بضاعته ردت إليه ( رسالة إلى أبي حاتم البليدي :لاتكذب)

[محب العباد والفوزان]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=21044
لاينصر الحق بالكذب يا أبا حاتم وإنما ينصر الحق بالحجة
فلقد شاهدنا تلك الحملة التي أيدت حفتر
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...t=59068&page=3
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...A+%E3%C4%ED%CF
وهذا ما لايؤيده العلماء كالفوزان...

وجاء ضمن قائمة الإرهاب:
23.علي محمد محمد الصلابي- ليبي*
27.الصادق عبدالرحمن علي الغرياني-ليبي
وهذان الإرهابيان هما من شيوخ منتدى كل الخلفيين الحلبيين..
وعلى الباغي تدور الداوئر..

ولإثبات كذب أبي حاتم من أن الصلابي من شيوخ المنتدى
هذا الرابط وعلى الباغي تدور الداوئر..:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=7146
ولأن الله حكم عدل، فإنه جازى البليدي بسوء عمله.

[نجيب بن منصور المهاجر]

الشيء الذي لم ينتبه له الكاتب المذكور هو أنّ العلماء الكبار قد وجّهوا الطلاب والعامة إلى الدعاء بالخير للمسلمين وأن يرفع الله ما حلّ بالأمة من فرقة وبلاء لكنّ الكاتب المذكور لم يعجبه هذا التوجيه لخفة في عقله وطيش في خلقه فلم يعتبر كلامهم ولم يلتزم توجيهاتهم وهاهو يخوض خوض أهل الحماسة المفرطة في المسائل الكبار فليته يغلق فمه ويبكى على خطيئته بدل الخوض في أمور تفوق عقله و تقديره فمتى كانت القرارات السياسية لأهل السلطة معيارا شرعيا يصلح للحكم بمصداقية الرأي أو الترجيح بين الأقوال

[محب العباد والفوزان]

قال البليدي :

احم احم..

هل هي من أحم سخن أم من حم التي مفعولها محموم؟

يا صاحب الاسم المستعار -ولعلك تتخفى في الواقع بما يلبسه النساء من خمار-

بدل أن تدافع عن كذبك ذهبت للتخفي
وراء قضية أخرى يوضحه:
التقيت يابليدي مع رجل مجهول وقال يا بليدي لم كذبت في قضية علي الصلابي على منتدى كل السلفيين والدليل كذا وكذا؟
فقلت له أنت مجهول فهل هذا عند العقلاء يبين صدقك؟!
ثم على منهجك في الرد المتخفي كالنعامة أقول:
مارأيك في واقع إخفاء تبديع الشيخ الراجحي وتكفير السيسي؟!
مارأيك فيمن يقول :
(وقد تواتر عن ربيع وفالح والمعيد تبديع ابن حجر والنووي وأبي حنيفة في مجالس عديدة!)
لماذا قال لي ربيع أول سماعه شريط الألباني: رُدَّ أنت على الألباني، ولا تُعرِّف أحدًا أني قلتُ لك: رُدَّ!
(وفي شعبان بعد شريط الألباني المشهور في (البدعة والمبتدعة)؛ لما سمعه ربيع؛ مباشرة اتصل عليَّ هاتفيًّا
وقال لي: (رُدَّ عليه حرفاً حرفاً رداً علمياً، ولا تقل: قال الألباني، ولكن قل: قال بعض الناس)! ثم اتصل بعد دقيقة!
فقال: (لا تخبر أحدًا بأني قلتُ لك ذلك!!)
مارأيك في هروبك شيخ من شيخنا الحلبي الرحيلي؟!...

إليك الدليل على احتفاء منتدى الضرار بأولئك الأشرار..
وأنا أعلم أنها وقعت منك جهة عين الهوى، وعين الهوى عمياء!!

