سلسلة من الغرائب والعجائب [متجدد]

[ابوالبراءالنوبى]

ذكرالشيخ مقبل رحمه الله أن أحدطلبته كان يقرأ على شخص فتكلم الجني وقال تقرأعلي القرآن وأنا لايفوتني درس عند أبي عبد الرحمن فقال الشيخ تعقيبا علي هذا موجود ثم ذكر قصة الجني مع الأعمش أنه كان يحضردروسه في هيئة انسان ويجلس دائما على يمين الأعمش وكان يوما يتكلم عن الفرق الضالة فالتفت الي الجني وسأله أفيكم من هذه الفرق فقال نعم من كل الفرق وأشدهم علينا الرافضة
المصدركتاب رسالتي الى أهل السنة من الجن للشيخ رحمه الله وقدألف هذا الكتاب بعدوقوع هذه القصة فرحم الله مشايخنا الكبارالذين ماحرمواحتى الجن من نصائحهم

[محمّد عثمان الصّومالي]

حدّثنا شيخنا محمّد يونس الصّديقي الباكستاني الأستاذ في كلية الحديث في جامعة أبي بكر الإسلامية بكراتشي-باكستان عام 1425 أو 26 أنه راي في غرب أفريقيا- أظنّ أنه قال: سيراليون- رجلا عابدا لا يأكل ولا يشرب ولا ينام! فسألوه عن هذا الأمر، فقال: سجنت مظلوما فدعوت الله أن يكفيني عن الطعام والشراب فاستجاب لي. ولله في خلقه وأمره شؤون.

[عماد الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالبراءالنوبى

ذكرالشيخ مقبل رحمه الله أن أحدطلبته كان يقرأ على شخص فتكلم الجني وقال تقرأعلي القرآن وأنا لايفوتني درس عند أبي عبد الرحمن فقال الشيخ تعقيبا علي هذا موجود ثم ذكر قصة الجني مع الأعمش أنه كان يحضردروسه في هيئة انسان ويجلس دائما على يمين الأعمش وكان يوما يتكلم عن الفرق الضالة فالتفت الي الجني وسأله أفيكم من هذه الفرق فقال نعم من كل الفرق وأشدهم علينا الرافضة
المصدركتاب رسالتي الى أهل السنة من الجن للشيخ رحمه الله وقدألف هذا الكتاب بعدوقوع هذه القصة فرحم الله مشايخنا الكبارالذين ماحرمواحتى الجن من نصائحهم

جزاك الله خيرا أخي أبو البراء على المرور والمشاركة .

[عماد الشريف]

العجيبة التاسعة والثلاثون :
في سنة 391 قتل حسام الدولة المقلد بن المسيب بن رافع الرافضي الخبيث ، قتله غلام له تركي من أهل السنة ، و كان سبب قتله أن الغلام سمعه و هو يوصي رجلا من الحاج أن يسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقول له " لولا صاحباك لزرتك " أى أبي بكر و عمر بجوارك لزرتك .
قال الذهبي : قال الرجل الحاج الذي قال له المقلد هذا السلام انه قال : فأتيت المدينة و لم اقل ذلك أجلالا لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فنمت فرأيت النبي صلى الله علية و سلم في منامي فقال : يا فلان لما لم تؤدى الرسالة ؟؟ فقلت يا رسول الله أجللتك فرفع رأسه ألى رجل قائم بجواره فقال له : خذ هذا الموسى و اذبحه : به يعنى المقلد .
ثم رجعنا فوافينا العراق فسمعت أن الأمير المقلد ذبح على فراشه ووجد الموس عند رأسه : فذكرت للناس الرؤيا ، فشاعت فأحضرني ابنه " يعني ابن المقلد " الذي ولى بعد أبيه و اسمه قروش فحدثته فقال : أتعرف الموس فقلت نعم .
فأحضر طبقا مملؤا مواسى فأخرجته منها فقال صدقت ، هذا وجدته عند رأسه و هو مذبوح .
قلت : هذا ما جوزي به في الدنيا أما في الاخره فجهنم و بئس المصير هو و كل من يعتقد معتقده أن شاء الله .

المصدر : كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة .

[عماد الشريف]

العجيبة الأربعون :
أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد المزكي ثنا محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل القطان ثنا محمد بن يزيد ثنا حماد بن قيراط ونوح بن يزيد البلخي قالا ثنا صفوان وأثنى عليه خيرا قال : اكتريت إبلا إلى الشام فدخلت مسجدا فصليت خلف إمام فلما انفتل من صلاته أقبل على الناس بوجهه وذكر أبا بكر وعمر بسوء : قال فخرجت من ذلك المسجد ورجعت من قابل ودخلت ذلك المسجد فصليت خلف إمام آخر فلما انفتل من صلاته أقبل على الناس بوجهه وقال اللهم ارحم أبا بكر وعمر : فقلت لرجل إلى جانبي ما فعل الذي كان يلعنهما فقال لي تشاء أن أريكه فقلت نعم فأدخلني دارا فأراني كلبا مربوطا إلى سارية فقال للكلب هذا رجل صلى خلفك عام أول وأنت تشتم أبا بكر وعمر فأومأ الكلب برأسه أن نعم قال فقال الرجل قد مسخه الله عز وجل كما ترى . النهي عن سب الأصحاب - (1 / 31)

