لُبسُ ثوبي الزور، والتشبُّع بما لم يُعطَوا؛ بعض أعضاء منتدى لزهر سنيقرة نموذجا

[عبد الله قويدر العيساوي]

ألم أقل لك يا قاضي أن التعصب الأعمى أعماك فأرداك، إذ كيف تقول بأن لزهر سنيقرة خير علما و حلما من الأستاذ أبي المعالي، فهل تعرف أبا المعالي، الغالب أنك لا تعرفه، فكيف ترجم بالغيب و تقول بأن لزهر تاعك خير منه، إنه عين التعصب يا هذا، و كيف بك تغلو في مدح شيخك لزهر سنيقرة و تصفه بالحلم، و أكثر من يعرفه يقول بأنه سريع الغضب و الانفعال، و دروسه شاهدة على ذلك، بل إن المقربين منه هم من يصفونه بذلك، إنه التقديس للرجال و الغلو فيهم إلى حد وصفهم بما ليس فيهم.

[عبد الله قويدر العيساوي]

كم جلب غلاة التجريح المتعصبة الغلاة المقلدة من البلاء على دعوتنا السلفية المباركة، التي من ركائزها و أساساتها: عدم التعصب و التقليد الأعمى و (كل يؤخذ من قوله و يرد)
سبحان الله
مع الإمام مالك و الشافعي و أحمد و أبي حنيفة، كل يؤخذ من قوله و يرد، و مع الشيخ ربيع و غيره من رؤوس التجريح يؤخذ قوله كله و لا يرد.
فيق يا لبريق و بركا ما تتمسخر بينا و تضيعنا في وقتنا الله يرحم والديك

[عبد لله شاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

فهل ترَى سنيقرك يُدركُ الوجهَ المرجوحَ عربيةً؛ للخبرِ إذا تلا ضميرَ الفصلِ!؟، سيما وهو يقرأ: "وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ"، "فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ"، و: "وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ"؛ وهذه قراءة العشرَة.

بل هو وجه صحيحٌ سماعا وقياسا، وهو لغة بن تميم.
والوجه الآخر لغة الحجازيين وبلغتهم نزل القرآن الكريم.
فكلا الوجهين صحيح ولله الحمد.
وقد ذكرت لك قول القرطبي في"تفسيره" (16/ 115): ((ويجوز [أي لغة]: {وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِونَ}، بالرفع على الابتداء والخبر، والجملة خبر كان)).
وقول الزجَّاج ـ وهو من أئمة اللغة والبيان ـ في "البديع" (1/ 60): ((فإذا لم تجعله فصلا [أي الضمير]، وجعلته مبتدأ، وما بعده خبره، بطل فعل العوامل؛ تقول: كَانَ زَيْدٌ هُوَ القَائِمُ، وقد قُرِئَ قوله تعالى: {وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ}))

[أبو عبيدة يوسف]

إخواني الأفاضل لأني لم أتابع الحوار مع الأخ أبو المقداد من أوله فماهو سبب خلافكم معه أو خلافه معكم ؟! .
ولا بأس أن يجيبني الأخ أبو المقداد وفقه الله لمراضيه .

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله


سهرتنا سهرك الله حزنا وغما على منهج الغلو المسخ يا فاضي ..
هاو فهم روحوا خويا ابا المعالي ، كذاب و لحان ، كيف يصمد وقد جاء يداوي بالداء ، و ينصح بمنهج الرعاع الأجلاف ، لا يرقبون في داعية إلا ولا ذمة ، ثم يتباكون على مجرد كلام مفسر من علامة وهو الشيخ اللحيدان حفظه الله ، فكيف مثلا لو جرح اللحيدان الشيخ ربيع او نصح مثلا بعدم الحضور لمجالسه !؟؟
لا شك انه سيخرجون للشوارع بالاسلحة البيضاء ويجرون وراء المميعة زعموا هههه، ولشهدتم فتاوى جديدة في الخروج على الحاكم و المظاهرات المنهجية للدفاع عن بيضة السلفية ههه ..
بوركت يا أبا المعالي على رقيتك المباركة لأهل التقية و التدليس ، لم تزد معه عن يوم و ليلة ، اخشى ما اخشى اخي الكريم ان يزدحم عند بابك مرضى صرعى الغلو ، ماعليش اصبر خويا واجرك على الله ، ولا تدعهم يطلبون الرقية رافة بهم ..
ارقي ابا المعالي ونحن معك ، حفظك الله واعلى شانك واحط شانئيك .
محبك أبوسارية

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله قويدر العيساوي

ألم أقل لك يا قاضي أن التعصب الأعمى أعماك فأرداك، إذ كيف تقول بأن لزهر سنيقرة خير علما و حلما من الأستاذ أبي المعالي، فهل تعرف أبا المعالي، الغالب أنك لا تعرفه، فكيف ترجم بالغيب و تقول بأن لزهر تاعك خير منه، إنه عين التعصب يا هذا، و كيف بك تغلو في مدح شيخك لزهر سنيقرة و تصفه بالحلم، و أكثر من يعرفه يقول بأنه سريع الغضب و الانفعال، و دروسه شاهدة على ذلك، بل إن المقربين منه هم من يصفونه بذلك، إنه التقديس للرجال و الغلو فيهم إلى حد وصفهم بما ليس فيهم.