هل صدق فدافع عن كذبه في قضية علي الصلابي؟!
أم أنه مازال يدحرج كذبته! أنا أعلم أنها وقعت منك جهة عين الهوى، وعين الهوى عمياء!!والحكم أدعه للعقلاء.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العباد والفوزان

قال البليدي :
هل هي من أحم سخن أم من حم التي مفعولها محموم؟
بدل أن تدافع عن كذبك ذهبت للتخفي
وراء قضية أخرى يوضحه:
التقيت يابليدي مع رجل مجهول وقال يا بليدي لم كذبت في قضية علي الصلابي على منتدى كل السلفيين والدليل كذا وكذا؟
فقلت له أنت مجهول فهل هذا عند العقلاء يبين صدقك؟!
ثم على منهجك في الرد المتخفي كالنعامة أقول:
مارأيك في واقع إخفاء تبديع الشيخ الراجحي وتكفير السيسي؟!
مارأيك فيمن يقول :
(وقد تواتر عن ربيع وفالح والمعيد تبديع ابن حجر والنووي وأبي حنيفة في مجالس عديدة!)
لماذا قال لي ربيع أول سماعه شريط الألباني: رُدَّ أنت على الألباني، ولا تُعرِّف أحدًا أني قلتُ لك: رُدَّ!
(وفي شعبان بعد شريط الألباني المشهور في (البدعة والمبتدعة)؛ لما سمعه ربيع؛ مباشرة اتصل عليَّ هاتفيًّا
وقال لي: (رُدَّ عليه حرفاً حرفاً رداً علمياً، ولا تقل: قال الألباني، ولكن قل: قال بعض الناس)! ثم اتصل بعد دقيقة!
فقال: (لا تخبر أحدًا بأني قلتُ لك ذلك!!)
مارأيك في هروبك شيخ من شيخنا الحلبي الرحيلي؟!...
هل صدق فدافع عن كذبه في قضية علي الصلابي؟!
أم أنه مازال يدحرج كذبته! أنا أعلم أنها وقعت منك جهة عين الهوى، وعين الهوى عمياء!!والحكم أدعه للعقلاء.

أخِي النبيلُ محبَّ الشيخَينِ؛ لو تترك هذا البليدَ البليدِي لربمَا كانَ أولى؛ فإنهُ والله مثارٌ للشفقَةِ، لم يتصالَح حتَّى مع نفسِه؛ راهو فارغ شغل؛ كي يفكر خدمة يروح من منتداه؛ أخطيك منه والله غير يغيظ؛ والكلام اللي راه يقول فيه: خمار والتخفي ووو؛ هي من خصائصهِ فهل شعرتَ؟؛ فمن هنا قلت لك: راه يغيظ.

[محب العباد والفوزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بن منصور المهاجر

الشيء الذي لم ينتبه له الكاتب المذكور هو أنّ العلماء الكبار قد وجّهوا الطلاب والعامة إلى الدعاء بالخير للمسلمين وأن يرفع الله ما حلّ بالأمة من فرقة وبلاء لكنّ الكاتب المذكور لم يعجبه هذا التوجيه لخفة في عقله وطيش في خلقه فلم يعتبر كلامهم ولم يلتزم توجيهاتهم وهاهو يخوض خوض أهل الحماسة المفرطة في المسائل الكبار فليته يغلق فمه ويبكى على خطيئته بدل الخوض في أمور تفوق عقله و تقديره فمتى كانت القرارات السياسية لأهل السلطة معيارا شرعيا يصلح للحكم بمصداقية الرأي أو الترجيح بين الأقوال

بوركتم..

