 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
39506 |  |
89305 |
|
#1
05-23-2012, 01:16 AM
|
|||
|
|||
مسألة!!
إذا صحَّ قولُه-عليه الصلاة والسلام-: (من رآني في المنامِ فقد رآني حقًّا)..
ووقعَ أنَّ الإنسان-لا سيما-المحدّثين قد يرونَه-عليه الصلاة والسلام-في المنام فيسألونه عن تصحيحِ حديثٍ أو تضعيفِهِ، ويجيبهم على ذلك! فما المانع من اعتمادِ تصحيحِ النبيِّ-صلى الله عليه وسلم-أو تضعيفِهِ في المنام؟!
__________________
للتواصل العلمي To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 
|
|
#2
05-23-2012, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#3
05-23-2012, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم .
النبي عليه الصلاة والسلام تكلم على الرؤية فقط ، والأصل الأقتداء والوقوف عند النصوص .
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم .
|
|
#4
05-23-2012, 02:35 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#5
05-23-2012, 02:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تأويل الرؤيا تختلف عن ظاهرها أحياناً. فجر القميص محرم لكن في المنام معناه الدين. فتأويل ما يرى النائم قد يختلف بحسب الرائي و المرئي. كما أن هناك مدخل واسع للشيطان للدخول و التلبيس على الناس من هذا الباب، فمن رأى الرسول صلى الله عليه و سلم (حقاً) فقد رآه، لكن الشيطان قد يأتي بغير صورة النبي صلى الله عليه و سلم و يدعي أنه هو و يلبس على الناس ليضلهم. كما أن الأمة اجمعت أنه لو أحداً رأى الرسول صلى الله عليه و سلم في المنام فقال له أن رمضان يبدأ غداً، لا يعتد بذلك إلا أن يرى الهلال حقيقةً أو يكملوا العدة. فالمنامات أكثر ما تكون بشرى، لكن لا يعتد بها و لا يبنى عليها حكم شرعي.
__________________
قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء"
|
|
#6
05-23-2012, 06:57 PM
|
|||
|
|||
|
أحسنتُم أحسنتُم..بارك الله فيكم..
بالمناسبةِ أخي أبا أويس: لقد تعرَّضَ العلّامة (علي القارِّي) في شرحه على (النّخبةِ) وغيرُه، إلى عَدِّ الرّائي في المنامِ صحابِيًّا، وانتهى إلى بطلان ذلك طبعاً! وأمّا كلامُ أخي أبي الحارثِ فسديدٌ.. وكذلك بقيَّةُ الإخوة، جزاهم الله خيراً.. ولكنّي-بالمناسبةِ-إنّما طرحتُ هذه المسألة لأنّ من أهل الحديثِ من قد يعتمدُ على مثلِ هذا! ذكر شيخُنَا العلّامة عبد الكريم بن عبد الله الخضير-حفظه الله، ومتّع بحياتِهِ-أنّ السّيوطي يعتمدُ على ذلك أحياناً..!! ثمّ أجابَ شيخُنَا-والنّقلُ بالمعنى-: أنّ نقلَ التّصحيحِ أو التّضعيفِ عن النبيِّ-صلى الله الله عليه وسلّم-في المنامِ هو في حكمِ الرّوايَةِ عنه، ومن شروطِ الرّاوي حتّى يصحَّ سماعُه وتَحَمُّلُه أن يكون ضابطاً مُتَيَقِّظًا، وأيُّ ضبطٍ وتَيَقُّظٍ لنائم؟!! فإنَّ النّائِمَ يرى أنّه يأكلُ الجَمَلَ المطبوخ! ويرى أنّه يقتُلُ، ويُقْتَلُ، ويُجَامِعُ، ويخوضُ المعارِكَ التي تسيلُ فيها الدِّمَاءُ أنهاراً، ويرى من الأحداثِ المَهُولَةِ ما يَرَى، ثمّ إذا استَيْقَظَ لم يستطِعْ أن يستجمِعَ ممّا رأى كلمتين!! فكيفَ يُوثَقُ بنقلِ من هذه حالُه؟!! أقول: هذا حرِيٌّ أن يُضَافَ إلى الإجماعِ المعروفِ في عدم ترتُّبِ الأحكامِ الظّاهرةِ على المنامات، والله أعلم.
