرية تكمن فيمن يكون أوَّل من يفطن لغلط الغالط ويشيعه ويهتك ستر صاحبه (كالمدعوا حمود الكثيري )، روى البخاري في "الأدب المفرد" (324) عن علي رضي الله عنه قال: ((القائلُ الكلمةَ الزُّور والذي يَمدُّ بحبلها في الإثم سواء))، ومعنى (مدَّ حبْلَها) إشاعتها؛ فإنَّ لفظه عند البخاري: ((القائل الفاحشة والذي يشيع بها في الإثم سواء)).
بل إنه يُخشى على مَن يُسارع في ذلك دون مراعاة لحرمة ذي سنة، ولا نظر في عواقب أهل السنة، أن يكون كله تصنعا لأهل السنة ليتشبه بأهل الجرح والتعديل منهم؛ فقد روى أبو داود (4881) وغيره بسند صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (934) عن المستورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يُطعمه مثلها من جهنَّم، ومن كُسي ثوباً برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة)).
ولذلك كان أهل التجريح - في ذبهم عن الشريعة - من أشد الناس خوفاً من الله عز وجل في أعراض الخلق، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/13) أن البخاري –رحمه الله- كان يقول: "إنِّي أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أنِّي اغتبت أحداً". قال الذهبي في "السير" (12/439) تعليقاً على هذا الكلام: "قلت: صدق –رحمه الله-؛ ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه ...".
وروى ابن بشران في "الأمالي" (288) عن طاووس قال: "احذروا معبد الجهني؛ فإنه كان قدريٌّ، وكان طاووس لا يتكلم إلا بما ينبغي".

هكذا كان شأنُ السلف، لا يُضيِّعون حقَّ الله في الذَّبِّ عن دينه، ولا يُسرفون في أعراض الناس، بل ربما أسقط السلفُ جرح بعض المجرِّحين إذا اشتهروا بالإسراف في ذلك، كما في "تهذيب الكمال" (20/168) للمزِّي أن علي بن المديني قال: "أبو نعيم وعفان صدوقان، ولا أقبل كلامهما في الرجال؛ هؤلاء لا يدعون أحداً إلاَّ وقعوا فيه".
وقد قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي –رحمه الله- في مقدمته على كتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (1/ج): "وقد كان من أكابر المحدِّثين وأجلتهم من يتكلم في الرواة فلا يعول عليه، ولا يلتفت إليه" ثُمّ ذكر الأثر السابق، وقال عقبه بفطنة عجيبة واستنباط عزيز: "وأبو نعيم وعفان من الأجلة، والكلمة المذكورة تدلُّ على كثرة كلامهما في الرجال، ومع ذلك لا تكادُ تجدُ في كتب الفنِّ نقلُ شيء من كلامهما!".
قلت: أبو نعيم هو الفضل بن دكين، وعفان هو ابن مسلم –رحمهما الله-، ومكانتهما في هذا الشأن معلومة، فإذا كان هذا مع أجلة، فكيف مع من في دينة رهق وذلة ؟!
كما أن أهل السنة لا يفرحون بالعثور على خطأ لأهل السنة، بل بلغ من سلامة صدورهم لَهم أن الواحد منهم ربما ناظر أخاه وهو يتمنَّى عود الخطأ على نفسه لا على أخيه، فقد روى ابن حبان في "صحيحة" (5/498) بإسناد صحيح عن الحسن الزعفراني قال: سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحداً قط فأحببت أن يخطئ"، لكن لا يجوز أن يتصوَّر هذا في مناظرة أهل البدع؛ فقد روى ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري" (ص340) عن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال: سمعت الشافعي يقول: "ما ناظرت أحداً أحببت أن يخطئ، إلا صاحب بدعة، فإني أحبُّ أن ينكشف أمره للناس".
والسلام عليكم ابو سارية اخوكم ومحبكم

[رائدحسني عبدالله]

جماعة النتن لا تعيش ألا على الفتن
اللهم سلم الشيخ ربيع من الفتن

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائدحسني عبدالله

جماعة النتن لا تعيش ألا على الفتن
اللهم سلم الشيخ ربيع من الفتن

و أن يرزقه البطانة الصالحة

آآآمين