الرد المنصف على أحمد بازمول بذكر 27 من كذباته وتدليساته و... في حلقتة الخامسة (1)

[سعيد الحسباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله العظيم أن يرد مخطئنا إلى الحق ردا جميلا
وأن يبصرنا بسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
وأن يؤلف بين قلوبنا
وبعد
فقلد رأيت الكثير من التدليسات والتلبيسات والوسوسات والتهويلات والكذبات وغير ذلك في كتابة الرجل الدكتور: أحمد بن سالم بن عمر بازمول - تحت مقال: صيانة السلفي من وسوسة وتلبيسات ... -، أسأل الله أن ينفعه هو وغيره بهذا المقال، وأن يجعله هو وغيره ناصرين للحق، رحماء على إخوانهم المؤمنين، لا يبتغون إلا رضوان الله.
والمعذرة فقد كتبت ردي على عجل دون مراجعة.

ولنبدأ:

1. [كذب] قال الدكتور أحمد بازمول: " فقد ذكرت في التحذير السلفي من كتاب منهج السلف للحلبي"
فأقول: هذا كذب فرده على شيخنا على الحلبي ليس بهذا الاسم بل اسمه حتى الآن: "صيانة السلفي من وسوسة وتلبيسات الحلبي" فتأمل الفرق.

2. [تدليس] يدلس على من تصله ردوده بأن أسلوبه حسن أو [كذب] يكذب على من قال له غير العنوان الشنيع، فيقول له قد استجبنا لطلبك.

3. [كذب] قال الدكتور أحمد بازمول: "وقد ذكرتها بحمد الله تعالى بعلم لابهوى أو بجهل أو مجرد دعوى"
أقول: بل بهوى وجهل وتهويل وأنا لا أظنه إلا وهو مقر بنفسه بذلك.


"سأناقش الحلبي في الملاحظة الثانية والتي هي ( طعن الحلبي في بعض علماء السلفية الذين لا يشك أحد في علمهم وورعهموتقواهم بأسلوب ماكر، فهو لم يذكرهم بأسمائهم ولكن ذكر أموراً يعرف كل سلفي أنهالهم، وأخذ يفسرها ويهول فيها على خلاف الحق)"

4. [تهويل] قال الدكتور أحمد بازمول: " سأناقش الحلبي في الملاحظة الثانية والتي هي ( طعن الحلبي في بعض علماء السلفية...."
أقول: ما ذكر لنا في هذه الحلقة إلا عالما واحدا فقط لا علماء فلما التهويل!!

5. [إدعاء باطل] قال الدكتور أحمد بازمول: "بعض علماء السلفية الذين لا يشك أحد في علمهم وورعهموتقواهم بأسلوب ماكر
فأقول: بل أسلوبك أنت هو الأحق بجدارة أن يوصف بالمكر

6. [سؤال] قال الدكتور أحمد بازمول:" علماء السلفية الذين لا يشك أحد في علمهم وورعهموتقواهم"
أقول: أليس من الأصح أن نقول الذين نحسبهم على علم وورع وتقوى ولا نزكيهم على الله
أو أن نقول الذين ما علمنا منهم إلا خيرا.

7. [إدعاء كاذب] قال الدكتور أحمد بازمول: " وأخذ يفسرها ويهول فيها على خلاف الحق"
أقول: شيخنا لا هول ولا فسر، بل اللهم ما ذكر إلا أمثلة حية ليقوم ويدعم كلامه فقط لا غير، وإن وجدت تهويل أو تفسير فأذكره لنا كمثل: (وقد رأينا من أحدهم كذا وكذا وهو بالحقيقة ما فعل هذا إلا لكذا وكذا) ولتمام الفائدة انظر كلمة الشيخ حسين العوايشة عن كتاب القنبلة العلمة (منهج السلف الصالح للحلبي).

8. [كذب وتهويل] قال الدكتور أحمد بازمول:" فهو لم يذكرهم بأسمائهم ولكن ذكر أموراً يعرف كل سلفي أنهالهم "
فأقول: لا والله لا يعرفها إلا قلة قليلة، ولا داعي لاستخدام الكذب في التهويل، وأنتم الذين قمتم بتعريفها لنا،ولا حرج إن ذكر شيئا للمتعصبة لعلهم يفيقون من سباتهم، ولا أحسبك أنت من تلك الفئة بل أظنك تريد كما يقال أن تضرب عصفورين بحجر واللبيب بالإشارة يفهم.


