جديد: العلامة صالح اللحيدان (لا يجوز الإلزام بالتبديع )و(الشيخ ربيع حاد وحار المزاج)

[برقة البرقاوي]

يرفع رفع الله قدرك يا أبوجابر

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله قويدر العيساوي

يا أبا مالك، مالك؟ ما الذي دهاك؟ ما الذي أصابك فأرداك؟ لقد غلبك شيطانك و هواك، فكشف حقيقتك، و فضح طريقتك، وبانت عورتك، و ظهرت سوأتك.
فأنت يا أبا مالك ممن أشربوا فكر التجريح، و رضعوا منه حتى الفطام، و شربوا منه حتى الثمالة.
و مهما حاولت التواري و التخفي بادعاء الوسطية و الاعتدال، إلا أن هذا الفكر الخبيث الهدام لا يسمح لأصحابه بالتواري و الاختفاء، فهو كالبركان الذي ينفجر على نفسه، فيوقعه على أم رأسه.
أولا: طعنت في السائل اليبي، و قلت بأنه بيت أمرا، و هذا من الطعن في النيات و هو من صفات المنافقين، و غلاة التجريح المتعصبة المقلدة الجهلة، جمعوا الكثير و الكثير من صفات المنافقين(الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)
ثانيا: هل ضرب الشيخ ربيع بالشيخ عبد المحسن العباد حق أم باطل؟ فإن وافقت أنه حق، فالشيخ ربيع المدخلي مخطئ فهل تقر بخطئه؟ التعصب الأعمى و التقليد الذميم يمنعك من الإقرار، فتحرر من القيود، و احذر مجاوزة الحدود.
ثالثا: وصفت الشيخ ربيع و أتباعه أنهم لا يتكلمون بالهوى و إنما بالدليل و الحجة، سؤالي إليك: هل هم معصومون من الهوى؟ ستقول لا، و لكن تعصبك و حميتك الجاهلية و لسان حالك يقول: نعم هم معصومون، و إن كنت صادقا أنهم ليسوا معصومين فهات لي مسألة أخطأ فيها ربيع المدخلي.
رابعا: قلت إن السائل الليبي لم يسم الدعاة و طلبة العلم الذين رد عليهم الشيخ ربيع كي لا يفضح و لا يكشف، فها أنا أذكر لك اسمين طعن فيهما الشيخ ربيع .
الأول: الامام ابن باز، حيث قال عنه بصوته: طعن في السلفية طعنة شديدة.
الثاني: العلامة المحدث عبد المحسن العباد، حيث قال عنه بصوته: يدافع عن أهل البدع.
فنحن خصومه(في باب الغلو في التجريح و إلزام الناس بما ليس بلازم) و لم نعجز عن الاتيان بأخطاء الشيخ ربيع و مخالفته للحق في بعض المسائل.
وصفت من كتب في هذا الموضوع بالغاوين، و هذا من أقبح صفات غلاة التجرح الحدادية، تطعن في الناس هكذا بالعموم، ألا تخاف الله تعالى، ما تقول لربك يوم لقيامة إن سألك عن كلامك المنكر فيهم، فأعد للسؤال جوابا، و ليكن الجواب صوابا، في يوم ليس فيه درهم و لا دينار، إنما هي الحسنالت و السيئات.
ما ذا تقول في كلام الشيخ ربيع عن حديث(مرضت عبدي فلم تعدني) حيث قال إنه من المتشابه، و هكذا كلام أهل البدع المعطلة الجهمية و المعتزلة.
هداني الله إياك لما فيه الحق و الهدى و الصواب.

رُدَّ على واحدٍ من الأربعةِ؛ وإلا؛ "أيُّها القاضِي بقُم قَد عَزلناكَ فقُم".

