هذه الصورة ليست للشيخ الألباني قطعا

[خالد الشافعي]

صورة انتشرت يُظَن أنها للشيخ الألباني، وإنما هي لأخيه محمد منصور رحمهما الله تعالى الذي كان يعمل في تجليد الكتب .

[خالد الشافعي]

منقول من خالد الجزمي :

قال فضيلة الشيخ علي خشان - رحمه الله وغفر له - في رسالة بعثها لي قبل وفاته :

يقول علي بن حمد خشان : هذه صورة أبي جعفر وهو محمد منصور شقيق شيخنا الألباني وليست صورة شيخنا الألباني رحمهما الله وباقي إخوتهم . وأخونا أبو اسحق مخطئ وقوله شاذ في مصطلح أهل الحديث في قوله : إنها صورة شيخنا الألباني في الخمسينيات. ولأبي إسحاق عذره لتشابه الإخوة من جهة . ولعدم معرفة أبي اسحاق للشيخ في الخمسينات من جهة أخرى وقدكان في دمشق وأبو اسحاق لم يعرف الشيخ الالباني إلا وهو في عمان. ولم يعرف أبا جعفر ولا غيره من إخوة الشيخ رحمهم الله جميعاً.ولكنني أعرف شيخنا الألباني وإخوته كلهم معرفة شخصية ومعرفة مصاهرة. وكانت صلتي بشخص شيخنا وفي المكتبة الظاهرية وأنا في المرحلة الإعدادية من عام1954 م وكنت قرأت كتبه منذ عام 1952م وقد كنت في المرحلة الابتدائية . وحضرت دروس شيخنا في الشهداء عام 1956م . وصاهرت الأسرة سنة 1963م وكنت أتردد إلى أبي جعفر محمد منصور شقيق شيخنا في دكانه في المسكية ( مكتبة) ونشتري منه الكتب المدرسية المستعملة ونبيعه ما انتهينا منه.

وكان من أمهر مجلدي الكتب وأتقنهم صنعة ومن أنصح الناس لمن يتعامل معهم. وهو رحمه الله الذي أرشدني لخطبة زوجتي أم عبد الله ابنة أخيه محمد ناجي أبو أحمد وذهب معي إلي شيخنا الألباني في المكتبة الظاهرية للحديث في هذا الموضوع . - ولم يتيسر الحديث فيه لحظتها لانشغال الشيخ ببعض الزوار.ولذلك قصة طريفة لي مع شيخنا رحمه الله. والمهم أن الشيخ الألباني أوسط إخوته الستة وهم بالترتب حسب مواليدهم : :1- محمد نجيب ولم يتزوج وكان مؤذناً في مسجدالجوزة بجانب دكان شيخنا لبيع وتصليح الساعات في حي العمارة .2- محمدفخري أبو فؤاد وكان نجاراً ومن أمهر النجارين وكان يعمل في الدباغات .3- محمدناجي أبو أحمد وكان نجاراً أيضاً ومن أمهر النجارين وكان يعمل في الخط الحديدي الحجازي وبعد التقاعد فتح في بيته محلاً للحم شلل المناشير الكهربائية وكان متقناًجداً جداً ومن أنصح الناس ( وهو عمي والد زوجتي أم عبدالله)4- شيخنا محمدناص الدين أبو عبد الرحمن وكان ساعاتياً ماهراً ناصحاً أميناً في صنعته وفي بيعه وشرائه .5- أبو جعفر محمد منصور وكان مجلداً للكتب ماهراًوناصحاً أميناً.6- محمد منير أبو عبدالله وكان ساعاتياً أميناًناصحاً. وهو أولهم وفاة رحمه الله. وكانت له علي يد إذ أقرضني بعد زواجي قرضاً وطلب مني ألا أعلم أحداًبذلك.ولا زوجته. وكان لذلك القرض قصة لطيفة مع جار لنا من الغور بفلسطين وهو من العامة صاحب دكان هو الذي أقرضني أولاً دون طلب مني رحمه الله، لما علم أني قدخطبت ولكني أخرت الزواج !! فسألني لماذا لاتعجل بالزواج؟ قلت : أفضل. ولم أبد سبباً.!!فذهب ورجع وبيده قلادة من عشرين ليرة ذهبية رشاديةعثمانية ؛
فرماها بين يدي وقال خذ هذا وعجل بالعرس. فأخذتها وكتبت ورقة بهذا الدين وذهبت إلى دكانه وأعطيته الورقة. قال ماهذا قبل أن ينظر فيها! قلت: ورقة بالدين بالقلادة الذهبية فمزق الورقة ورماها وقال: روح ما بدي ورقة . ولما أحتاج المال أطلبه. وبقي المبلغ عندي سنتان ولم أسدد ولم أوفر شيئاً!! . ثم جاء وطلب المبلغ وقد احتاج إليه( بسبب أنه تزوج من ثانية) ولم يكن معي شيء فذهبت للشيخ منير رحمه الله وذكرت له الموضوع فقال : أنا أقرضك ولكن لا تعلم أحداً ولا زوجتي. رحمه الله . وأقرضي المبلغ ثمانمائة ليرة سورية ثمن عشرين ليرة ذهبية رشاديةعثمانية في ذلك الحين؟؟ فاحسبوا كم تساوي قيمة العشرين ليرة رشادية عثمانية اليوم بالليرة السورية؟؟؟ لتعرفوا كيف دمر الاقتصاد في سورية وغيرها! وإنا لله وإنا إليه راجعون. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

