(ومن لم يحكم بما أنزل الله...)من فسرها على ظاهرها فهو شر من الخوارج

[الساجد لله]

لا زلت منتظرا الجواب من الأخوين

أو من ينوب عنهما من الأفاضل

وبالأخص من أثنى على الموضوع

ورفعه

[أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي]

أخي الساجد لله، وفقني الله وإياك لتحقيق رضاه!

هذا الموضوع طُرح من سنة مضت، وبعض المشاركين غائب من سنة كذلك!

فإن كنت تريد مذاكرة حول هذه الآية، وما تدل عليه من احكام ومتعلقاتها، ففي تقديري أنه يحسن بك أن تفتح شريطا جديدا، وتبتدئ المباحثة من أولها.

وإني أشاركك هذه المباحثة حبا وكرامة، بشرط أن يكون بيننا ضوابط علمية للحوار، فنحكم الدليل على أقوال الرجال، دون إهمال فهومهم...
ولا تحسب أني أدعوك لمناظرة، فلا يحق لي ذلك، ولكني عرضت منهجية نصل من خلالها إلى ثمرة مرجوة ونتيجة مرضية...
فليس القصد-كما تعلم- أن نملأ صفحات المنتدى...إنما القصد أن نفيد ونستفيد، ويساعد بعضنا بعضا على تفهم المشكلات من العلم، كل ذلك ابتغاء وجه الله.

أخوك أبو المنذر 6المحرم1432هـ/12-12-2010م
14:30

[أبومسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجد لله

الأخ أبو مسلم قلت :
كل من أذنب ذنباً فقد حكم بغير ما أنزل الله، وهو من الكافرين

وردي عليك كما رددت على بهز

قلت ( أبومسلم ):

قال شيخ الإسلام في الأصفهانية - ص 14 -:
" فصل
ومن شأن المصنفين في العقائد المختصرة على مذهب أهل السنة والجماعة أن يذكروا ما تتميز به أهل السنة والجماعة عن الكفار والمبتدعين فيذكروا إثبات الصفات وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يرى في الآخرة خلافا للجهمية من المعتزلة وغيرهم ويذكرون أن الله خالق أفعال العباد وأنه مريد لجميع الكائنات وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن خلافا للقدرية من المعتزلة وغيرهم ويذكرون مسائل الأسماء والأحكام والوعد والوعيد وأن المؤمن لا يكفر بمجرد الذنب ولا يخلد في النار خلافا للخوارج والمعتزلة ويحققون القول في الإيمان ويثبتون الوعيد لأهل الكبائر مجملا خلافا للمرجئة ويذكرون إمامة الخلفاء الأربعة وفضائلهم خلافا للشيعة من الرافضة وغيرهم."

وقال في الإستقامة - 2/184-185 - :
"واهل السنة والجماعة متفقون على انه لا يكفر المسلم بمجرد الذنب كما يقوله الخوارج ولا انه يخرج من الايمان بالكلية كما يقوله المعتزلة لكن ينقص الايمان ويمنع كماله الواجب وان كانت المرجئة تزعم ان الايمان لا ينقص ايضا فمذهب اهل السنة المتبعون للسلف الصالح ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية..."

وقال في جامع الرسائل - الجزء الثالث -:
"فكان أول بدعة حدثت في هذه الأمة بدعة الخوارج المكفرة بالذنوب فإنهم يكفرون الفاسق الملي، فزعمت الخوارج والمعتزلة أن الذنوب الكبيرة - ومنهم من قال والصغيرة - لا تجامع الإيمان أبداً بل تنافيه وتفسده كما يفسد الأكل والشرب الصيام، قالوا: والإيمان هو فعل المأمور وترك المحظور فمتى بطل بعضه بطل كله كسائر المركبات فيكون العاصي كافراً لأنه ليس إلا مؤمن أو كافر..."


