*وقفات أصولية في استنباط الأحكام الشرعية*صفحة الشيخ فتحي بن عبدالله الموصلي

[ابوعبد المليك]

*وقفات أصولية في استنباط الأحكام الشرعية* :
جاء في الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُنَادِيَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ قالَ: وكانَ رَجُلًا أعْمَى، لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ ) .
في هذا الحديث فوائد أصولية ترفع بعض الإشكالات الفقهية ، وسأذكرها على طريقة القسمة الثنائية :
*الأولى : في الحديث خطابان 😘
فخطاب التكليف الأول موجه إلى عموم الناس أن يعلقوا العبادات من الصلاة والصيام بسماع الأذان لا بشيء آخر ... وعلق الحديث الأذان وتحديد توقيته بالنسبة للمؤذن بالتحقق من دخول الوقت .
فعامة الناس في خطاب التكليف لا يطالبون بالتحقق وإنما يطالبون بالاستماع .
*الثانية : وفي الحديث جهتان* :
فعامة الناس تتبع المؤذن ، والمؤذن يتبع جهة الاختصاص من أهل العلم والخبرة في كل بلد؛ فالمؤذن تابع ومتبوع في هذا الخطاب ؛ فالناس تتبعه ، وهو يتبع ما لا سبيل للتحقق من الوقت إلى بهم .
*الثالثة : وفي الحديث غايتان* :
فالغاية الأولى ( حتى ينادي ابن أم مكتوم ) ... والغاية الثانية ( حتى يقال له أصبحت أصبحت) ؛ أي : يمتنع عن الطعام والشراب بمجرد السماع ... ولا يشرع المؤذن بالأذان حتى يتحقق من دخول الفجر إما بالتبيّن أو بتقرير أهل الاختصاص .
*الرابعة : وفي الحديث علامتان * :
استدلال عامة الناس على الوقت بالعلامة التي تقوم مقام اليقين ... واستدلال المؤذن بالخبر الذي يفيد اليقين .
*الفائدة الخامسة : وفي الحديث واجبان* :
الواجب على عموم الناس باستماع الأذان؛ لهذا علقت الشريعة الثواب على مجرد السماع ، وواجب على المؤذنين بالالتزام بالتوقيتات ؛ فهم أطول الناس أعناقا يوم القيامة ؛ لأنهم مرابطون على التحقق من دخول وقت الطاعات .
وفي هذه الفوائد دليل قطعي على أن فهم النصوص الشرعية تحتاج أحيانا إلى معرفة ( المخاطب في النص ، ومحل الخطاب ، وعلة الخطاب ، ودلالة النص من الأمر والنهي) .
*لهذا ما نراه من الفتاوى في بعض البلاد بإلزام جميع الناس بتحري الأوقات وعدم الاعتماد على التوقيتات والتشكيك بالتقويمات؛ تكليف بما لا يستطاع ، وتشويش على الناس في الطاعات ، ومخالفة لمقاصد الشرع في والولايات .*

صفحة الشيخ فتحي بن عبدالله الموصلي