 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
59317 |  |
151323 |
|
#1
06-11-2011, 01:24 PM
|
|||
|
|||
۞ :: إنصاف الظالم والظلوم ـ رأيٌ ـ :: ۞
السلام عليكم /
إخواننا ! استمعت لتلك المكالمة التي أجراهـا بعض غلاة مدينة ورقلة جنوب الجـزائر مع الشيخ يحيى الحجوري .. وكان من أسئلتهم السؤال الأوّل الغريب: وهو استنكارـ أو تضايُق ـ بعض الغلاة من رسالة الحث على المودة و الائتلاف للشيخ ربيع المدخلي ! وقال السائل أنه رأى تغيُّرا في منهج الشيخ ربيع في السبع[7] سنوات الأخيرة!!إلى اللين وووو... ثمَّ صعقتُ من إجابة المُسْتَفْتَى ! إذ برّر وعلل ذلك بكبر سن الشيخ ربيع !!! [من غير أن ننسى القصيدة التي حملت طعنـا في الشيخ ربيع وأنه ذبُلَ أو في ذُبـول!!].. ثم راح يلتمسُ له المعاذير والمخارج [خاصة لما ذكروا له موقفه من العدني و جماعته،وأيضا لا ننسى الشيخ عبيد الجــابري!].. فلا ندري بأي عقل تلقفها ذاك السائل أو جماعتهم من المستمعين لكلمته [فهل الكِبر دليلٌ على عدم الصدع بالحقّ] ؟؟؟؟!!!!!! ثم غربوا وشرقوا ولم يطالب الحجوري الشيخ ربيعا بموافقته في تبديعه للشيخ فركوس ولا العدني ولا الجابري ـ وقال يسعنا الخلاف!!!!!ـ.. [قوانين الرحمة بينهم ]!!!!![وبينهم فقط]!!! ثم عرج السائل إلى عبد الغني عويسات ،وأنه يتبنطلُ ..ومتبنطلٌ ويعمل في اخـتلاط !! فأجاب بأنه متشبهٌ بالكفّار !! ومن باب الإنصاف ليس الأمر كما يصورونه !!ليتحصلوا على فتاوى إسقاط ..[رغم كون عويسات فعل ويفعل ذلك] .. فالعذرُ الذي التمستُهُ لـه وأنا على دراية قديمة بهـذا أن عـويسات ـ رجل كما تعلمون أعرج ،يصعُب عليه التحرك بسرعة ولعل القميص في عمله يعيقه في أداء عملـه .. والسبب الثاني أن المؤسسة [وتركت ذكراسمها قصدا] التي يعمل بها تمنع في حدود علمي لبس القميص !! فهل التبنطل مطلقًا ـ حتّى البنطال ـ أو السروال الفضفاض العريض ـ لا يجوز ؟؟ فإنّ لهـذا ضوابط ضبطها أهل العلم !! وليست قضية التبنطل هاته قضية عقيدة حتى يخرج الرجل بهـا من السلفية ! فكل شيئ عندهم يخرج من السلفية حتى إن لم تلبس طاقيّة [عَرّاقِيّة] ! ثم ذكروا ثناءه [أي:عويسات]على كتاب الإبانة للشيخ محمد الإمام / والحق أن الحجوري موقفه واحد .. أما عويسات فذاك الكتاب يدين منهجه وسلوكه ـ فهو مخالف لما في الكتاب جملة وتفصيلاً ... وكذا حتى الشيخ محمد الإمام وإخوانه باليمن مخالفون له واقعـا .. فهذا ما وقفتُ عليه .. فنسأل الله أن يهدينا و يهديَهُم سبل الرشاد ..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). 
|
|
#2
06-11-2011, 03:45 PM
|
|||
|
|||
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وأله و صحبه و من والاه ، أما بعد :
فكما يقال عندنا ، القطة أكلت أولادها ، و هاهم مثلهم كمثل النار ، إذا لم تجد ما تأكله اكلت بعضها ، و هاهم كالصحافة العالمية يتسارعون و يتبادرون الاخبار أيهم يسبق إليها _و كلهم يحب ان يسبق إليها_ من باب السبق الصحفي . و الآن هاهو العرعور و الماربي و المغراوي و شريفي و الحلبي و مشهور كلهم سقوطوا بالجرح المفسر ، فهل سيسقطون عويسات و من اتوا على ذكرهم في شريط بجرح مفسر كذلك ؟ أملي من الله العظيم أن يذيق بعضهم بأس بعض ، و أن يسقط الواحد منهم الآخر حتى لا يبقى منهم أحد ، لا لشيء إلا لكي يظهر لهم عوار منهجهم الغالي .
|
|
#4
06-12-2011, 03:09 PM
|
|||
|
|||
|
أملي من الله العظيم أن يذيق بعضهم بأس بعض ، و أن يسقط
اقتباس:
أخي ضرار المؤمن لا يشفي غيضه .. ولـكن هذه صيحة نذير بخطر التسرع في الإسقاط والتبديع .. ـ
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#5
06-12-2011, 09:08 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم رحمة الله
اقتباس:
طبيعي لأنهم لن يجدا غيرها كحجة فالشيخين يقرآن و يدريان عكس الشيخ العباد وسماحة المفتي ومعالي الوزير حفظهم الله . تذكرت مسكينا يسمى العكرمي يريد أن يلزمنا نحن الحلبيون الشريفيون المأربيون ويعذر الهلاليون والحجوريون و العربيون والمدخليون والجابريون و الوصابيون العدنيون و العماديون :) أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا.
|
|
#6
06-12-2011, 10:10 PM
|
|||
|
|||
|
أحسنت أخي رضوان ..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