__________________
للتواصل العلمي To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#7
05-23-2012, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يمنع من مثل هذا الأخذ عدم وجود دليل على أنه يؤخذ بهذه المنامات فالدين كما أشار الإخوة - جزاهم الله خيرا - قد تم، ولم نعلم أن رؤيا النبي وأقواله فيها تعد تشريعا يؤخذ به. أما الاستئناس بذلك فلا مانع منه كما فعله شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض المسائل التي أشكل عليه فيها ترجيح أحد الوجهين.
__________________
قال ابن القيم رحمه الله: " السنة شجرة , والشهور فروعها , والأيام اغصانها , والساعات أوراقها , والانفاس ثمارها؛ فمن كانت انفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبه , ومن كانت في معصيه , فثمرته حنظله " وقال أيضا:" إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن انت بالله , وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله , وإذا أنسوا بأحبابهم , فاجعل انسك بالله , وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم , وتقربوا إليهم , لينالوا بهم العزه والرفعه , فتعرف انت إلى الله , وتودد إليه , تنل بذالك غاية العزه والرفعه .."
|
|
#8
05-27-2012, 08:04 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا اخي شاكر بن خضر العالم ونفع الله بكم
(جاء في كتاب (مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة) تحت عنوان ( العواضد التي لا صلة لها بالأسانيد ) قوله (رؤية النبي صلي الله عليه وسلم في المنام .) (فقد روى الإمام مسلم رحمه الله عن علي بن مسهر قال : سمعت انا وحمزة الزيات من إبان بن ابي عياش نحوا من ألف حديث قال علي : فلقيت حمزة الزيات فاخبرني انه رأى النبي صلي الله عليه وسلم فعرض عليه ما سمع من إبان فما عرف منها إلا شيئا يسيرا خمسة أو ستة ) فلا عبرة بمثل هذا المنام في الحكم على الأحاديث عند أهل العلم وقد حكى القاضي عياض رحمه الله إجماع العلماء على ذلك ,قال رحمه الله ( هذا ومثله استئناس واستظهار على ما تقرر من ضعف إبان , لا انه يقطع بأمر المنام , ولا انه تبطل بسببه سنة ثبتت ,ولا تثبت به سنة لم تثبت , وهذا بإجماع العلماء ) (شرح صحيح مسلم للنووي ).)أ.هـ وقال النووي رحمه الله تعليقا على قول القاضي عياض رحمه الله (وكذا قاله غيره من أصحابنا وغيرهم فنقلوا الاتفاق على أنه لا يغير بسبب ما يراه النائم ما تقرر في الشرع. وليس هذا الذي ذكرناه مخالفاً لقوله - صلى الله عليه وسلم - (من رآني في المنام فقد رآني) فإن معنى الحديث أن رؤيته صحيحة وليست من أضغاث الأحلام وتلبيس الشيطان، ولكن لا يجوز إثبات حكم شرعي به؛ لأن حالة النوم ليست حالة ضبط وتحقيق لما يسمعه الرائي، وقد اتفقوا على أن من شرط من تقبل روايته وشهادته أن يكون متيقظاً لا مغفلاً ولا سيئ الحفظ ولا كثير الخطأ ولا مختل الضبط، والنائم ليس بهذه الصفة فلم تقبل روايته لاختلال ضبطه هذا كله في منام يتعلق بإثبات حكم على خلاف ما يحكم به الولاة، أما إذا رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمره بفعل ما هو مندوب إليه أو ينهاه عن منهي عنه أو يرشده إلى فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل على وفقه لأن ذلك ليس حكماً بمجرد المنام بل تقرر من أصل ذلك الشيء]. شرح النووي على صحيح مسلم 1/115
__________________
قال العَلامَةَ ابْنَ دَقِيقِ العِيد رحمه الله[SIZE="5"][/SIZE] فِي «الاقْتِراح» (ص302): «أَعْرَاضُ المُسْلِمين حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّار؛ وَقَفَ عَلَى شَفِيرِهَا طَائِفَتَانِ مِنَ النَّاس: المُحَدِّثُونَ، وَالحُكَّام».
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