9. [تدليس وإدعاء] قال الدكتور أحمد بازمول:" وقبل البدء في بيان هذه الملاحظة أحببت مناقشة الحلبي في قول له غريب عجيب للغاية أثاره الحلبي على الردود التي بَيَّنت أخطاءه"
أقول: يا ريت كانت الردود هدفها تبيين أخطائه فحسب كما ذكرت، بل هدفها إسقاطه ويوم القيامة يحكم الله بيننا، وتلك من تدليساتك الكثيرة، وأما عن إدعائك بالقول العجيب والغريب فكتابتك أنت العجيبة والغريبة وأنت نفسك كذلك غريب وعجيب.

10. [تلبيس وتدليس] قال الدكتور أحمد بازمول:" هذا الكلام فيه تلبيس وتدليس عجيب جداً !!! وإليك البيان"
أقول: بل كلامك ذاك وبيانك هو الذي فيه التلبيس والتدليس العجيب جدا وإليك البيان:

11. [أتعجب] أتعجب منك يا دكتور أحمد من محاولتك الرد تقريبا على كل كلمة قيلت في المقال، إن كانت المسألة مسألة إظهار عضلات، فها هو أظهرت أنا أيضا عضلاتي - فماذا أنت قائل -، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أسأل الله أن يصلح شأنك وأن يبصرك بحالك فأنت كما قلت قد اشتعل رأسك شيبا فلما حركات المراهقة هذه ودعك من تقليد الكردي الكذاب المراهق.

12. [كذب] قال الدكتور أحمد بازمول: "ليست القضية في مناقشة الحلبي هي الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى!"
أقول بل كذبت لسان حالك، فالأمر معروف للمتتبع.

13. [تهويل] ثم ذكر بعد ذاك الدكتور كلاما لن أنقله لطوله وللاختصار والمهم كلامه ذاك هدفه التهويل التضخيم وإظهار العضلات بتطويل الرد.

14. [جهل وتعصب (تقديس)ودليل] قال الدكتور أحمد بازمول:" فأنت أيها الكاتب - عذراً – قد أسأت لنفسك بطعنك في الشيخ ربيع بهذا العنوان !"
أ_ أقول: عذرا بل أنت الذي أسأت لنفسك بجهلك هذا وتقديسك للشيخ ربيع، هل الشيخ ربيع نبي؟! يعني هل إن أخطأ في شيء يعتبر هذا طعنا به فلقد قلت" عذراً – قد أسأت لنفسك بطعنك في الشيخ ربيع بهذا العنوان " وزيادة في التوضيح العنوان ليس به طعن وهذا نقل لقول فضيلة الشيخ الحلبي" يردون على الكلام الذي هو في المتن يظنونه كلامي وهو كلام فضيلة الشيخ ربيع " فهل رد كلام الشيخ ربيع طعن به، يعني إذا أنا صححت حديث ضعفه الألباني يعتبر طعنا به، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.

ب_ وهذا دليل على أن القضية هي الشيخ ربيع المدخلي.

15. [تأمل الميزانين] قال الدكتور أحمد بازمول في رده على أحد الكتاب:" أم أنك اعتبرته إساءة لأنه ردٌّ على شيخك الحلبي "
أ_ أقول: المتأمل يشاهد أن الرد على فضيلة الشيخ الحلبي عند هي إساءة له - عند الدكتور! أحمد بازمول (أخ محمد بازمول)!! - أما الرد على فضيلة الشيخ ربيع المدخلي طعن له!!!

ب_ وهذا دليل على التعصب وأن القضية هي الشيخ ربيع.

16. [إظهار عضلات] قال الدكتور أحمد بازمول: " قول الكاتب في عنوانه ( كفاكم ردوداً)" أقول هذه لا يرد عليها يا دكتور إلا إن كانت المسألة مسألة تطويل الكلام وقولك "قول الحلبي (ورد عليه الشيخ ربيع ردوداً جيدة و قوية)" أقول هذه الكلمة لا يرد عيها يا دكتور!!