[عماد الشريف]

العجيبة الواحدة والأربعون :
قال الشيخ أبا بكر مسعود بن ممدود بن أبي بكر الهكاري قال : كنت أخدم مع ميمون القصري بحلب فجرى ذكر( الرافضة ) في بعض الأيام عنده فقيل : إذا مات منهم أحد تغيرت خلقته (خنزيرا ) فأنكر ذلك ميمون ثم قال عندنا منهم فلان البزدار إن مات أبصرناه : قال فاتفق أن ذلك الرجل مات فقال ادفنوه في موضع وحده قال ثم خرج ونحن معه إلى المقبرة وبات. وأمر بنبشه فإذا هو( خنزير ) : فأبصرناه وأمر ميمون بحطب ثم أمر به فأحرق.


النهي عن سب الأصحاب - (1 / 34)

[عماد الشريف]

العجيبة الثانية والأربعون :
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ السَّيِّدِ الْخَلِيلِيَّ ، قَالَ " كُنَّا بِمَدِينَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعَةِ فُقَرَاءَ ، فَكُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى صَاحِبَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَسَمِعَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَدَعَانَا إِلَى بَيْتِهِ ، فَمَضَيْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ يُطْعِمُنَا شَيْئًا ، فَلَمَّا دَخَلْنَا أَغْلَقَ الْبَابَ وَضَرَبَنَا ضَرْبًا كَثِيرًا ، حَتَى كَسَرَ مِرْفَقِي ، فَخَرَجْنَا ، وَمَضَيْنَا إِلَى نَخْلِ حَمْزَةَ ، فَقَعَدْنَا هُنَاكَ ، فَإِذَا شَابٌّ قَدْ جَاءَنَا ، فَقَالَ : يَا فُقَرَاءُ ، هَلْ يُحْسِنُ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُغَسِّلُ الْمَيِّتَ ؟ فَقُلْتُ لَهُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : تَعَالَوْا ، ثُمَّ جَاءَ بِنَا إِلَى دَارِ الرَّجُلِ الَّذِي ضَرَبَنَا ، فَقَالَ : إِنَّ أَبِي هُوَ الَّذِي ضَرَبَكُمْ وَقَدْ مَاتَ ، فَغَسِّلُوهُ ، وَأُعْلِمْكُمْ أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْ مَذْهَبِهِ ، قَالَ : فَكَشَفْنَا وَجْهَهُ فَإِذَا هُوَ وَجْهُ خِنْزِيرٍ ! ! قَالَ : فَغَسَّلْتُهُ وَكَفَّنْتُهُ " .
النهي عن سب الأصحاب -( 1\ 35)
من كتاب إعلام الأنام بما ورد في مسح الرافضة في كتب الأعلام
الشيخ أحمد صالح عياش .

[عماد الشريف]

العجيبة الثالثة والأربعون :
روَى ابن عساكر في تاريخِ دمشق (30/402) عن أبي المحياةِ عن رجلٍ قال: خرجنا في سفر ومعنا رجل
يشتم أبا بكر وعمر، فنهيناه فلم ينته، فخرج لبعض حاجته، فاجتمع عليه الدّبر يعني الزنابير،
فاستغاث فأغثناه، فحمَلتْ علينا حتى تركناه، فما أقلعت عنه حتى قطعته.

من كتاب إعلام الأنام بما ورد في مسح الرافضة في كتب الأعلام
الشيخ أحمد صالح عياش .



[center][/

center]

[عماد الشريف]