[محب العباد والفوزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

اقولها صريحة : انما الشيخ اللحيدان يجيب على قدر سؤال السائل ..وليس رجاما بالغيب
صورت العلامة اللحيدان وأنت لاتشعر -من باب حسن الظن -من أنه لايعرف الشيخ ربيعا فأجاب السائل ولعله مجهول عنده عن شيخ يعرفه فتنبه لكي لاترمى بالتدليس.
او يدخل اقوالا على غير مقتضى السؤال والجواب ، فعندما يسأله السائل : عن كذا وكذا ما قولك ؟ فيجيبه على ذلك متحرزا في غالب الآحاييين
لماذا لم يتحرز هنا وهو قبل أن يكون عالما كان قاضيا مدركا لحيل الخصوم يا قاضي؟
وأنت القائل :
فيرد الشيخ على سؤاله بصدق نية ويؤيده -بصورة لاتليق بمقامه=لاترضى بمثلها للشيخ ربيع.
ووصف الشيخ ربيع بالشدة ليس تهمة ولا تثلم مثقال برة في منهجه العلمي الدقيق ، وكما قال الالباني منهجه العلمي متين ولكن اسلوبه فيه شدة ، فاما الذي في قلبه مرض فاتبع قوله " الشدة "
مشكلة:انكشف خطئك=تناقضك في نفس السطر فتأمله =واصبر معي-بوركت-:

ووصف الشيخ ربيع بالشدة ليس تهمة

فاما الذي في قلبه مرض فاتبع قوله " الشدة ":فلماذا وصفت قلبه بالمرض والشدة ليست تهمة
ولم كل هذه الزوبعة والشدة ليست تهمة ياقاضي؟
وعجب أن غالب القوم لا يفقهون الفرق بين الأسلوبِ والمتنْ

وعلى سبيل المثال لو تشرح لنا هذا الفرق بين الأسلوب والمتن وهل توافق على ماقاله الشيخ اللحيدان:

فوالله أني لأرضى أن يكون خصمي ذلك الليبي يوم القيامة
ولماذا لاتتجنب خصومته يوم لا يغني عنك أحد عند الله شيئا؟
خير من أن يكون خصمي العلماء ورثة الأنبياء
والعلماء الذين بُدعوا ألا تخاف من خصومتهم ؟فإن كنت مقلدا للشيخ ربيع ولم تصل بعد لمرحلة الفهم لأقوال العلماء والتمييز بينها فحسبك ذلك التقليد ولكن لاتنكر على طلبة العلم الذين يتبعون الدليل ويتعبدون=يخافون الله بما وهبم=أكرمهم من عقول فلايبدعونهم فتقول :
فلا أنتم علماء ولا انتم طلبة علم

وهذا نقل جميل من أبي جابر لعله يفيدك ولا أقول يضحك سنك :
قال العلامة المعلمي رحمه الله تعالى الله:
( واعلم أن الله تعالى قد يوقع بعض المخلصين في شيء من الخطأ ابتلاءً لغيره، أيتبعون الحق ويدعون قوله، أم يغترون بفضله وجلالته؟
وهو معذور، بل مأجور لاجتهاده وقصده الخير وعدم تقصيره، لكن من اتّبعه مغتراً بعظمته بدون التفات إلى الحجج الحقيقية من كتاب الله وسنة رسوله فلا يكون معذورا، بل هو على خطر عظيم أهـ.

[عبد الله قويدر العيساوي]

سبحان الله لم يجب على أي سؤال من أسئلتي، أين العدل و الانصاف الذي ادعيته أخي أبا مالك؟ هداك الله عد إلى رشدك.
لقد رميت إخوانك أنهم ليسوا بطلبة علم، فمن تكون؟ و من تحسب نفسك؟ عرفنا كي ننزلك منزلتك اللائقة بك.
نعوذ بالله من منهج يطعن في بعض العلماء باسم السلفية و يدافع عن بعضهم باسم السلفية.
إن منهج أهل السنة و الجماعة الأثري السلفي، أهله فيه سواء و القاعدة على الجميع واحدة، و لكن من تعصب و قلد في دينه الرجال، اختل ميزانه، و اضطرب كيله، فيمنع على غيره ما يجيزه لنفسه، و يجيز لنفسه ما يمنع على غيره.
رباه رباه سلمنا من غلاة التجريح.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله قويدر العيساوي

