إعلاءً لهمّة الأخوات السلفيّات، هاكم : ( المؤلِّفاتُ من النساءِ ومصنّفاتِهِنّ )

[أبو معاوية البيروتي]

9 - نواب شاهجان بيكم ملكة بهوبال،

ترجم لها عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر" ( 8/ 1245/ طبعة دار ابن حزم ) فقال :
ولدت بحصن إسلام نكر على ثلاثة فراسخ من بهوبال سنة أربع وخمسين ومئتين وألف، وجلست مجلس أبيها نواب جهانكير محمد خان بالاستحقاق من غير شقاق وهي ابنة تسع سنين في الخامس عشر من محرم سنة ثلاث وستين ومئتين وألف، وتعلمت الخط والكتابة واللغة الفارسية والإنشاء والشعر، واستفادت أدب الرئاسة والسياسة حتى برعت في ذلك الأقران، وامتازت بينهم في القدرة على ترجمة القرآن، وتحرير الرسائل الدينية، وتقرير المسائل الدولية، وكان يُضرَب بها المثل في الذكاء والحفظ والكرم والجود .

ولما بلغت من العمر اثنتين وعشرين سنة فوّضت عنان الرئاسة إلى أمها، واكتفت لنفسها بولاية العهد، ولما توفيت والدتاه سنة خمس وثمانين ومئتين وألف جلست على مسند الرئاسة، ولما مات زوجها الأول تزوّجت بالسيد العلاّمة صدّيق حسن القنوجي البخاري سنة ثمان وثمانين ومئتين وألف .

أنفقت مالاً عظيماً على طبع المصحف والتفسير والحديث واللغة وغيرها من العلوم والفنون، وأسّست المدرسة الجهانكيرية على اسم أبيها بدار ملكه ، ولها كتب مشهورة، منها " ديوان الشعر "، و" تهذيب النسوان " .

ماتت لليلتين بقيتا من صفر سنة تسع عشرة وثلاث مئة وألف بدار ملكها بهوبال .

[أبو معاوية البيروتي]

10 - مؤنسة بنت محمد شمس الدين بن البيطار المعروفة بالصفدية،

ترجم لها صلاح الدين الصفدي في " الوافي بالوفيات " ( 26 / ترجمة 417 ) فقال : اجتمعتُ بها في ديوان الإنشاء بدار السعادة بدمشق، في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ( وسبع مئة )، فوجدتها فصيحة بليغة تتفيهق في كلامها وتراعي الإعراب، وسألتها عن مولدها فقالت بدمشق سنة ثمان وتسعين وست مئة،

وقالت لي : صنفت أربع مصنفات : الأول سمّيته " نُصرة العقل وحُقرة الجهل في ذمّ الخمر "،
والثاني " الدرّة المضيّة في مدح خير البرية "،
والثالث " جوهر البيان في الثناء على أهل الإحسان "،
والرابع " التنمية في ازدهار النظام والتشاغل عن غيبة الإمام " ( هذا العنوان غير واضح في الأصول ) .

وأنشدتني كثيراً من شعرها، وفيه المقبول والمردود واللحن الخفي، لكنه قليل .

[أبو معاوية البيروتي]

11 - جهان آرا بيكم بنت السلطان شهاب الدين محمد شاهجان الكوركاني،

ترجم لها عبد الحي الحسني في " نزهة الخواطر " ( 5/ 518/ طبعة دار ابن حزم ) فقال :

ولدت ليلة السبت لتسع بقين من صفر سنة ثلاث وعشرين وألف، ونشأت في مهد السلطنة، وأخذت القراءة والتجويد عن ستي خانم أخت الآملي، وتعلمت الخط واللغة الفارسية عنها وتأدّبت عليها، وبرعت في الإنشاء والشعر وتدبير المنزل وفنون أخرى، ونالت من والدها منزلة جسيمة حتى صارت محسودة عند إخواتها، كانت أقطاعها تغل ستة ملايين، مئة ألف في كل سنة، وكانت تبذل كلها في الخيرات والمبرات، ولها مصنفات؛ منها " مؤنس الأرواح " كتاب بسيط في أخبار المشايخ الجشتية .

ومن مآثرها الجميلة جامع كبير بمدينة آكره خارج القلعة، بنته من حمر الحجارة المنحوتة أبدع نحت، وأنفقت عليه خمس مئة من النقود، كما في " بادشاه نامه " .

توفيت في ثالث رمضان سنة اثنتين وتسعين وألف في أيام صنوها عالمكير، فدفنت بدهلي في حظيرة الشيخ الإمام نظام الدين البدايوني .

12 -

[أبو معاوية البيروتي]

12 - بوران بنت محمد القاضي أثير الدين ابن الشحنة الحنفي،

ترجم لها الزركلي في " الأعلام " ( 2 / 77 ) فقال :

( 861 - 938 هـ = 1457 - 1531 م )

شاعرة فاضلة، من أهل حلب، طالعت الكتب ونسختها ونظمت ونثرت، وحجّت مرتين، توفيت بحلب سنة 938 هـ .

