الفوائد المنتقاة من دروس الشيخ علي الحلبي حفظه الله

[خالد الشافعي]

كان الإمام الشافعي رحمه الله بعد بحث المسأله في كتاب الأم يقول : ورينا حديثا إن صح قلت به
42 / لا يجوز للمرتد أن ينكح مسلمة أو كتابية
43 / نحن نتكلم بما يحتاجه الجمهور ولا نتكلم بما يطلبه الجمهور
44 / إمام السنة في هذا الزمان هو الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني
45 / لقد ذكرنا في مئات الدروس بأن العمل لا يقبل إلا بالإخلاص والسنة
>

[خالد الشافعي]

46 / نصرة الدين ليست بالفوضى والمظاهرات والإعتصامات
47 / أهل السنة أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق قاله شيخ الإسلام ابن تيمية
48 / لا بد من ضبط المصطلح قبل الخوض فيه

[خالد الشافعي]

49 / مصطلح الردة والمرتد يطلق على المسلم أصلا الذي خرج عن إسلامه
50 / مسائل التكفير خاصة بالمفتي في الأحكام العامة ، والقاضي هو الذي ينزل الحكم على الأعيان ، والسياف أو السجان هو الذي ينفذ الحكم
فالمفتي يفتي
والقاضي يحكم
والسياف أو السجان ينفذ
و الأصل في مسائل التكفير أن تكون لكبار العلماء في القضاء وليس لعامة العلماء فضلا عن طلاب العلم
51 / إذا كانت الشركة محرمة شرعا كشركة صناعة الخمور مثلا فلا يجوز قبول هداياهم
52 / الإعانة على الباطل باطل
53 / لكل مجتهد نصيب وليس كل مجتهد مصيب
54 / ما ورد في السيرة من قول النبي عليه الصلاة والسلام لعمار بن ياسر عندما اشتد عليه التعذيب من قريش : فإن عادوا فعد
فهذا النقل لا يصح ، لكن سبب نزول الآية < إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان > كانت في عمار بن ياسر على الصحيح
55 / ألف الحافظ ابن حجر كتابا بعنوان : المنحة فيما علق الشافعي الحكم فيه على الصحة
أوالمنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة
لأنه كان يقول : إن صح الحديث قلت به

[خالد الشافعي]

56 / حاطب الليل هو الذي لا يفرق بين الأفعى والعصى
57 / الربيع بن سليمان هو شيخ الإمام ابن المنذر وهو من أخص تلاميذ الشافعي رحمهم الله جميعا ، وفي يوم دخل الربيع بن سليمان على الشافعي وكان مريضا فقال الربيع للشافعي : قوى الله ضعفك يا أبا عبد الله ، فقال الشافعي : لئن قوى الله ضعفي لقتلني ، فقال الربيع : والله ما قصدت ، فقال الشافعي : والله لو قصدت لقلت ما قصدت
58 / التقية في الشرع رخصة ، والتقاة اظهار أمر على غير حقيقته ، والشيعة الشنيعة جعلوها ركنا من أركان الدين < أي التقية >
59 / شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو الفحل الجبل لدقة نظره ، حيث إنه كان يعرف المقالات والملل والمذاهب أكثر من أصحابها كما قال الأمام الذهبي رحمه الله
60 / في الحديث الصحيح غنية عن الحديث الضعيف والموضوع
61 / إذا صح الأثر بطل النظر
62 / كتاب البحر المحيط للزركشي وهو في أصول الفقه
وكتاب البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي وهو في التفسير
63 / الصحيح في تعريف الشاذ : مخالفة الراوي المقبول لمن هو أوثق منه ، أو ما رواه مقبول الرواية خلافا لما رواه الثقات ، والشذوذ إما في السند أو المتن ، والأكثر في المتن
والأصل في زيادة الثقة القبول وليس الرد أو التوقف ، لأننا نرى عشرات الزيادات من الثقات قبلها البخاري ومسلم في صحيحيهما بخلاف ما رواه مقبول الرواية
64 / قال تعالى < وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها > توجد هناك قراءة شاذة بتشديد الميم < أمرنا > وهي منتشرة بين طلاب العلم ، وكذلك < لقد جاءكم رسول من أنفسكم > البعض يقرأ أنفسكم بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الفاء وكسر السين وضم الكاف وسكون الميم أي من أشرفكم وأرفعكم ، وهي قراءة شاذة
65 / مسدد بن مسرهد شيخ البخاري وهو ثقة ثقة ، واسمه كما يقال مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مطربل بن أرندل بن عرندل بن ماسك الأسدي ، قال العجلي كان أبو نعيم يسألني عن نسبه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب

[عماد عبد القادر]

أحسن الله لكم على هذا النقل ....