( الرسالة كما وصلتني )

[خالد الشافعي]

منقول من عبد الله الطيب

في هذه الصورة (منصور بن حاج نوح الألباني) يعمل في تجليد الكتب و كان متقنا لهذه المهنة في دكانه الواقعة يومها في منطقة المسكية الملاصقة للجامع الأموي .

هكذا جاء في صفحة (الأرناؤوط من البلقان إلى الشام)، والصورة هناك بالألوان !

[خالد الشافعي]

منقول من محمد أبي خطاب



بالنسبة للصورة، فقد أكد الشيخ علي الحلبي أنها لشقيق الشيخ.

[علي السحابي]

رحم الله شيخنا الألباني، وأخوانه وأشقاءه، ما أمهرهم من صنّاع، وما أخلصهم من ناصحين.

[خالد الشافعي]

منقول من طلحة الجغبير

تجد بغيتك عند شيخنا الوجيه زهير الشاويش فقد أخبرني قبل سنوات أن عنده نحوا من 30 صورة للشيخ إن لم أكن واهما ... وقد نشرت إحداها في ترجمة الشيخ زهير التي طبعها أحد طلابه

أما قضية لبس الشيخ الألباني للبنطال -بغض النظر هل هو صاحب الصورة- فالشيخ كان يلبس ما يسمى بالشروال -في أيامه الأولى بالشام- وهو الذي أظنه بالصورة وهو بنطال واسع جدا ومعروف عند إخواننا السوريين

[خالد الشافعي]

وهكذا بعض طلاب العلم الشيخ الألباني في الأردن يقولون : هذه الصورة لأخيه محمد منصور .

[علي بن حسن الحلبي]

...من الفوائد العلمية النادرة التي علّقتُها -قبل أكثر من عشرين سنة- على غلاف نسختي الخاصة من "مجلة المنار"-أثناء قراءتي الأولى لها-: استفتاءٌ وجّهه (أبو جعفر محمد منصور نجاتي) للأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا -رحمهما الله- ،وجوابه عليه.

وقد كان سنّ شقيقه (محمد ناصر الدين نجاتي)-يومَذاك-نواً من عشرين سنةً..