17. [تدليس] قال الدكتور أحمد بازمول:" أقول : ردود الشيخ ربيع جيدة وقوية أيضاً - بشهادة أهل العلم - على عرعور والمغراوي والمأربي "
أقول ويوجد من أهل العلم من لم يقنع بردود الشيخ ربيع، بل ويوجد من رد على الشيخ ربيع أيضا. (تنبيه هذا ليس طعن بالشيخ ربيع إلا من كان عنه الشيخ ربيع نبي فالأمر آخر) والعلماء كثير ما نجد ردود على بعضهم البعض وطبعا لا يوجد رد من عالم على نبي، فإن كان الشيخ ربيع نبي فإذن هو فوق النقد والرد والراد عليه طاعن بربيع وطاعن بنفسه أيضا من باب آخر.
وهنا أنقل رد أبو الأشبال:
" بشهادة العلماء ؟!!
هل هذا إجماع تنقله أم تدعيه ؟!!
فأين العلامة العباد , والعلامة الفوزان , والعلامة المفتي ... وغيرهم , هل وافقوا على تبديع كل فرد من الذين ذكرتهم ؟!!
فمن وافق على تبديع العرعور ؛ وافق على تبديع المغراوي ؟!!
وهل من وافق على تبديع المغراوي ؛ وافق على تبديع المأربي ؟!!
وما موقفك من العلماء الذين لم يوافقوا على تبديع من ذكرتهم , وخالفوا الشيخ ربيعا في ردوده عليهم ؟!!
سبحان ربي!!"

18. [إجمال وتدليس] قال الدكتور أحمد بازمول:" وغيرهم من المخالفين، فليتك انتفعت بها، ولم تقع فيما وقعوا فيه من الانحراف "
أقول: الكل يعرف وأنت تعرف أن الشيخ علي الأثري له ملاحظات عليهم فلما هذا التدليس!!

19. [تهويل] أخذ الدكتور أحمد يهول من كون شيخنا علي الأثري قد بنا نصفه الثاني بأخذ نصيحة الشيخ ربيع للشيخ فالح الحربي لأنه ضاع منه نصف الكتاب دون رد فقال:" هذا تعدٍ منك على كتاب الشيخ ربيع المدخلي حفظه "

20. [كذب وبتر] ساق الدكتور كلاما طويلا لأنه يحب التطويل وكانت خلاصته هي قوله هو:" فظهر بهذا حقيقة الأمر، وهو أنك لم ترسله إليه إلا بعد تجهيزه للطباعة النهائية بخلاف ما أوهمه ظاهر كلامك "
أقول: أرد عليه بتكملة كلام الشيخ علي الأثري المبتور " محرضا إياه -وفقه الله لهداه - على أن يتجاوب مع هذا المطلب العالي، وأن يكون ذلك -منه- في أقرب وقت وحين؛ لنلحق ما نرى عليه (الدليل المقنع)-من ملاحظاته- في الطبعة الثانية من هذا الكتاب"
فتأمل أخي الحبيب هذا الكذب الصريح، قال تعالى: "نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم"

21. [تهويل وأشياء أخر] قال الدكتور!!! أحمد بازمول – والملل قد ملئني من الرد على هذا الكلام الفارغ بحق – :" أقول : سبحان الله ما هذا الكلام الذي تستخف به عقول الناس، وتظن أنك بهذا تدافع عن نفسك ! وفي الواقع أنت بهذا أيها الحلبي تثبت للقراء عدم مصداقية كلامك للأسف الشديد!!! "
أقول: يا أحمد بازمول لا تشابه أسلوب الكردي الكذاب في الرد وأقول أيضا بمثل كلامك قد ظهر بوضوح من الذي يحاول أن يستخف بعقول الناس وفي الواقع هو يثبت عدم مصداقيته بالبتة في كلامه للأسف الشديد (دموع تنهمر)

