أبيات شعرية جمعت لطائف علمية /شارك معنا/

[ابو اميمة محمد74]

قال أحدهم وهو يعدد أحوال الناس مع الجود والبيت من شواهد الألفية:
فإما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
وإما كرام معسرون عذرتهم وإما لئام فادخرت حيائيا

[ابو اميمة محمد74]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى اخواني في الله ان تشاركوا في هذا الموضوع
اخوكم في الله ابو اميمة

[ابو اميمة محمد74]

[ابو اميمة محمد74]

[أم محمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله
هذا البيت يجمع مراتب الايمان بالقدر
هذه مراتب القدر , وليس هناك مخلوق إلا ويمر بهذه المراتب , وهذه المراتب لا إيمان بالقدر إلا بالإيمان بها , وكل مرتبة منها عليها عشرات الأدلة من الكتاب والسنة , وجمعها أحدهم في بيت واحد فقال :
علمٌ كتابهُ مولانا مشيئتُه وخلقُه وهو إيجادٌ وتكوينٌ

[أم محمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبيات التوحيد
للشاعر السعودي العمر
تقرأ هذه الأبيات بالطول والعرض

سُـبْـحَــــان الله الْوَاحِــــد الله الْـقَـهّـــَار المعـبــــود === سُبْحَان اللّه بِحَمْدِه لاَ شَريك لَه نَشْهَد لَه بالوحـدانـيـة ِ
الْوَاحِـــــــد المعـبــود الْعَـظِـيـم الْقَــادِر الْمَـشْـهُــود === بِـحـَـمْـدِهِ وَحْـــدَه الْــــوَاحِــد الْخَــالِـــق بالألـــوهـيــةِ
الله الْعَـظِــيـــم بـسُـلْطَـــانُـه الجـليــــل المـوجــــود === لاَ شَــريـك لَـه الْـوَاحِـــد الْفَــرْد الْصَّــمَــد بالـربــوبـيـة ِ
الْقَـهَّــار الْقــَـادِر الجـليــــل سُبْـحــانَـهُ الْمَـحْمُــــود === نَـشْـهَـد لَـه الْخَــالـِـق الْصَّــمَــد الْـحَــق بالــعـبــوديــةِ
المعبـــود الْمَشْهُــود الموجــود الْمَحْمُــود الْــوَدُود === بالوحـدانيةِ بالألـوهيةِ بالـربوبيةِ بالعـبوديةِ دلالـيـة ِ
منقول

[ابو اميمة محمد74]

فهذا جزء من نظم "حلية طالب العلم " للشيخ "بكر أبو زيد" من أجمل ماقيل عن آداب طلب العلم:

فصل في أدب الطالب في نفسه

أصل الأصول هو الإخلاص فاجتهدن*** وجرد القلب للمولى تنل إربا
وعالج النفس واحملها وإن كرهت***وابذل لنيل مقامات العلا سببا
لازم مراقبة المولى وخشيته***وارجع لربك واستعصم به هربا
بل ( خشية الله أصل العلم ) قد أثرت***هذي المقولة عمن أحرز الرتبا
أعني ابن حنبل من فاقت مناقبه***نجم السماء ونجم الشيخ ما غربا
واخفض جناحك وانبذ كل داعية***للكبرياء وألزم نفسك الأدبا
والحلم والصبر مع حسن الوقار وكن***مع التواضع للإخلاص منتسبا
ولتحذر العجب من أدنى دقائقه***حتى من المشي أن ترمى به طربا
ولتحبس النفس عن حب الظهور فمن***أصابه ذاك حاز الخزي والتعبا
والزهد فالزمه فالزهاد رايتهم***خير البيارق إن كل لها نصبا
واترك مطاردة الدينار واعجبا***ممن يتابع ما يرديه واعجبا
وكن على سمت أهل العلم مهتديا***بهديهم واترك التضييع واللعبا
لا تدمنن مزاحا فهو منقصة***فكم من الشر والأحزان قد جلبا
من يكثر الشيء يجعل من خصائصه***بئس الذي لخصال السخف قد نسبا
وانما يستجاز المزح مقترنا***بالسمت والظرف لا منهن قد سلبا
أفش السلام ولا تبطر وبش لمن***تلقاه لا تمش بالوجه الذي شحبا
قف للحقوق ولا تأنف وكن رجلا ***في الحق لا تغش بعد العفة الريبا
واهجر تنعم أهل الزيف تلك حلى***تؤنث الطبع ترخي الحس والعصبا
من اللباس تزين ولتكن وسطا***لا جالبا سخطا لا مظهرا كذبا
لا تجلسن بناد فيه مفسدة***وارفع مقامك أن تغشى به العطبا
صن ما اكتسبت عن الهبشات واجتهدن***في حفظ نفسك عما يذهب الأدبا
تأمل الأمر تدرك لا تكن عجلا ***وللعبارة حرر ذاك قد وجبا
أرجو أني أفدت إخواني.

[ابو اميمة محمد74]

واعلم بأن الذكر بالتعوذ === في عشرة من حالنا فلتأخذ
للنزغ والنهيق والنباح === وفي قراءة وبافتتاح
وفي الصلاة عند تلبيس أتى === بمسلم له الذي قد أثبتا
وبالخلاء ثم عند الغضب === وعن وسواس أتى بالريب
والعاشر الذي مؤخراً بدا === فاذكره دوماً إن قصدت مسجدا

ابيات للاخ الفاضل ابو سمية السلفي

[ابو اميمة محمد74]

نظمهم ابن ناصر الدين فقال:
أولو العزم نوح والخليل بن تارح ==== وموسى وعيسى والحبيب محمد
( النجوم الزواهر في معرفة الأواخر لابن اللبودي صـ 75 )

ونظمهم بعضهم فقال:
محمد ابراهيم موسى كليمه ==== فعيسى فنوح هم أولو العزم فاعلم
( شرح البيجوري على جوهرة التوحيد صـ 145، والتنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لعبد العزيز بن ناصر الرشيد صـ 312)

[ابو اميمة محمد74]

والأنبياء المذكورون في القرآن والذين يجب الإيمان بأعيانهم خمسة وعشرون نبياً، ذكر في سورة الأنعام في قوله تعالى : " وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ...." وما بعدها من الآيات ثمانية عشر نبياً، وذكر بقيتهم في سور متفرقة .
وقد نظمهم بعضهم فقال :
حتم على كل ذي التكليف معرفة === بأنبياء على التفصيل قد علموا
في تلك حجتنا منهم ثمانية === من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو
إدريس هود شعيب صالح وكذا === ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
( شرح البيجوري على جوهرة التوحيد صـ 54 )