وهاكم النصَّ-كاملاً-:

(س8 -10): من صاحب الإمضاء -بدمشق الشام-:

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله- تعالى-: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[الأنبياء: 7] .

حضرة الأستاذ الفاضل السيد محمد رشيد رضا -المحترم-.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد:

فإن الأمر قد أَشكل علينا في بعض المسائل، ولم نعثُر على شيء منها.

ونريد منكم أن تبيّنوا أحكامَها بالتفصيل التام، ولم نر أحدًا نعتمد - بعد الله تعالى -إلا جنابَكم.


وهاهي الأسئلة:



1 - ما حكم استعمال الذهب في الكتب الإسلامية –وغيرها- (أي: تذهيب

الكتاب في الكعب)؟



2 - ما حكم طبع الكتب للأديان الباطلة وتجليدها؟



3 - هل يجوز حفر الصليب على النحاس، أو على الزِّنْك، وطبعها بالذهب على ظهر الكتاب؟



أَفْتونا، وانشروها في صفحات «مناركم»- الغراء-.


ولكم الأجر والثواب على الله –تعالى-، ودمتم للمسلمين ذُخْرًا.

الداعي:.....

محمد منصور نجاتي

[ربيع الآخر - 1354هـ/يوليو - 1935م]

[الأجوبة]:


(8) تذهيب جِلد الكتب:

تزيين الكتب المجلّدة بطبع أسمائها وأرقام عددها-وغير ذلك من الزينة-

بالمادة الذهبية المعروفة عند المجلِّدين – مباحٌ ، لا يدخل فيما نهى عنه النبي – صلى الله عليه وسلم - من الأكل والشرب في أواني الذهب والفضة - ولا ممّا زِيدَ على ذلك خاصًّا بالذهب -كما بيّناه -مِن قبلُ- مرارًا- في( باب الفتاوى ) ؛ فلا نعيده.

* * *

(9) طبع كتب الأديان الباطلة ، وتجديد كُتُبها:

نشرُ الأديان الباطلة ، والمساعَدة عليه : إقرارٌ لها ، والمساعَدة على الدعوة إليها، أو معرفتها ، والاطمئنان بها ؛ فهو حرامٌ- على الأقل- في حال إنكارها ، والبراءة منها-.

وأما الرضا بها ، واستحلال نشرها ، والمساعَدة عليه ؛ فهو كفر.

* * *

(10) حفر الصليب على النحاس -أو الزنك- وطبعه:

الصليب شعار لدين غير الإسلام؛ فلا ينبغي لمسلم أن يُساعِدَ أهله على

إظهاره ، ولا أن يُعارضهم فيه في دار الإسلام ؛ ولكنّ أهله قد يتخذونه علامةً لبعض مصنوعاتهم وتجاراتهم ؛ فلا يكون فيه إقرارٌ لشيء من عقائد أهله، ولا من عباداتهم: ففي هذه الحالة لا يُعَدُّ من يحفره في المعدن -لإعلان تجاري –مثلاً- موافقًا لشيء من دين أهله، ولا جانِيَاً على دينه- هو-».

قلتُ:

وجوابه -رحمه الله-على (السؤال الثاني)-في موضوع (الأديان الباطلة)-: ردٌّ سلفيٌّ مبكِّرٌ على دعاة (وحدة الأديان!)،و(تقريب الأديان!)-وما إلى ذلك من شرك وكُفران-مما لا يزال الغلاة -وشيخهم الأكبر- يرموننا به ، ويفترونه علينا-ووالله لن نسامحَهم فيه إلى أن يتوبوا من افترائهم-.

أما جواب (السؤال الثالث)؛ فلا نوافق فيه -ألبتّة- الشيخ رشيداً-رحمه الله ، وغفر له-.

وقد قال سماحة أستاذنا الشيخ ابن عُثيمين-رحمه الله-في كتابه"الشرح الممتع":

«(الصليب): هو عبارة عن خطّين أحدهما قائم ، والآخر معترض، ادّعت النصارى أن المسيح عيسى ابن مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ قُتل وصُلب عليه.