العجيبة الرابعة والأربعون :
قال كمال الدين ابن العديم في تاريخ حلب : ــ أخبرني أبو العباس بن عبد الواحد قال: أخبرني شخص من كبار الصالحين يعرف بعمر بن الزغب أنه كان مجاورا بالمدينة المقدسة، وأنه خرج في بعض السنين في يوم ( عاشوراء الذي تجتمع الإمامية فيه لقراءة المصرع إلى قبة العباس،) فسأل شيئاً في محبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه كما جرت عادة السؤال، فقال له رجل شيخ من الحاضرين: اجلس حتى نفرغ، فلما فرغوا أخذه إلى داره وسلط عبْدَينِ له عليه، فكتفاه وأوجعاه ضربا، ثم قطع لسانه، وقال: اخرج إلى الذي طلبت لأجله ليرد عليك لسانك، (فجاء وهو مقطوع اللسان تجاه الحجرة المقدسة يستغيث) ويقول: يا رسول الله تعلم ما قد جرى علي في محبة صاحبك، فإن كان صاحبك على حق أحب أن يرجع إلي لساني، فإن لم يرجع إلى لساني وإلا شككت في أيماني، قال: فبينما هو في أثناء الليل إذ استيقظ فوجد لسانه في فيه كما كان قبل قطعه، ثم عاد في مثل ذلك اليوم في العام المقبل إلى القبرة المذكورة، وقام وقال: أريد في محبة أبي بكر الصديق ديناراً مصرياً، فقال له حدث من الحاضرين اقعد حتى تفرغ، فلما فرغوا أتى به ذلك الحدث إلى تلك الدار التي قطع فيها لسانه فأدخله إليها وأجلسه في مكان مفروش وأحضر له طبق طعام وواكله واستزاده في الأكل حتى اكتفى، ثم رفع الطعام وفتح بيتاً، وجعل الفتى يبكي، فقام عمر المذكور لينظر سبب بكائه، فرأى قرداً مربوطاً عنده وهو ينظر إليه ويبكي، فسأله عن ذلك، فازداد بكاؤه وارتفع نحيبه، ثم سكنه حتى سكن، وسأله عن ذلك القرد ما هو، فقال لي: إن حلفت لي أنك لا تحكي هذه الحكاية في المدينة المقدسة أخبرتك، فحلف له بما استحلفه أنه لا يخبر بها أحد في المدينة النبوية، فقال له: اعلم أنه أتانا شخص في العام الماضي وطلب شيئاً في قبة العباس التي أتيت إلينا في العام فيها، وسأل شيئاً في محبة أبي بكر الصديق وكان والدي من فقهاء الإمامية وعلماء الشيعة ممن يرجع إلى فتياه وقوله في مذهبه، فسلط عليه عبدين له فكتفاه وأوجعاه ضرباً، ثم قطع لسانه وأخرجه وقال: اذهب إلى الذي طلبت لأجله ليرد عليك لسانك، فلما كان في أثناء الليل صرخ أبي صرخة عظيمة فاستيقظنا لها فوجدناه قد مسخ قرداً، وهو هذا، فجددنا إسلامنا نحن، وتبرأنا من ذلك المذهب، وخطر لنا إظهار موته، فأظهرنا موته، وأخذنا خشبة نخل بالية تشبه الآدمي، ولففنا عليه خرقاً ودفناه، وكنت أظهرت أني حلفت أنه لا يتولى غسله إلا أنا ووالدتي لئلا يطلع أحد على شيء من ذلك.
قال: فقال له الشيخ عمر فأنا أزيدك في الحكاية زيادة، وهو أني أنا الشخص الذي قطع لساني، وقد عاد كما كان، فأكب عليه يقبل رأسه ويديه ( ويتبرك به،) وأعطاه ديناراً وكساه ثوباً، وكان يتفقده مدة مقامه في المدينة النبوية على ساكنها السلام.
قال: وحكى لي هذه الحكاية بمنى أيام الموسم، وذكر أن اسم الممسوخ كان أحمد.
بغية الطلب في تاريخ حلب ــ عمر بن أحمد ، كمال الدين ابن العديم (1 / 338) .
ملاظة :- ما بين القوسين خطأ عقدي لا يحل فعله والله المستعان
من كتاب إعلام الأنام بما ورد في مسح الرافضة في كتب الأعلام
الشيخ أحمد صالح عياش .

[عماد الشريف]

العجيبة الخامسة والأربعون :

عن دعلج بن احمد عن احمد بن على الأبار حدثنا الحسن بن الصباح قال سمعت خالد بن خداش قال رأيت في المنام كان أتيا أتاني بطبق فقال اقرأه فقرأت بسم الله الرحمن الرحيم بن أبى دؤاد يريد أن يمتحن الناس فمن قال القرآن كلام الله كسى خاتما من ذهب فصه ياقوتة حمراء وأدخله الله الجنة وغفر له أو قال غفر له ومن قال القرآن مخلوق جعلت يمينه يمين قرد فعاش بعد ذلك يوما أويومين ثم يصير إلى النار قال خالد ورأيت في المنام قائلا يقول مسخ بن أبى دؤاد ومسخ شعيب وأصاب بن سماعه فالج وأصاب آخر الذبحة ولم يسم قلت شعيب هو بن سهل القاضي المعروف بشعبوية وكان جهميا معلنا . ....... تاريخ بغداد - أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي ــ (4 / 154)
ملاحظة : ــ الشعوبية هي جوهر دين الرافضة , بل هي الغاية التي يسعى إليها الرافضة في كل زمان ومكان , وهي كره الإسلام والعرب والدعوة إلى تمجيد المجوس وتراثهم .
من كتاب إعلام الأنام بما ورد في مسح الرافضة في كتب الأعلام
الشيخ أحمد صالح عياش .