13 -

[أبو معاوية البيروتي]

13 - دهماء بنت يحيى بن المرتضى،

ترجم لها الشوكاني في " البدر الطالع " ( 1 / 170 ) فقال :

عالمة فاضلة، أخذت العلم عن أخيها ( الإمام المهدي أحمد بن يحيى )، قرأت عليه هي والإمام مطهّر، ولها مصنفات؛ منها : " شرح للأزهار " في أربعة مجلدات، و " شرح لمنظومة الكوفي " في الفقه والفرائض، و " شرح لمختصر المنتهى "، ودرّست الطلبة بمدينة ثلا حتى ماتت هنالك، وقبرها مشهور مزور، ... وتزوّجها السيد محمد بن أبي الفضائل؛ أولدها ولداً سمّي إدريس بن محمد، ولها شعر في مدح كتاب أخيها " الأزهار " :

يا كتاباً فيه شفاء النفوس .......... أنتجته أفكارُ من في الحبوسِ

أنتَ للعلمِ في الحقيقة نورٌ .......... وضياءٌ وبهجةٌ كالشموسِ

14 -

[أبو معاوية البيروتي]

14 - فاطمة بنت أبي نصر خلف بن طاهر، أم السعد الشحامية

ترجم لها السمعاني ( ت 562 هـ ) في معجم شيوخه ( المنتخب / 3 / 1908 ) فقال :
امرأة صالحة ، من بيت الحديث .
سمعت جدّها أبا عبد الرحمن الشحامي، وأبا عمرو عثمان المحمي، وأم البنين فاطمة الدقاقية، وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام، وأبا الحسن علي بن أحمد النامقي، وأبا بكر بن علي الشيرازي، وأبا سعد ابن رامش ، وأبا محمد إسماعيل بن أحمد الحيري، وطبقتهم .

سمعتُ منها " جزءاً " خرّجه لها شيخنا أبو القاسم الشحامي . اهـ .

15 -

[أبو معاوية البيروتي]

3 - عائشة بنت عبد الله بن الحافظ أحمد المحب الطبري ،

ترجم لها ابن حجر في " الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة " ( 2/ 144 ) فقال : روت عن جدِّها الإمام المحب الطبري وعمها ولده جمال الدين بالإجازة، وأجاز لها غيرهما، وماتت بعد الستين وسبع مئة، حدّث عنها أبو حامد بن ظهيرة بالإجازة . اهـ .
وقال السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ " ( ص 216 ) : لأم الهدى عائشة ابنة الخطيب التقي عبد الله بن الحافظ المحب أبي جعفر أحمد بن عبد الله الطبري مؤلَّفٌ في " تاريخ بني الطبري " فيه فوائد . اهـ .

عثرتُ على تاريخ وفاتها في ترجمتها في " درر العقود الفريدة " ( 2 / 202 / ط . دار الغرب الإسلامي ) للمقريزي ، فقال :

توفيت بمكة سنة أربع وستين وثمان مئة ( هكذا الأصل !! والصواب : سبع مئة، ووفاة المقريزي سنة 845 هـ )، ولها " تصنيف " في تاريخ الطبري وفوائد . اهـ .

[أبو معاوية البيروتي]

15 - ستّ الكل بنت الزين أحمد بن محمد ابن الزين محمد القسطلاني ثم المكّي،

ترجم لها المقريزي في " درر العقود الفريدة " ( 2 / 94 / ط . دار الغرب الإسلامي ) فقال :
أجاز لها يحيى المصري ويحيى بن الفضل وأبو بكر بن الرضي وزينب بنت كمال، وجماعة، وخرّج لها المُحَدِّث صلاح الدين خليل الأفقهسي " جزءاً " حدّثَت به بمكّة، وماتت في سنة ثلاث وثمان مئة . اهـ .

16 -

[أبو معاوية البيروتي]

16 - أم الرضا، ضوء بنت أبي شكر حمد بن علي بن محمد الحبّال

ترجم لها السمعاني ( ت 562 هـ ) في معجم شيوخه ( المنتخب / 3 / 1894 ) فقال :

امرأة صالحة عفيفة، كثيرة الخير والعبادة .
وهي والدة الأخوين المُحَدِّثين ابنَي أبي الوفاء المديني .
سمعت جدة أبيها عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وأباها أبا شكر حمد بن علي الحبّال، وزوجها أبا الوفاء محمد بن محمد بن محمد المديني .
كتبتُ عنها بأصبهان، ومن جملة ما سمعتُ منها " جزءاً " خرّجه ابنها لها، ومجلس من " أمالي " أبي الحسين ابن الشاه؛ بروايتها عن عائشة .
وكانت ولادتها في حدود سنة خمسين وأربع مئة تقديراً منّي، وماتت بأصبهان .