22. [تحدي وتدليل] قال الدكتور أحمد بازمول: " هل يستطيع الحلبي أن يثبت لنا رداً واحداً معتبراً من أهل العلم وطلبته ردَّ عليه وهو في الحقيقة يرد على كلام الشيخ ربيع المدخلي"
أقول: قال أبو الأشبال فيما معناه: "طبعا لا نستطيع، لأن أهل العلم بالأصل ما ردوا على كتاب الحلبي، إلا إن كنت تقصد أنت المفرد أهل العلم فهذا شيء آخر"
وقال أبو العباس" بمثل تقريبا كلام أبو الأشبال إلا أنه زاد عليه أن الكردي الكذاب قد وصف كتاب المنح الصحيحة بقوله: "وهو بالمعوجة أشبه""
فماذا أنت قائل يا أحيمد بازمول؟!!
"وزيادة على ذلك قد ظهر مؤخرا حتى لا يعترض أحد ظهر ثناء الدكتور علي رضا على الكتاب مع ملحوظتين من وجهة نظره هو على الكتاب" وهذه كل الردود التي ظهرت أما عن الأطفال الذين يردون وتفرح بهم البيضاء فلن أعرج لهم أنا لأن رد بازمول خاص بأهل العلم "فافرح يا أحمد قد ذكرت بالأعلى" وأما كلام شينا كان عاما بكل الرادين فتنبه وتأمل وإليك البيان بالتالي.

23. [تدليس خفي] نرى من أحمد بازمول في مقالته السابقة والتي تبعتها وهي: " ثم من ردَّ عليك من أهل العلم وطلابه "
أقول نراه يحصر كلامه بأهل العلم فقط لا بالرادين ككل الذين عناهم شيخنا علي الحلبي ومنهم المجاهيل (العين أو الحال) الذين تطبل وتزمر لهم البيضاء اسما حاليا.

24. [قلب للحقائق] قال الدكتور أحمد بازمول: "فهذا يردونه ويبطلونه عليك بالحجة والبرهان لا بالسباب والشتائم وقلب الحقائق والتلبيس والتدليس"
أقول: الحجة والبرهان الذي يستخدمه أحمد بازمول، فحجته وبرهانه - الكذب والتدليس والتهويل وغير ذلك من براهين الجهلة - وقد وضح ذلك للجميع وخير دليل المقال هذا
ثم أسألك: من الذي يسب ويشتم؟! هل شيخنا الحافظ علي الأثري – حاشاه ذلك فهو حتى الآن لم يرد عليك فلم التدليس يا أخي، أم تقصد نحن؟! والذي لا إله إلا هو، ما أتى منا عليكم أقل بكثير مما جاء منكم علينا عند كل منصف وأكرر عند كل منصف متابع لما يجري على الساحة

وإن شاء الله سآتيك بعض سبابكم في تكملة الرد على مقالك هذا
أقول لم أذهب بعيدا يكفيني أنك قد شبهت شيخنا الأثري بالشيطان من عنوان مقالك هذا

25. [مراوغة] قال هداه الله:" ليست القضية دفاعاً عن كلام الشيخ ربيع المدخلي كما أسلفت سابقاً بل القضية هي الدفاع عن منهج السلف الصالح"
كفاك مراوغة يا أحمد فلقد أثبت من مقالك هذا الأخير هنا أن القضية تلبسها بسان حالك أن القضية قضية تعصب للشيخ ربيع وإن كنت تنكرها بلسان مقالك (أنظر مثلا نقطة رقم 14 و15)، راجع نقطة رقم( 8) لتفهم ما عنيته بكلمة الأخيرة بها

26. [تلقط] قال أحمد بازمول:" أقول : سبحان الله يا حلبي لا تزال تستخف بعقول الناس."
أقول دعك يا دكتور من تلقط ألفاظ وعبارات الكردي الكذاب
وقد وضح بحمد الله من الذي يستخف بعقول الناس وخير دليل مقالي هذا
وزيادة: أقول أفعالك هذه بها استخفاف لعقلك يا دكتور


