رأيٙ الشيخ علي حسن الحلبي بشأن المقطع المسجّل للدكتور محمد بن هادي المدخلي-هداه الله-

[مروان السلفي الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم و بعد :




طلب مني بعضُ الأفاضل-وفقهم الله- الرأيٙ بشأن مقطع مسجّل للدكتور محمد بن هادي المدخلي -هداه الله-، ينتقدني فيه ببعض الأمور!فسمعته،وعنّ لي التعليق-سريعاً-عليه؛فأقول:

أولاً:سئمنا من أشباه هذه الردود الواهية،التي لا علم فيها ولا هدى..وإنما تكرار لافتراءات،وترداد لتمويهات وشبهات..فقد رددنا عليهـ/ـا -وعلى أمثالهـ/ـا-عشرات المرات..بلا فائدة منهم،ومن غير نظر ولا تراجع فيهم.بل إصرار باطل.. بالباطل..على باطل.

ثانياً:ليس أحدٌ فوق النقد ؛إلا مٙن عصمه الله-من ملٙك أو نبي-،ومٙن سواه يُؤخذ منه ويُردّ عليه.والهالات التفخيمية الكاذبة(!) لن تنقذ أصحاب الدعاوى من بيّنات الحق وأهله!.

ثالثاً:كل ما قاله-هنا-د.محمد بن هادي: كلام فارغ، وخلط قبيح..وبخاصة كلامه حول وحدة الاديان-المزعومة!-وما إليها- ؛ فهو كلام باطل مفترى مكذوب، مخترٙع، ليس له وجود الا في خياله وذهنه!فلم-ولن-يذكر دليلاً،ولا شبه دليل على زعمه-ذاك-العليل..

رابعاً:أما الكلام عن الأمم المتحدة-في(رسالة عمان)؛فهو -لمٙن يفهم-:كلام سيايسي محض، من أجل "قضية فلسطين"-لا غير-!...لو كانوا يعلمون.والكلام على"رسالة عمان"-خصوصاً-كررتُه مرات ومرات..ولا من مجيب،ولا مستجيب (عنزة ولو طارت!)!

خامساً:ومع ذلك..فأنا لا ألزٙم به-إطلاقاً-.. فلازم القول ليس بلازم..عند مٙن يدري الأصول،أو يطبّقها.وهيهات هيهات..

سادساً:اما الثناء على مٙن وصفهم بـ(المبتدعة)-الذين زعم أن العلماء(!) تكلموا فيهم-؛فمٙن هم هؤلاء العلماء..إلا الثلاثة(!)الذين لا يكاد يعترف د.محمد بن هادي بغيرهم!وكأنهم معصومون!لا يوجد قبلهم،ولا بعدهم!ولا نزال-معهم-ندور في حلقة مفرٙغة... إرهاب فكري مبني على التهديد الحزبي المغلّف، والمغفّل!!وهذا سوق لا نٙفاق فيه...

سابعاً: نعم؛أنا لا أبدّع أكثرٙ أولئك الذين سمّاهم د.محمد بن هادي؛فهم -عندي-لا يزالون سلفيين،يخطئون ويصيبون..ولن أبدّعهم بإرهاب د.محمد-ومٙن معه-، ونقدهـ/ـم الفاشي الفاشل؛فالأمر دين..ولْيقل مٙن يريد أن يقول ما يقول..

ثامناً:مع ذلك؛فأنا لا أوافق أحداً مِن الخلق-لا هؤلاء ولا أولئك-على ما خالفـ/ـوا فيه الحق-قليلاً كان أم كثيراً-ما استطعتُ إلى ذلك سبيلاً-؛فلا غلوّ ولا تقصير..

تاسعاً:أما أسلوب رفع الصوت، والزعيق، والصياح، والتثوير- الذي استعمله د.محمد بن هادي-أسلوباً نفسانياً(معكوساً!)-؛فلا وزن له..ولا قيمة له!!فلا ألتفت اليه..