سبحان الله لم يجب على أي سؤال من أسئلتي، أين العدل و الانصاف الذي ادعيته أخي أبا مالك؟ هداك الله عد إلى رشدك.
لقد رميت إخوانك أنهم ليسوا بطلبة علم، فمن تكون؟ و من تحسب نفسك؟ عرفنا كي ننزلك منزلتك اللائقة بك.
نعوذ بالله من منهج يطعن في بعض العلماء باسم السلفية و يدافع عن بعضهم باسم السلفية.
إن منهج أهل السنة و الجماعة الأثري السلفي، أهله فيه سواء و القاعدة على الجميع واحدة، و لكن من تعصب و قلد في دينه الرجال، اختل ميزانه، و اضطرب كيله، فيمنع على غيره ما يجيزه لنفسه، و يجيز لنفسه ما يمنع على غيره.
رباه رباه سلمنا من غلاة التجريح.

أحسنَ الله إليك أخي عبد الله العيساوي؛ كلامٌ لا مزيدَ عليه.

[ابو مقداد القاضي]

[FONT="Traditional Arabic"]السلام عليكم ورحمته وبركاته
ما بال اقوام يتكلمون بكلام سفسطائي هوائي لا يحتوى في الكليات ولا في الجزئيات ، انما هو كلام انشائي حماسي عاطفي ( عيش اللحظة والحماس مع اي كلام ) اضرب لنا مثلا عن اهل المنهج السلفي الآثري يا عيساوى ولا تهملج وكما قيل صاحب الدابة القطوف امير على اصحاب المهاليج ...والاخ محب العباد والفوازن حبذا لو تسقط اقتباساتك على مقتضاها وكفاك بتراً ونسخا ولصقا لاي كلام ..اما بخصوص فكرة التعصب فوالله اني أبرأ الى الله من هذه التهمة وصاحبها..بل بالعكس اني على غير ما عليه كثيرون من هؤلاء وهؤلاء من الغلاة في الجرح ومن خصومهم من اولئك وخير الامور الوسط والوسيط ..وقلنا لاخواننا هنا اننا لا نغمط الناس ولا نبطر الحق وان بدت منا شدة على احدٍ فهو اهل لها ويستحقها ..ولكن لا يعنى هذا بحال من الاحوال انني عصبي مزاجي انتقائي اخذ ما لي واذرما علي كلا بل هذا قول السفهاء وفعل اصحاب البدع والشبهات ..ونسأل الله ان يهدينا جميعا الى ما اختلف فيه من الحق ويسدد قولنا ويصلح اعمالنا ويغفر لنا ذنوبنا ولا تأخذ العزة بالاثم احدا من صحابتنا واخواننا..والسلام عليكم ورحمته وبركاته[/FONT]

[ابو يحيى القصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

[font="traditio[color="navy"]nal arabic"] وان بدت منا شدة على احدٍ فهو اهل لها ويستحقها .. [/font]

ما شاء الله !
لم تكتف بالكلام الإنشائي ـــ الذي لم تقدم فيه شيئًا ؛ لا نصرة للشيخ ربيع و لا فائدة لإخوانك الذين ينتظرون حججك ـــ فزدت على ذلك غرورًا !!!

[عبد الله قويدر العيساوي]

الذي يسألك أسئلة واضحة علمية استفسارية تصف كلامه بالسفسطة، عجب و غرور و كبر ظاهر- و سامحنى يا أبا مقداد فليس من عادتي الشدة في الكلام، إلا أنك تستحق التشديد لكبرك و غرورك الظاهر في كلامك-
كلامك يا القاضي هو الكلام الانشائي الحماسي الفاضي، الخالي من الأدلة الشرعية و القواعد الاستدلالية، و أحس أنك فارغ شغل و ضيعت معاك وقتي اللي ما تستاهلوش، مستواك هزيل بزاف(سمحيي كان)بالأمازيغية الجزائرية.
بلغ بك الهزال العلمي و ضعف الحجة و الجهل بالأدلة إلى العجز عن الجواب عن أسئلتي- و الله أنت مسكين تدعو للشفقة روح تقرى وليدو و اتعلم شويا- على الأقل أجب على سؤال واحد، أين هو العلم و طلبه الذي نصحت به، أم أنك لم تتعلم بعد و لم تدرس، فكيف بك تثرثر هنا علينا، روح بعيد فالطيور على أشكالها تقع، و لا أدري كيف وقعت علينا.
أنت نتعصب و تبقى متعصبا، و مقدس للرجال و تبقى مقدسا، و إن ادعيت خلاف ذلك، أما ادعاؤك للوسطية، فهو كادعاء العلمانيين للوسطية لسوء فهمهم لها، فبينك و بينها فرق شاسع و بون واسع.
سبحان الله تتكلم بنون العظمة و تقول(إن بدت منا الشدة) من أنتم يا السي القاضي راك حاسب روحك بروكيرور جينرال، اعرف قدرك، احترم نفسك ثم تقول(وان بدت منا شدة على احدٍ فهو اهل لها ويستحقها) هذا ما تعلمته من الشيخ ربيع: تزكية النفس و النظر لها بعين العصمة، ألم أقل لك أنك مغرور و معجب بنفسك، تواضع يا هذا، و إن كنت لا تخظئ في أحد فلماذا،