17 -

[أم عبدالله الأثرية]

منقول...
ومن خلال التتبع والبحث، أفضى حَصادُ الكتب إلى الوقوف على هذه النخبة من النساء المُؤَلِّفات:


- أم الهناء بنت المفسر القاضي عبد الحق بن عطية من أهل القرن 6 هـ :

قال ابن الزبير في صلة الصلة: (أَمَةُ الرحمن بنت أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي، ذكرها الملاحي وقال: "كانت تحت أبي علي الحسن بن حسان القضاعي، روت عن أبيها، وقرأت وتأدبت، وأَلَّفَتْ كتابًا في القبور والمُحْتَضَرين، أجادت فيه وأتقنت، وكانت كاملة في النساء، لها خط حسن، ومعرفة جيدة، قال: وقفت على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها الفقيه الحاج الطبيب الفاضل، الأديب الماهر، أبي جعفر أحمد بن الحسن بن الحسن) (1) .



ومنهن:

- فتحونة بنت جعفر المرسية:

قال ابن الأبار: (فتحونة بنت جعفر بن جعفر من أهل مرسية، تُكنى أم الفتح، لها في قيان الأندلس تأليف عارضت به كتاب أبي الفرج الأصفهاني) (2).

ومنهن :

-رحمة بنت محمد بن سعيد المرغيثي من أهل القرن الثاني عشر تقديراً: وهي ابنة الإمام محمد بن سعيد المرغيثي الأخصاصي السوسي دفين مراكش ت 1089هـ . كانت عالمة فقيهة. أَلَّفَتْ مُخْتَصَرًا فقهيا مُبسطا(3) .

ومنهن:

- خناثة بنت بكار بن علي المغافرية ت1155هـ(4) : وهي الفقيهة، العالمة خناثة بنت الشيخ بكار بن علي بن عبد الله المغافري الشنقيطي، زوج السلطان المولى إسماعيل و مستشارته، وجدة السلطان العالم سيدي محمد بن عبد الله العلوي ت1204هـ وأستاذته، والمشرفة على تربيته. كانت قارئة تحسن القراءات السبع، وعالمة بالحديث، من أهل التصوف، تَغَارُ على العلماء، وكانت سببا في نجاة الفقيه المفسر عمر لوقش التطواني ت 1149 هـ من عقاب ابنها السلطان المولى عبد الله إثر وشاية بعض المكناسيين. رافقها سنة 1143 هـ حفيدها الأمير-وقتئذ- سيدي محمد بن عبد الله في رحلتها للديار المقدسة وعمره لا يتجاوز عشرة أعوام، وضم موكبها لفيفا من العلماء. كانت لها مراسلات مع ملوك فرنسا وهولندا وإسبانيا، أورد منها الأستاذ عبد الهادي التازي أزيد من عشرين في كتابه " جولة في تاريخ المغرب الدبلوماسي "(5) . لها: " تعليقات على كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر " (6) .

ومنهن:

- خديجة بنت محمد العاقل الشنقيطية: حفيدة الشيخ محنض بن الماحي بن المختار بن عثمان، عالمة جليلة كانت شيخة المحضرة، روت عن والدها، وتخرج عليها علماء أجلاء، منهم: أخواها أحمد، والمامي عبد القادر، والمختار بن بونة المتوفى في حدود 1230هـ . وكانت تقول إذا أرادت أن تبالغ في سهولة أمر ما بساطته: "ذلك كالمنطق عندنا " أي كدراسة المنطق، ونحن نعلم سلفا صعوبة تناول هذا العلم. لها: شرح على السلم المرونق في المنطق، وشرح على أم البراهين في العقيدة(7).

الهوامش
(1)- قال محقق صلة الصلة القسم 5 ص 312:كتب بالهامش في النسخة (ك ) من الذيل والتكملة بخط مغاير: "قلت: رأيت هذا التأليف بسوق الكتبيين بفاس –حرسها الله".
(2)- التكملة ج 4 ص254، طبعة دار الفكر-بيروت 1995بتحقيق عبد السلام الهراس.
(3) - إبراهيم أعراب : شهيرات نساء بادية سوس، أعمال الدورة الرابعة لجمعية الجامعة الصيفية بأكادير 1991.
انظر كذلك المدارس العلمية العتيقة وخصائصها بسوس للحسين وجاج 2003-1427 هـ .
(4)- انظر ترجمتها ومصادرها في: الحركة الفقهية في عهد السلطان محمد بن عبد الله العلوي للأستاذ أحمد العمراني ج 1ص 80-81.
(5)- "المرأة الأمازيغية عبر التاريخ " مقال منشور بجريدة بيان اليوم 9/23/2005.
(6) - النسخة المخطوطة من كتاب الإصابة التي تتضمن تعليقاتها توجد بالخزانة الحسنية تحت رقم 5932.
(7)- انظر عنها: بلاد شنقيط المنارة والرباط للخليل النحوي ص617، تونس 1987، (المنظمة العربية للتربية والثقافة و العلوم ) .