..أن ليبيا لا يوجد بها حاكم شرعي ولا سياسي وأنها بغير حاكم له بيعة ولا حاكم مُتغلب يبسط الأمن في الدولة وأن الناس كغنم بلا راعٍ ... فما تعليقكم وتوجهيكم حفظكم الله ؟ الجواب:
أولا : الذي عرفته من حال ليبيا ، حُكامها القائمين ، أن الأمن ضعيف ولكن هذا لا يسوغ ما أُشير إليه والذي سيُذكر به.
ثانيا: الحكومة الموجودة أرى أنها شرعية ، نرى أنها شرعية . وإن قال قائل يحكموا بغير ما أنزل الله قلنا هذا فيه تفصيل عند أهل العلم عند المُحققين من الأئمة وقد تكلمنا في هذه المسألة في مواطن كثيرة من حيث كفر الحاكم وتفسيقه أعني الحاكم بغير ما أنزل الله هل قامت الحُجة على هؤلاء الحكام ؟ لم تقم عليهم الحُجة فيما أعلم .
ثالثا : هذا ثائر ؛ وهو المعروف بحفتر ما أدرى والله ما أسمه هذا لقبه هذا مُتقاعد من الجيش وقد شكَّل جيشا هذا ثائر....ثائر ، خارقٌ للحكم الموجود في ليبيا .
رابعا : نصيحتنا لجميع أبنائنا في ليبيا أن يرفضوا هذا ومن كان ا"نضم إليه فليُقي السلاح وليلجأ إلى الحكومة القائمة فإنها هي الحكومة القائمة ومن منهج أهل السُنة والجماعة كما دل عليه الحديث الصحيح أنهم لا يُنازعون الأمر أهله ،فإن كان ضعيفا أعانوه وقووا جانبه وإن استعان بهم وطلب أن يتجندوا في عسكره ( يجب عليهم دعوته إلى ذلك ) يجب عليهم إجابته إلى هذه الدعوة ولا يصغوا أسماعهم إلى كائن من كان في الحديث الصحيح عن عُبادة رضي الله عنه قال : وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان . انظروا ( كفر) الثاني ( بواحا ) ظاهر لا يقبل التأويل ، يحكم به بإجماع قُضاة المسلمين أهل الشرع الراسخين في العلم يحكمون بأن هذا الحاكم كافر . كذلك أن تكون عندهم قوة قاهرة بقوة بحيث أنه لا يُسفك دم ،أو يسفك دم و لكنه قليل بالنسبة إلى التخلص من هذا الحاكم . وكم نصحنا كم نصحنا أبنائنا الليبيين مُشافهة وعبر الإتصال الهاتفي أنه إذا حدثت فتنة لايخوضون فيها ، لكن إجابة الحاكم المسلم ( القذافي ليس بمسلم ) فنصحناهم بإعتزال الفتنة نعم على الإطلاق وقلنا لهم إن كانت في الرجل ( يعني القذافي ) كُفيتم شره ، لأنه كافر ، وإن كانت في الآخرين دخلتم فيما دخل فيه الناس ، فوجدو ثمار ولله الحمد هذه الفتوى ، ولا يُنكرها عاقل حتى من عوام الُمسلمين فيما بلغنا ، ونظن أن ذلك مُنتشرا عندهم . أما هذا الحاكم فإني أقول ما سمعتم إذا دعاهم ، أولا.. ينضموا (يعني جنود الحفتر) ينضمون إلى جنود الحاكم ويلقون السلاح ويهربون بأنفسهم ودينهم إلى الحاكم القائم ، ويعينونه على إشاعة الأمن ، وإذا دعاهم إلى أن ينضموا إلى عسكره انضموا إليهم . نعم وأظن أن الحاكم عسكره سيكونون في المقدمة والآخرين معهم من هو في الظهر ومنهم من هو في قلب الجيش إلى غير ذلك . هناك أنظمة معروفة ...وخلاصة القول أن هذه المقولة خاطئة بعيدة عن الصواب خلاف لمنهج أهل السُنة والجماعة ، بل هي مُثيرة للفتنة وإشاعة الفوضى وزعزعة الأمن فنصيحتي لجميع الليبيين أن يضربوا بهذا .. سواء كانوا عسكريين أو مدنيين أن يضربوا بهذه الفتوى عرض الحائط وأن لا يقيموا لها وزنا .نعم.

وليته أخي نجيب يصل ذلك أيضا
بالصدق.

[محب العباد والفوزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

أخِي النبيلُ محبَّ الشيخَينِ؛ لو تترك هذا البليدَ البليدِي لربمَا كانَ أولى؛ فإنهُ والله مثارٌ للشفقَةِ، لم يتصالَح حتَّى مع نفسِه؛ راهو فارغ شغل؛ كي يفكر خدمة يروح من منتداه؛ أخطيك منه والله غير يغيظ؛ والكلام اللي راه يقول فيه: خمار والتخفي ووو؛ هي من خصائصهِ فهل شعرتَ؟؛ فمن هنا قلت لك: راه يغيظ.

على كل حال أخي الفاضل أبا المعالي البضاعة موصولة لأبي حاتم البليدي-إشعار-
فليكن رجلا ويعترف بوصولها وإلا فليزم الصمت إلا من احم احم.