السلام عليكم ورحمته وبركاته
من ثمارهم تعرفونهم ..وهل ذكرت الشيخ لزهر ؟ ام تراك ترجم بالغيب ؟
ما اراك الا صاحب ظنون ومن كما قال ابن حجر ( اذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب ) فاعتزلنا يا اخي حتى تعترض بعلم اما رمي الكلام على عواهنه والتكهن وضرب الرمل فهذا ما لا نجيده ..

[أبو سلمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
من ثمارهم تعرفونهم ..وهل ذكرت الشيخ لزهر ؟ ام تراك ترجم بالغيب ؟
ما اراك الا صاحب ظنون ومن كما قال ابن حجر ( اذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب ) فاعتزلنا يا اخي حتى تعترض بعلم اما رمي الكلام على عواهنه والتكهن وضرب الرمل فهذا ما لا نجيده ..

ألم اقل انه لا يدري ما تحيله الالفاظ من معاني ؟

لا يزال يبرهن على صحة ظني فيه فهل من مزيد ؟

[عبد الله قويدر العيساوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
من ثمارهم تعرفونهم ..وهل ذكرت الشيخ لزهر ؟ ام تراك ترجم بالغيب ؟
ما اراك الا صاحب ظنون ومن كما قال ابن حجر ( اذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب ) فاعتزلنا يا اخي حتى تعترض بعلم اما رمي الكلام على عواهنه والتكهن وضرب الرمل فهذا ما لا نجيده ..

السياق و القرائن هي التي حكمت
القرينة الأولى: أصل الموضوع عن الضعف النحوي و اللغوي لدى لزهر سنيقرة.
القرينة الثانية:لقد قلت يا القاضي عن أبي المعالي أنه تكلم فيمن هو خير منه في النحو، فمن تكلم فيه أبو المعالى (في نحوه الضعيف) غير لزهر سنيقرة؟
يا القاضي راك فاضي، ألم أقل لك أنك فارغ شغل و تضيع في أوقات أعضاء هذا المنتدى.
اللف و الدوران، الفرار تلو الفرار، ردود إنشائية استفزازية فارغة، تعصب مقيت و تقليد ذميم مع إضفاء الألقاب الفخمة على رموز غلاة الجرح و التجريح.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
من ثمارهم تعرفونهم ..وهل ذكرت الشيخ لزهر ؟ ام تراك ترجم بالغيب ؟
ما اراك الا صاحب ظنون ومن كما قال ابن حجر ( اذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب ) فاعتزلنا يا اخي حتى تعترض بعلم اما رمي الكلام على عواهنه والتكهن وضرب الرمل فهذا ما لا نجيده ..

سي القاضي؛ أرزان شوية؛ وحط رجليك في الماء؛ الحالة عندنا راهي صعيبة عليك بزاااااف؛ ماشي أنت الأول اللي دخل ينط؛ وخرج صحرا؛ ومازالو يدخلو النطاطين؛ ونوصيك؛ غير بعد عن العيساوي، وأبي سارية؛ رأى لقلقٌ وهوَ في جوِّ السماءِ شيئًا يشبهُ الأرنبَ فانقضَّ عليه، وغرزَ فيه مخالبَه ثم ارتفعَ به، ولم يكُن أرنبًا بل كان قطًّا؛ فأخرجَ القطُّ هو الآخرُ مخالبَه وغرزَها في اللقلقِ، فقال اللقلقُ في نفسه: أرنبٌ له هذهِ المخالب!؟ لعنَ اللهُ الجوعَ فإنهُ يعمِي البصرَ؛ إن أطلقَني هذا الشيءُ أطلقتُه؛ وقالَ القطُّ في نفسِه: إن لَم يُطلقنِي لَن أُطلقَه. هل وصَلت الرسالة!؟.

[أبو المعالي بن الخريف]

قَد نصحنِي من قبلُ الأخ الفاضل كمال الابراهيمِي بتركِ الكتابةِ عن الشيخ لزهر؛ فأرجو أن لا يعتبَ عليَّ؛ فقد رأيتُ الكتابةَ عنه في هذه الزاويةِ فقط (اللغة العربية)؛ لعلَّهُ أن يراجعَ نفسه في ظلمِه وتبديعه لمشايخنا الذين ربَّونا وعلمونا.