ولعل ذلك ـ والله أعلم ـ لقوة اليهود ، وظهورهم عليهم ذَلّوا أمامهم.

وإلا ؛ فمن المعلوم أن النصارى يعظّمون عيسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، والذين ادّعوا أنهم قتلوه وصلبوه : هم اليهود -كما قال الله ـ تعالى ـ عنهم-: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً } .

ولهذا يجب علينا- نحن المسلمين- أن نعتقد أن عيسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ لم يُقتَل ولم يُصلَب.

ويجب علينا أن نعتقد أن اليهود باؤوا بإثم قتله وصلبه- لأنهم أقرّوا بأنهم قتلوه وصلبوه- ؛ فباؤوا بالإثم –لإقرارهم-.

هذا الصليبُ تعظّمه النصارى ، وتعلّقه في أعناقها ، وترسمه على أبواب بيوتها، وفي مجالسها ، وفي كل شيء؛ تعظّمه بحُجّة أن المسيح ـ عليه الصلاة والسلام ـ قُتل وصُلب عليه!

ونحن نرى أنه منكرٌ عظيمٌ؛ لأنه شعار كفر، وأنه مبنيٌّ على كذب لا حقيقة له، والمبنيُّ على الكذب ـ والكذبُ باطلٌ ـ يكون باطلاً».

[عصام هادي]

قطعاً الصورة لأبي جعفر دون شك وقد سبق لي رؤيته شخصيا
فائدة قد جلد لشيخنا عددا من كتبه ومنها تهذيب التهذيب لابن حجر جلده بتجليد قوي متين من جلد حمار مدبوغ وكان شيخنا رحمه الله يرى طهارة جلود ما يذكى وما لا يذكى إذا دبغت والخلاف فقهيا معروف لكن أحببت ذكر هذه الفائدة.
وأما لبسه البنطال في الشام فنعم بل كان يلبسه أول ما قدم الأردن شروال واسع له سيور على القميص

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام هادي

قطعاً الصورة لأبي جعفر دون شك وقد سبق لي رؤيته شخصيا
فائدة قد جلد لشيخنا عددا من كتبه ومنها تهذيب التهذيب لابن حجر جلده بتجليد قوي متين من جلد حمار مدبوغ وكان شيخنا رحمه الله يرى طهارة جلود ما يذكى وما لا يذكى إذا دبغت والخلاف فقهيا معروف لكن أحببت ذكر هذه الفائدة.
وأما لبسه البنطال في الشام فنعم بل كان يلبسه أول ما قدم الأردن شروال واسع له سيور على القميص

جزاك الله خيرا-أبا عبد الرحمن-.
وأنا كذلك رأيتُ أبا جعفر-رحمه الله-في الأردن-مرتين:
-أولاهما: في منزلٍ سكنه شيخنا الألباني قبل بنائه بيتَه المعروف-وقد كانت الكهرباء مقطوعة ذلك اليوم-.
أما المرة الثانية ؛ فقد كنا في نزهة (علمية)-مع شيخنا -رحمه الله- وكان شيخنا يستأنس بذلك-كثيراً-؛ إذ جيء بأبي جعفر محمولاً بين شخصين-لا أتذكرهما الآن-لضعفه-أو لعجزه-عن المشي-..
أما (الشروال)-الذي وصفه الشيخ عصام-؛ فهو-كما سمعت من شيخنا-مراراً-:(البنطال المَحْكَمْجي)-وليس الشروال السوري المشهور-.
(فائدة):
أصل كلمة(شروال):(سروال).
بل نطقها بعض الأعراب بالشين-كما قاله بعض أئمة اللغة-.
والأرجح أن (السراويل) مفرد (سراويلات).
وليس مفردها (سروال).
والله أعلم.