[عبد الله زياني]

ألا يتذكر أعضاء سحاب ومشرفوها أن سحاب نفسها قد حجبها السعودية قبل سنوات بتهمة مشابهة لهذه وفرح بذلك أتباع الحربي وشبكة الأثري ؟

وبقي الحجب مدة لعلها وصلت إلى شهر.

المغزى من كلامي أن عليهم بالتأني وعدم المسارعة! فتصنيف الشخص الفلاني والبلد الفلاني قد تكون لسوء فهم أو لأمور سياسية وشخصية بحتة.

التأني التأني!

[محب العباد والفوزان]

قال البليدي :

حقاً، أنتم أضحوكة هذا الزمان، ولكنه ضحك كالبكا..
ولا تتفلسف، فقد مات أخوك جوعا وعطشا، فقديما قيل: تفلسف الحمار فمات جوعا..
وعلى أهلها جنت -الكلبة- براقش ..

قلت له لا تكذب فصار يسب ، من المطر للميزاب ولاأجاريه في هذا الميدان فقد
سئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين- حفظه الله-: هل ما يذكر من أن أكثر أهل النار النساء صحيح؟ ولماذا؟ فأجاب بقوله: هذا صحيح، فإن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لهن وهو يخطب فيهن: «يا معشر النساء، تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار» ، وقد أورد على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا الإشكال الذي أورده السائل، قلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير» .
فبين النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أسباب كثرتهن في النار؛ لأنهن يكثرن السب، واللعن، والشتم.. فصرن بذلك أكثر أهل النار.

( احم احم ) تسمى في اللغة: نحنحة.

أغمض البليدي عينيه عن كذبته- ولا أظن عاقلا يقول كذاب ربيعة خير من صادق مضر فأرجو أن يفهم ابن اللبون ذلك-
لينسب احم احم للغة! ولكن النحنحنة في اللغة :
تَنحْنَحَ الرَّجُلُ :- : تَرَدَّدَ صَوْتُهُ فِي حَنْجَرَتِهِ
نَحْنَحَ الرَّجُلُ : تَرَدَّدَ صَوْتُهُ فِي صَدْرِهِ
عن الليث : النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من السُّعال وهي عِلَّة البخيل ؛
وأَنشد :
لا أبتغي سيب اللئيم القح ... يكاد من نحنحة وأح
يحكي سعال الشرق الأبح

مثلها مثل ( ههههههههههههه ) لشيخك الحلبي، تسمى في اللغة: قهقهة.

يعني ليس مثلها مثل شيخك رسلان الذي جمع كلمات نابية للإمام على مر السنين لمناسبات اقتضت ذلك في شريط؟!
هل مثلها مثل ما قاله الدكتور ربيع اتفه على وجهه الخسيس فهل تتشجع بدون احم احم=تنكر ذلك؟!

مع أن النشر للصلابي ثابت في منتدى الضرار من طرف أحد المشرفين!!
مع وجود الدليل على النشر للصلابي ..

هل أنت جاهل لا تفرق بين قولك النشر للصلابي وبين قولكعلي الصلابي من شيوخ منتدى كل الخلفيين الحلبيين!!
فلا تضحك على ذقون أصحابك= فما تعمل من الرز بصل!!
حتى في قولك النشر أنت لست صادقا في ذلك لأن أل للاستغراق بمعنى كل مايقوله الصلابي ينشره هذا المشرف
ولكي أحرك عقلك قليلا إن كنت جاهلا!! أقول مثلها مثل ثناء ربيع المدخلي على كتاب دلائل النبوة للمعتزلي فهل يعني أنه ينشر للمعتزلي؟ !!
فإن لم تكن جاهلا تفرق بين كتابة حمزة وجمرة =فلا تكذب على منتدى كل السلفيين.