عاشراً:لقد أعرضتُ-منذ أكثر مِن سنتين-عن أكثر ما يهذي به هؤلاء الغلاة-أصلحهم الله-جميعاً-مِن ردود وتعقّبات-، أكثرها أوهام وكذبات،وأخطاء وخطيئات!...فلا أريد أن أرجع(!)إلى صفحاتهم السوداء-هاتيك-!والله يهدينا وإياهم سواء السبيل..


و صلى الله على نبينا و سلم .

[محب السلف الصالح الجزائري]

للأسف يا فضيلة الشيخ هذا الفكر كنتم انتم قديما احد الذين يروجون له!

ولو الانتفاضة الأولى من الشيخ أبي الحسن المأربي، ثم الانتفاضة الثانية منكم بسبب واحد فقط! كما ذكرتم وهو: عندما وجه الشيخ ربيع أسلحته ضد إخوانه السلفيين!.

ولا يخفى على فضيلتكم أن منهج السلف منهج مطرد سواء كان الغلو مع الموافق او المخالف. وأنا أجلكم عن سوء فهم هذا الأمر.

ويسوء هذا الامر أكثر عندما نجد انك تقول منتقدا منهج الغلو سنة 1991: «وَإِنْ كَانَ فِي كَلاَمِ (البَعْضِ) مِنْهُم نَوْعُ غُلُوٍّ لاَ نَرْضَاه؛ نَقُولُ هَذا إِنْصَافاً وَأَمَانَةً»!".

مع ان هذا الغلو كان يتطور شيئا فشيئا مع مرور الوقت، ففكر الشيخ ربيع اليوم هو نتيجة وأسبابه عديدة، فهل عالجتم هذا الوضع بكتاب مستقل قبل ان يوجه غلوه نحوكم وقبل ان يستحكم هذا الغلو، حتى صار ينسب إلى السنة، وهذا هو حال البدعة إذا لم يتحرك العلماء لردها، فتصير هي السنة والسنة البدعة، وهذا ماحدث ونحن اليوم نجني الثمار!.

[ابو نسرين الاثري]

لاجديد عندهم ونفس الحلقات تعاد فالحمد لله أولا وآخرا ثم بفضل هذا المنتدى المبارك نجونا من حبائل الغلو وأهله.

[عبد الله زياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح الجزائري

للأسف يا فضيلة الشيخ هذا الفكر كنتم انتم قديما احد الذين يروجون له!

ولو الانتفاضة الأولى من الشيخ أبي الحسن المأربي، ثم الانتفاضة الثانية منكم بسبب واحد فقط! كما ذكرتم وهو: عندما وجه الشيخ ربيع أسلحته ضد إخوانه السلفيين!.

ولا يخفى على فضيلتكم أن منهج السلف منهج مطرد سواء كان الغلو مع الموافق او المخالف. وأنا أجلكم عن سوء فهم هذا الأمر.

ويسوء هذا الامر أكثر عندما نجد انك تقول منتقدا منهج الغلو سنة 1991: «وَإِنْ كَانَ فِي كَلاَمِ (البَعْضِ) مِنْهُم نَوْعُ غُلُوٍّ لاَ نَرْضَاه؛ نَقُولُ هَذا إِنْصَافاً وَأَمَانَةً»!".

مع ان هذا الغلو كان يتطور شيئا فشيئا مع مرور الوقت، ففكر الشيخ ربيع اليوم هو نتيجة وأسبابه عديدة، فهل عالجتم هذا الوضع بكتاب مستقل قبل ان يوجه غلوه نحوكم وقبل ان يستحكم هذا الغلو، حتى صار ينسب إلى السنة، وهذا هو حال البدعة إذا لم يتحرك العلماء لردها، فتصير هي السنة والسنة البدعة، وهذا ماحدث ونحن اليوم نجني الثمار!.

لكن ما هي فائدة هذا الكلام؟ كما تعلم أنه لا توجد آلة زمن تمكننا من الرجوع للماضي وتصحيح ما نراه اليوم خطأ. الشيخ قد يكون وافق الشيخ ربيعا عن اجتهاد واليوم يخالفه باجتهاد اخر.