تعبت من توضيح تدليسات ومراوغات وكذبات الدكتور لذلك سأقفر إلى نهاية قسمه الأول

27. قال الدكتور أحمد بازمول: "أقول: هذا معروف عن كل المشايخ السلفيين ومنهم الشيخ ربيع أنهم يفرحون بمن ينبههم على خطئهم ويتراجعون عن مخالفة الحق."
أقول هل قال شيخنا علي الحلبي السلفي غير ذلك وهذا قوله الذي علقت أنت عليه:" وبخاصة أنه حفظه الله وبارك فيه ونفع به قد طلب ذلك وتطلبه من كل من يقرأ كتبه"
وإلى هنا أكون قد انتهيت من مناقشة القسم الأول من مقالة أحمد بازمول الموسومة بـ "صيانة السلفي من وسوسة وتلبيسات الحلبي (الحلقة الخامسة)" ومن أراد أكثر فعليه مراجعة رد أخوينا الفاضلان أبو الأشبال وأبو العباس ففيهما توضيح لبعض النقاط من تلبيساته غفلت عنها في مقالي هذا. ومن باب الأمانة فقد استفدت منهما في ردي هذا والله الموفق

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

اما الأولى فقد صدق بازمول فيها وهذا عجيب!!!!! و إليك الصورة

[IMG][/IMG]

[عمر يعقوبن الجزائري]

بارك الله فيك على هذا البيان ولكن لي رجاء وهو أن يكون ردك خال من القدح واللمز مع المخالف من مثل كذبات تدليسات خزعبلات فأننا ننكر على هؤلاء تشددهم ولمزهم لإخوانهم فلا نقع فيما وقعوا فيه ولتكن الردود علمية بحتة حتى تكون مقبولة عند المؤالف والمخالف

[سعيد الحسباني]

جزاك الله كل خير يا أخي خالد كاملة

على تنبيهي لخطئي ذاك الفاحش

نعم، لقد ظلمت أحمد بازمول بالنقطة الأولى الثانية

وأنا أعتذر من الدكتور أحمد بازمول على ظلمي له بتلك النقطتين

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

بارك الله فيك

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

أسأل الله العظيم أن يهديه ويرده وأخوه عمر الدي أثنى على ردوده ووصفها بالقوية الى الحق فوالله ما نريد الشر لأحد وانما نريد بيان الحق كما أسأل الله أن يحفظ الشيخ الأبي علي الحلبي الدي نحسبه على الحق ونحن نتبعه في دالك فالحق ابلج والباطل لجلجوغفر الله لي ولكم

[أبو جعفر المدني]

أخي الفاضل سعيد الحسباني
لو أنك وفرت جهدك هذا لنشر خير أو دعوة لحق أو مذاكرة علمية لكان أولى وأحرى

فمقالك - جزاك الله خيرا - فيه تحامل وإدانة باللوازم
ولست أكتب هذا دفاعا عن كتابات ( أحمد بازمول ) لكنها كلمة حق

لا شك أن الرد العلمي مطلوب ، أما مثل هذه الأمور فينبغي أن نتنزه عنها - بارك الله فيك - فهي طريقتهم في منتدياتهم

( إن أردت إلا الإصلاح ما استطعت )

[سعيد الحسباني]

بارك الله فيك على هذا البيان ولكن لي رجاء وهو أن يكون ردك خال من القدح واللمز مع المخالف من مثل كذبات تدليسات خزعبلات فأننا ننكر على هؤلاء تشددهم ولمزهم لإخوانهم فلا نقع فيما وقعوا فيه ولتكن الردود علمية بحتة حتى تكون مقبولة عند المؤالف والمخالف

وهل ردودهم بالأصل علمية حتى نرد عليهم بردود علمية؟

سؤال آخر: هل يوجد بالأصل إختلاف بيننا وبينهم في المسائل العلمية؟

والرجل لو كان حقا صادقا، لما لم يبين لنا جميع أخطاء شيخنا الحلبي العلمية (المنهجية)

وهذا إقتباس من مقاله الأخير، انظر ما يقول به:

"وقد ناقشت الحلبي في الحلقة الأولى إلى الحلقة الرابعة في شيء من الملاحظة الأولى والتي هي (( تأصيل الحلبي وتقعيده قواعد على خلاف منهج السلف الصالح في التعامل مع أهل البدع والأهواء))."

أي أنها بقت أشياء لم يناقشه بها، لماذا؟

في الحقيقة كما ظهر لي ولغيري الرجل يخترع خلاف ثم يثير به معركته