الشيخ العيد شريفي - هل يسوغ الخلاف في المنهج السلفي في حكم الخروج على الحاكم المسلم ؟

[أحمد الحاج مسعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

نعم أخي أحمد الحاج مسعود أصبت والله !
فلا ندري موضع التفصيل وهل نضعه على وضع مصر وأحوالهــا ..أم في غيرهــا ؟!!

وهذا الكلام يخدم بعض النّاس الذين يريدون تسويغ بعض الأمور وتمريرهـا ،تحت عباءة شيخنا المأربيّ ...
وبما أنّ الموضوع متعلق بتعقب الشيخ العيد شريفي حفظه الله ،فقد اتصل بي شيخنا العيد اليــوم ،و(لأوّل مـرّة )وقال يجب بيان المسألة وأنها كلمات خطيرة ، تأتي على ما أفنينا فيه وقتا كبيرا في الذب عنه وبيان منهج السلف فيـها ،وقال أن الإجماع واضح عند السلف الذين أجمعوا بعد الحرّةِ وفتنة ابن الأشعث ،بأن الخروج لا يجوز بأي وجه من الوجوه ...
وأعاد بيان أن الأمر(الخلع) يتعلق بأهل الحل والعقد لا بالغوغاء ...

سبحان اللهِ !
كلامُه كلامٌ فارغٌ -حقيقةً!-
فقد زعم أن السلف أجمعوا -فقط!- على عدم جوازِ الخروجِ على الحاكمِ إذا ترجَّحتِ المفاسدُ على المصالحِ ، أما إن ترجَّحتِ المصالِحُ على المفاسدِ -زعم!!- فيجوزُ عندها الخروجُ!!
فلم يذكر -هداه اللهُ- مسألةَ اشتراطِ ظهورِ الكفرِ البواحِ من الحاكمِ قبل الخروجِ عليه!
فأكتفي بنقلٍ واحدٍ يبينُ فسادَ ما ذهب إليه ، حيثُ قال الحافظُ ابنُ حجرٍ -رحمه اللهُ -تعالى- نقلاً عن ابنِ بطالٍ -رحمه اللهُ- كما في "الفتحِ" : (( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها ))

[أبو الأزهر السلفي]

غَايَةُ الإفَادَةِ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَة - الشيخ أبو رقية الذهبي -وفقه الله-

أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)):
[1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ

◄ فأفاد قوله: «إلا أن تروا»:
1- أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة؛ وإنما يجب: أن نرى ذلك الكفر؛ إما بالرؤية البصرية، أو بالرؤية العلمية (=العلم). فلا يجوز العمل بمجرد الخبر في ذلك.
2- أن هذه الرؤية متعلقة بمحل؛ ألا وهو «أولو الأمر»، وهذا بَيِّنٌ من سياق الحديث. فتقدير الكلام: «إلا أن تروا [على أولي الأمر] كفرًا بواحًا»
3- أنه لا يكفي رؤية البعض لذلك الكفر دون البعض الآخر؛ فإذا علم البعض كفره -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يُخْرَج عليه منهم. فيجب الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد)، ومما يشعر بذلك لفظ الجمع «تروا»: أي أنتم جميعًا. وعلة ذلك؛ أنه إذا علم البعض كفر الإمام، وخفي ذلك عن الآخرين؛ انقسم الناس لِمُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة.

◄ وأفاد قوله: «كفرا»:
أنه لا يكفي الفسوق ولو كبر ؛ كالظلم، وشرب الخمر، ولعب القمار، والاستئثار المحرم من أخذ الأموال، وسفك الدماء.

◄ وأفاد قوله: «بواحا»:
1- أنه يشترط أن يكون ذلك الكفر صريحًا ظاهرًا حُكْمُه عند أهل العلم؛ بألا يكون محتملاً لتأويل؛ قال الخطابي: «معنى قوله بواحًا: يريد ظاهرا باديا»اهـ. وزاد الشنقيطي: «لا لبس فيه»اهـ. أي أنه لا يخفى على أحد أن هذا –الذي وقع فيه الحاكم- كفر غير محتمل لتأويل.
2- أنه لا يكون الفعل كفرًا بواحًا إذا اختلف أهل العلم فيه؛ إما لاحتماله التأويل أو لاختلافهم في التكفير به أصلاً!. فإذا لم يُجْمَع على كونه:◄(كفرًا) ◄(ظاهرًا) ◄(غير محتمل للتأويل)؛ لم يُخْرَج عليه؛ لأن ذلك أيضًا مدعاة لانقسام الناس إلى مُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة.

◄ وأفاد قوله: «فيه من الله برهان»:
1- أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة إذا لم يكن لقوله برهان صريح ((من الله)) أن هذا الفعل كفر.
2- أنه لا بد من ((دليل شرعي)) -إما من القرآن أو السنة أو الإجماع- لمعرفة كون الفعل كفرًا بواحًا. ولا يُعْلَم كونه كذلك من الاستدلالات العقلية!، ولا من القياسات المنطقية!، ولا من الأحداث الواقعية!؛ فإن هذا ليس بكافٍ على الإطلاق.
3- أن يكون هذا البرهان (=الدليل) صحيح الثبوت؛ فلا يكفي الدليل ضعيف السند.
4- أن يكون هذا البرهان (=الدليل) صريح الدلالة؛ فلا يكفي الدليل غامض الدلالة، أو الذي فيه تأويل يخرجه عن ظاهره.
5- أن المَعْنِيَّ برؤية الكفر البواح هم أهل العلم وأهل الحل والعقد من العلماء دون غيرهم؛ فهم أهل البرهان والدليل. كما قال تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}.

[أبو الأزهر السلفي]

فائدة: طلب أخونا أبو رقية الذهبي مناظرة الشيخ المأربي في هذه المسألة على الفضائيات فاعتذر الشيخ أبو الحسن !!!

[عمربن محمد بدير]

مخالفة الإجمـاع هنا واضحة ،نسأل الله السلامة والعافية ، وهدى الله الجميع للعودة إلى الحق والرشد فوالله ذلك غايتنا وغاية كل نبيل يعمل لإرجاع النّاس للسنّة ..
والمعافى يحمد الله كما قال شيخنا علي الحلبي حفظه الله.

وهذا مجلسٌ آخر سجله الأخ رشيد أبو سلمى حفظه الله ..
[ مجلس جمعني الله فيه بفضله بشيخي الفاضل أبي عبد الباري العيد بن سعد شريفي الجزائري - حفظه الله تعالى - يوم الأحد 21 من شهر ربيع الأول 1433 هـ الموافق لِـ 19-02-2012 م ]


رابط التحميل والاستماعِ المباشرِ :
http://www.archive.org/details/cheik...ma__19-02-2012

[محمد مداح الجزائري]

للتذكير........