[نجيب بن منصور المهاجر]

قال ال كاتب المغ(ر) مور : ( ومن عجيب آثار البيان أنه أظهر كثيــــرا من الإخوان المفلسين على حقيقتهم..
ومنهم كاتب ( الكَـل ) نجيب منصور، والذي ظل يصيح اسكتوا عن مقاطعة الإخوان اسكتوا )

أقول :

01 - تصدرك المجالس و خوضك في أمور تفوق عقلك الصغير هو أمر مذموم يدل على غرور في النفس وجهل بالشرع فمن أفتاك بجواز تقحّم مثل هذه الأمور برأيك قبل أن تصدر عن العلماء الكبار بياناتهم
ألم يكن الأولى أن تستجيب لنصيحة من نصحك بترك الأمور لمن يحسنها أم هي المكابرة والإعجاب بالرأي قال الشيخ العلامة مشهور حسن آل سلمان أعزّه الله : [ على هؤلاء أنْ يتأملوا طويلاً، ماأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (15/17-18) ، وأحمد في «الزهد» (2/136) ، ونعيم بن حماد في «الفتن» (352) ، وأبو نعيم في «الحلية» (1/274) ، والداني في «الفتن» (28) بسند جيد عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-، قال:

«إن الفتنة وكِّلت بثلاث: بالْحادِّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيد، فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيد فتبحثه، حتى تبلو ما عنده» .

وفي رواية: «بالشريف» ، بدل: «وبالسيد» ، وفيها: «فأما الحاد النحرير فتصرعه، وأما هذان فتبحثهما حتى تبلو ما عندهما» .

و (النحرير) : هو الفطن البصير بكل شيء (1) ، وتوكل الفتنة به إنْ كان حادّاً غير حليم، ولا أناة عنده، يريد الخير بمجرد وقوفه ومعرفته له، من غير اتباع منهج السلف وسنة الله -عز وجل- في التغيير، ودون النظر إلى مآلات الأفعال، وعواقب الأمور، التي لا يجوز لأحد أن يستشرف الفتنة، ولا يخوض فيها دون ذلك.

وتشمل كذلك المعجبين به، وبتقريراته، وأطروحاته، فيشاركون فيها، بشرفهم وسيادتهم، وبألسنتهم وخطبهم، ومقالاتهم ومؤلفاتهم ونشراتهم وصحفهم وهيآتهم، فتختبرهم الفتنة، وتبلو ما عندهم، فالخطيب والداعي لها أقرب منها من الشريف المعجب الذي بهرته الزخارف، وغرته الشعارات، ولعله إنْ تأمَّل وتحلّم، ونظر، وفكر، ودبّر، وقدّر، يخلص منها، إنْ تداركته رحمة مولاه، وخرج عن داعي هواه. ] ( العراق في أحاديث الفتن )

02 - هل يفهم عاقل من قولي : ( الشيء الذي لم ينتبه له الكاتب المذكور هو أنّ العلماء الكبار قد وجّهوا الطلاب والعامة إلى الدعاء بالخير للمسلمين وأن يرفع الله ما حلّ بالأمة من فرقة وبلاء ... ) - و للعلم فهو مستنبط من توجيه العلامة الفوزان حفظه الله بخصوص الأزمة - أنه دعوة للسكوت عن جماعة الإخوان المسلمين وهل صدق الكات(ذ) ب المغ(ر) مور قرّاءه في الزعم بأنني ظللت ( أصيح اسكتوا عن مقاطعة الإخوان اسكتوا.. ) أم هو الكذب و البغي و الظلم و العدوان في أيام مباركة أمرنا فيها و في غيرها بالصدق في القول و العدل في الحكم

03 - للمفتي حفظه الله منصب سياسي يُجَوِّزُ له ما لا يجوز لغيره فهو من عموم ولاة الأمور وإنكارنا إنما يتنزل على خوض أمثالك من حُدثاءِ الأسنان سُفهاء الأحلام في مثل هذه المسائل الكبار كما أنه وكثير من المشايخ والكتاب يخضعون لولاية سلطة هي غير السلطة التي تخضع لها فكيف تبرّر تصريحك العلني على منبر إعلامي يطرقه الدهماء و العامة بموقف فيه معارضة ظاهرة لسلطة بلدك التي تدين بالولاء لها فيما تزعم فهذا الأمر فيه تناقض وجب التأمّل فيه حتى لا تصبح مواقف أمثالك حجة في يد القعدية من الخوارج يبارزون بها أهل الحق في المنتديات

ختاما : أرجو أن تتأمل في حالك و لا يحملنك الكبر و الغرور على التمادي في الباطل فلتترك الخوض في هذه المسائل لمن يحسنها و لا تتقحمها بجهل فترديك المهالك و (ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)

[محب العباد والفوزان]

بوركتم .....