ألم تر أن النبي صلى الله عليه و سلم و خاف من الخطأ في حق أصحابه فقال(اللهمَّ إنَّما محمَّد بشَر يغضُب كما يغْضَب البَشَر، وإني قدِ اتخذتُ عندك عهدًا لن تخلفنيه، فأيّما مؤمِنٍ آذيتُه أو سببتُه أو جلدتُه فاجعلْها له كفَّارةً وقُربة تقرِّبه بها إليك يومَ القيامة) فمن تحسبون أنفسكم يا غلاة التجريح يا من شغلتم الأمة عن أعدائها الحقيقين و لا هم لكم إلا الطعن في أهل السنة.
قلت لي يا أبا المقداد:
اضرب لنا مثلا عن اهل المنهج السلفي الآثري يا عيساوى
فهاك الجواب فأنا لا أكتم مذهبي الحقيقي مثلك، أهل السنة السلفيون الأثريون، الذين لا يتعصبون للرجال و يقدسون، فمن خالف هذا الأصل الأصيل ألحقناه بأقرب الطائفتين شبها إما الصوفية و إما الروافض، فاختر أقربهما إليك يا القاضي
أهل السنة هم المعظمون للديلل المقدسون للقرآن و السنة و إجماع سلف الأمة، و الشيخ ربيع خالف إجماع أهل السنة في أن الحب و البغض يتبعض فما موقفك يا من تتعصب و أنت لا تشعر .
أهل السنة يهابون أعراض المسلمين و لا يستبيحونها إلا بيقين، بخلاف غلاة التجريح، الذين همهم ليلا و نهارا و سرا و جهارا الطعن في أعراض المسلمين، حتى أكلتم بعضكم بعضا و شمتم بنا أهل البدع الحقيقين(و خير مثال بازمول و العتيبي)
و إذا أردت الأسماء فأهل السنة هم: عبد االعزيز آل شيخ، صالح آل الشيخ، صالح الفوزان، عبد العزيز الراجحي، وصي الله عباس، عبد الكريم الخضير، سعد الشثري، عبد المحسن العباد، عبد الرزاق العباد، إبراهيم الرحيلي، علي حسن عبد الحميد الأثري، مشهور حسن سلمان، محمد موسى نصر، على سببيل التمثيل لا الحصر.

[محب العباد والفوزان]

والاخ محب العباد والفوازن حبذا لو تسقط اقتباساتك على مقتضاها وكفاك بتراً ونسخا ولصقا لاي كلام

أطالبك بالدليل على اتهامك لي بالبتر
فإن لم تفعل يا حبذا لو تسقط نص هذا الحديث ((لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشاولا لعانا ))على مقتضاه.

[عبد الله قويدر العيساوي]

يا محب العباد و الفوزان دعك من أبي المقداد، فهو ذو اتهامات باطلة، على عادة غلاة التجريح المعروفة، و الجدال معهم لا ينفع لأنهم من أهل الأهواء الذين يفرون من المحاججة الصادقة، و يلتفون عن الأدلة الصادقة، نعوذ بالله من اتباع الهوى الذي يصد عن الحق.