[خالد الشافعي]

66 / قال الحسن البصري رحمه الله : الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل
وهذا الأثر رواه ابن سعد في الطبقات ، والبخاري في التاريخ ، وأبو نعيم في الحلية ، وهو صحيح
67 / مشكلتنا مع هؤلاء < أي خوراج العصر > في عقولهم وليس في قلوبهم
68 / جماعة الخوارج نوعان
النوع الأول / هو الذي يكفر ويخرج على الإمام وولي الأمر
النوع الثاني / الخوارج القعدية ، وهم أخبث الخوارج لأنهم يزينون الخروج للناس ولا يخرجون ويقال لهم أيضا : قعد الخوارج
فالنوع الأول : الخارج والنوع الثاني : المستتر القاعد
وخطر قعدة الخوراج أشد من الخارجين
69 / والله لئن تبقى في بيتك وحيدا أولى لك من أن تسىء للمسلمين
70 / المراة التي كانت تؤذي جيرانها وقال النبي عليه الصلاة والسلام : هي في النار
في رواية صحيحة : تؤذي جيرانها بلسانها
71 / الجماعة نوعان :
جماعة أبدان
وجماعة أفهام كما في الرسالة للشافعي
وهم كذلك
والخوارج خرجوا بأبدانهم وأفهامهم

[خالد الشافعي]

هذه الفوائد القيمة كتبتها من تاريخ 1 / ربيع الأول / 1432 < 4 /2 /2011 > في يوم الجمعة إلى تاريخ 24 / جمادي الاخرة / 1432 < 27 /5/ 2011 > في يوم الجمعة
وهي 12 درسا ، وكانت في مسجد عمر بن الخطاب في محافظة الزرقاء بالأردن .
والشيخ علي الحلبي الأثري حفظه الله من 4 /2 /2011 م إلى 27 /5 / 2011 م ألقى في مسجد عمر 13 درسا ، وقد تغيبت عن درس واحد مع الأسف الشديد .
والدروس كانت في كل جمعة بين المغرب والعشاء ، وقد توقف عن الدروس حاليا ، لكنه سيرجع للتدريس بعد شهر رمضان المبارك إن شاء الله

[خالد الشافعي]

72 / توبة المرتد ليس لها حد ، بمعنى لو ارتد ثم تاب ثم ارتد ثم تاب وهكذا ليس لها حد ، وهو قول للإمام الشافعي رحمه الله
73 / الأولى أن تسمى الفضائيات بالفضائحيات
74 / من صفات الخوارج الطعن في العلماء
75 / مالك عن نافع عن ابن عمر
هذا الإسناد يقال له : الإسناد المشبك بالدرر ، أو سلسلة الذهب

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

72 / توبة المرتد ليس لها حد ، بمعنى لو ارتد ثم تاب ثم ارتد ثم تاب وهكذا ليس لها حد ، وهو قول للإمام الشافعي رحمه الله
73 / الأولى أن تسمى الفضائيات بالفضائحيات
74 / من صفات الخوارج الطعن في العلماء
75 / مالك عن نافع عن ابن عمر
هذا الإسناد يقال له : الإسناد المشبك بالدرر ، أو سلسلة الذهب

بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيراً على هذه الفوائد!

[خالد الشافعي]

76 / الجهل مانع من تنزيل الحكم على القاائل
77 / ابن المطهر الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة لقبة عند أهل السنة والجماعة ابن المنجس
78 / أقسام المجتهد
مجتهد مطلق
مجتهد مذهب
مجتهد مسألة أو مسائل
79 / الرافضة يقولون عند أهل السنة والجماعة أنتم تنصفوننا أكثر مما ننصف بعضنا بعضا كما ذكر ابن تيمية في منهاح السنة عنهم
80 / مسائل الحديث تحتمل الإجتهاد كمسائل الفقه