اللهم إلا أن كان هذا الكلام للعبرة.

على كل الحال لعل الشيخ سيرد ونستفيد من كلامه.

[صهيب موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح الجزائري

للأسف يا فضيلة الشيخ هذا الفكر كنتم انتم قديما احد الذين يروجون له!

ولو الانتفاضة الأولى من الشيخ أبي الحسن المأربي، ثم الانتفاضة الثانية منكم بسبب واحد فقط! كما ذكرتم وهو: عندما وجه الشيخ ربيع أسلحته ضد إخوانه السلفيين!.

ولا يخفى على فضيلتكم أن منهج السلف منهج مطرد سواء كان الغلو مع الموافق او المخالف. وأنا أجلكم عن سوء فهم هذا الأمر.

ويسوء هذا الامر أكثر عندما نجد انك تقول منتقدا منهج الغلو سنة 1991: «وَإِنْ كَانَ فِي كَلاَمِ (البَعْضِ) مِنْهُم نَوْعُ غُلُوٍّ لاَ نَرْضَاه؛ نَقُولُ هَذا إِنْصَافاً وَأَمَانَةً»!".

مع ان هذا الغلو كان يتطور شيئا فشيئا مع مرور الوقت، ففكر الشيخ ربيع اليوم هو نتيجة وأسبابه عديدة، فهل عالجتم هذا الوضع بكتاب مستقل قبل ان يوجه غلوه نحوكم وقبل ان يستحكم هذا الغلو، حتى صار ينسب إلى السنة، وهذا هو حال البدعة إذا لم يتحرك العلماء لردها، فتصير هي السنة والسنة البدعة، وهذا ماحدث ونحن اليوم نجني الثمار!.

وكذلك ابي الحسن كان من المروجين له .

والحمد لله ان الشيخ عليا لم يستمر على ذاك النهج ووضح وبين وحاضر وكتب .

وان كان الغلو من بعض المشايخ في ذاك الزمان فقد يكون الشيخ رجح مصلحة المدارات على التكلم

ولكل مقام مقال ولكل تقرير حال .

وان تطور الامر واستفحل فلا يعلم الغيب الا الله خاصة وان الامر كان دائرا بين اصحاب المنهج الواحد .

" ليقضي الله امرا كان مفعولا "

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح الجزائري

للأسف يا فضيلة الشيخ هذا الفكر كنتم انتم قديما احد الذين يروجون له!

ولو الانتفاضة الأولى من الشيخ أبي الحسن المأربي، ثم الانتفاضة الثانية منكم بسبب واحد فقط! كما ذكرتم وهو: عندما وجه الشيخ ربيع أسلحته ضد إخوانه السلفيين!.

ولا يخفى على فضيلتكم أن منهج السلف منهج مطرد سواء كان الغلو مع الموافق او المخالف. وأنا أجلكم عن سوء فهم هذا الأمر.

ويسوء هذا الامر أكثر عندما نجد انك تقول منتقدا منهج الغلو سنة 1991: «وَإِنْ كَانَ فِي كَلاَمِ (البَعْضِ) مِنْهُم نَوْعُ غُلُوٍّ لاَ نَرْضَاه؛ نَقُولُ هَذا إِنْصَافاً وَأَمَانَةً»!".

مع ان هذا الغلو كان يتطور شيئا فشيئا مع مرور الوقت، ففكر الشيخ ربيع اليوم هو نتيجة وأسبابه عديدة، فهل عالجتم هذا الوضع بكتاب مستقل قبل ان يوجه غلوه نحوكم وقبل ان يستحكم هذا الغلو، حتى صار ينسب إلى السنة، وهذا هو حال البدعة إذا لم يتحرك العلماء لردها، فتصير هي السنة والسنة البدعة، وهذا ماحدث ونحن اليوم نجني الثمار!.

هل ترى نفسك صادقا في هذا الوصف لشيخنا من أنه أحد المروجين له ؟!
هل تدين الله أن غلو المدخلي في حياة المشايخ الكبار الألباني وابن باز وابن عثيمين هو غلوه نفسه بعد وفاته ؟!
فإن كان هو نفسه فأول المتهمين هم هؤلاء المشايخ الذين روجوا له ــ على حد تعبيرك ــ وإن كان جوابك أن غلوه لم يكن ظاهرا مثل ظهوره بعد وفاتهم , وأن رايته في حياتهم كانت موجهة ضد أهل البدع الحقيقيين ــ على غلو أيضا لا نرتيه ــ وبعد وفاته يمَّم رايته اتجاه أهل السنة السلفيين فاعلم إذن أن كلامك باطل لا صحة له لأنه لم يروج له بعد وفاة الأئمة وتوجه المدخلي إلى تبديع أهل السنة , ولئن كنتم تحاسبونه على شيء من سكوته فترة من الزمن ؛ فلماذا لا تحاسبون العلماء الذين لا يزالون ساكتين إلى الآن ؛ بل ويروجون له ــ على حد تعبيرك ــ خاصة وأنه وقف وقفة قوية عظيمة في بيان هذا الانحراف وكشفه وتزييفه ؟!
وهذه الفترة التي كان شيخنا يرجح فيها مصلحة السكوت على المدخلي ومدارته ومدحه ورفعه فوق منزلته مع تعاهده بالنصيحة في كل زيارة ندم عليها , واعتذر عنها كما في كتابه منهج السلف الصالح (ص16-17ط1) : "وأقولُ-مُنصِْفاً نفسي ، ومُعْتَِرفاً بتجاوُزِي!-:
لئنْ تَقَّدمَ مِنِّي - قَبْلاً - يدُ سَبْقٍ في (شيءٍ!) مِن هذا (الغُلُوِّ!) وأربابه ؛ فإنِّي أرجو ربِّي أنْ يكونَ لي قَدَمُ صِْدقٍ في رَدِّ الحقِّ إلى نصِابهِ ، وتحرير هَدْيِهِ وصوابهِ ...
ولعلَّهُ - في مِثْلِ هذا الواقع - قال الإمامُ الشَّافِعِيُّ كلمتَهُ الذَّهَبيَِّة :
" ما رَفَعْتُ (أحداً) فوقَ منزلتِهِ إلااتَّضَعَ مِن قَدْرِي (عندَه)بمِقدار ما
أكْرَمْتُهُ " .
أخرجَهُ السِّلفِيُّ في " الطِّيورِيَّات " (579) , وابن أبي حاتم في "مناقِب الشَّافِعِيّ " (ص 122) , والبيهقيُّ في "المناقِب" (2/ 190) .
وَهَذَا " من آفات المبالغة " ـ كما قال الحافظ السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ " (ص123) ـ
وهو مخرج على معنى ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " بيان الدليل على بطلان التحليل " (ص 215) :" رب قاعدة لو علم صاحبها ما تفضي إليه ؛ لم يقلها " !! اهـ " ألا يكفيكم هذا إخواني مع الجهود العظيمة طيلة هذه السنوات في الرد والتصدي للمدخلي عيانا وصراحة وهو وحيد في هذا التصدي الصريح ؟!
أخبرونا ماذا تريدون أكثر من هذا ونحن في الخدمة حتى تتركوا مثل هذا الكلام الذي لا طائل من ورائه إلا التشفي الذي نعيذكم بالله منه !!

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالأشبال الجنيدي الأثري

هل ترى نفسك صادقا في هذا الوصف لشيخنا من أنه أحد المروجين له ؟!
هل تدين الله أن غلو المدخلي في حياة المشايخ الكبار الألباني وابن باز وابن عثيمين هو غلوه نفسه بعد وفاته ؟!
فإن كان هو نفسه فأول المتهمين هم هؤلاء المشايخ الذين روجوا له ــ على حد تعبيرك ــ وإن كان جوابك أن غلوه لم يكن ظاهرا مثل ظهوره بعد وفاتهم , وأن رايته في حياتهم كانت موجهة ضد أهل البدع الحقيقيين ــ على غلو أيضا لا نرتيه ــ وبعد وفاته يمَّم رايته اتجاه أهل السنة السلفيين فاعلم إذن أن كلامك باطل لا صحة له لأنه لم يروج له بعد وفاة الأئمة وتوجه المدخلي إلى تبديع أهل السنة , ولئن كنتم تحاسبونه على شيء من سكوته فترة من الزمن ؛ فلماذا لا تحاسبون العلماء الذين لا يزالون ساكتين إلى الآن ؛ بل ويروجون له ــ على حد تعبيرك ــ خاصة وأنه وقف وقفة قوية عظيمة في بيان هذا الانحراف وكشفه وتزييفه ؟!
وهذه الفترة التي كان شيخنا يرجح فيها مصلحة السكوت على المدخلي ومدارته ومدحه ورفعه فوق منزلته مع تعاهده بالنصيحة في كل زيارة ندم عليها , واعتذر عنها كما في كتابه منهج السلف الصالح (ص16-17ط1) : "وأقولُ-مُنصِْفاً نفسي ، ومُعْتَِرفاً بتجاوُزِي!-:
لئنْ تَقَّدمَ مِنِّي - قَبْلاً - يدُ سَبْقٍ في (شيءٍ!) مِن هذا (الغُلُوِّ!) وأربابه ؛ فإنِّي أرجو ربِّي أنْ يكونَ لي قَدَمُ صِْدقٍ في رَدِّ الحقِّ إلى نصِابهِ ، وتحرير هَدْيِهِ وصوابهِ ...
ولعلَّهُ - في مِثْلِ هذا الواقع - قال الإمامُ الشَّافِعِيُّ كلمتَهُ الذَّهَبيَِّة :
" ما رَفَعْتُ (أحداً) فوقَ منزلتِهِ إلااتَّضَعَ مِن قَدْرِي (عندَه)بمِقدار ما
أكْرَمْتُهُ " .
أخرجَهُ السِّلفِيُّ في " الطِّيورِيَّات " (579) , وابن أبي حاتم في "مناقِب الشَّافِعِيّ " (ص 122) , والبيهقيُّ في "المناقِب" (2/ 190) .
وَهَذَا " من آفات المبالغة " ـ كما قال الحافظ السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ " (ص123) ـ
وهو مخرج على معنى ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " بيان الدليل على بطلان التحليل " (ص 215) :" رب قاعدة لو علم صاحبها ما تفضي إليه ؛ لم يقلها " !! اهـ " ألا يكفيكم هذا إخواني مع الجهود العظيمة طيلة هذه السنوات في الرد والتصدي للمدخلي عيانا وصراحة وهو وحيد في هذا التصدي الصريح ؟!
أخبرونا ماذا تريدون أكثر من هذا ونحن في الخدمة حتى تتركوا مثل هذا الكلام الذي لا طائل من ورائه إلا التشفي الذي نعيذكم بالله منه !!

أحسنتَ أبا الأشبالِ؛ ما على ما ذكرتَ مزيدٌ؛ ونحنُ بالمرصادِ للمداخلةِ حتى يندحرَ شرهُم.

[ابوزكرياء عبد الوهاب]

أنا من المتابعين لهذه القضايا عن كثب، و لم أجز لنفسي الدخول في غمارها لأسباب منعتني من ذلك و لا أريد الخوض فيها لأن أستاذنا علي و تلاميذه كفونا مؤونة ذلك، و لكن في بعض الأحيان عندما أقرأ مثل ما كتب ذاك الجزائري الذي لم يكشف حتى عن اسمه أشتم رائحة الجهل المركب و سرعان يا يأتي الرد العلمي المأدب من مثل أخينل أبي الأشبال فلله الحمد و المنة.

[ابوسليم البحبحي]

بارك الله فيك اخي ابا الاشبال كلام في الصميم شرحت به صدري

[ابو اميمة]

الحمد لله الذي قيض لنا ثلة من العلماء والطلبة المنصفين,ينفون عن هذا المنهج السلفي غلو الغالين,وانتحال المبطلين,وتمييع المميعين,ونحسب أخانا أبا الأشبال منهم,والله حسيبه.