ومن ثم نقولك عن شيخ الإسلام وغيره
لا علاقة لها البتة فيما قلت ( !!! )

أرجو أن تنقل لنا كلاما واضحا وصريحا فيما قلت
من انزال لكلام السلف بتأويلات تجدها أو تفسرها من عندك

قلت ( أبو مسلم ):وهل في شيء مما ذكرت شيئاً من كلامي يا أستاذ ساجد !! سوى العبارة التالية !!
ثم
أعد قراءة كلام السلف السابق بتمعن وراجع المصادر لتعلم هل هو من كلامهم أم من كيسي !!!!!


ثم قلت يا أبا مسلم :

" وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر،الذين لا يحكمون بما أنزل الله " يعني من غير جحود.

قولك من " يعني غير جحود "

هل هي من عندك أم عند شيخ الإسلام
قلت ( أبومسلم ): بلا شك هي من كيسي !!


أرجو تبيان ذلك لأنني اعلم ( ؟! ) أن شيخ الإسلام لا يستوجب الجحود
قلت ( أبومسلم): أرجو أن تراجع ما تكتب يا ساجد وذلك بمعاينة المشاركة قبل اعتمادها !!!!!!
لأن لازم كلامك: أنك تقول بقول الخوارج بنص كلام شيخ الإسلام الآنف الذكر. فتنبه !!!!

فإن كانت من كيسك فلم وضعتها بعد كلام شيخ الإسلام ( ؟؟؟؟!! )
فهل شيخ الإسلام عجز عن بيان مراده لتبين مراده أنت

وإن كانت من كلام شيخ الإسلام لماذا وضعتها بين تنصيصتين

قلت ( أبومسلم ): وهل وضعتها أنا بين تنصيصين أم أنت تتقول عليّ ؟؟

لماذا لم تنقل كلام شيخ الإسلام واضحا وصريحا على أن الحكم بغير
ما أنزل الله يشترط لإنزال حكم التكفير عليه أن يكون جاحدا له
قلت ( أبومسلم ):

أبشر بما يسرك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية، في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ (المائدة 44): " أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله" مجموع الفتاوى ( 3/267).

وقال رحمه الله: "وإذا كان من قول السلف: إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق، فكذلك في قولهم: إنه يكون فيه إيمان وكفر، وليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة؛ كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى:﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾، قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملّة. وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة" مجموع الفتاوى ( 7/312).

وقال: "وقال ابن عباس وغير واحد من السلف في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾، { فأولئك هم الفاسقون }، { فأولئك هم الظالمون }: كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم. وقد ذكر ذلك أحمد والبخاري وغيرهما" مجموع الفتاوى ( 7/522).

وقال: " وقد يكون مسلماً، وفيه كفر دون الكفر، الذي ينقل عن الإسلام بالكلية؛ كما قال الصحابة: ابن عباس وغيره: كفر دون كفر، وهذا قول عامة السلف، وهو الذي نص عليه أحمد وغيره... وهذا -أيضاً- مما استشهد به البخاري في صحيحه" مجموع الفتاوى ( 7/350-351).

وقال: "قال ابن عباس وأصحابه:كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، وكذلك قال أهل السنة؛ كأحمد بن حنبل وغيره" مجموع الفتاوى ( 7 /67).

وقال: "وقال غير واحد من السلف: كفر دون كفر، ونفاق دون نفاق، وشرك دون شرك" مجموع الفتاوى (11/140).

وقال أيضا: "وإن كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق، فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان وكفر؛ ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفر لا ينقل عن الملة. وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة". مجموع الفتاوى(7/312)


أرجو نقل كلام شيخ الإسلام واضحا وصريحا مع العزو
على اشتراطه الجحود لتكفير من لم يحكم بما أنزل الله

رجاء انتظر الإجابة من الأخ بهز وأبي مسلم
من غير تأخير وإجابات واضحة وشافية

قلت ( أبومسلم ): لك ما سألت فيما سبق
لأن المسألة دين

راجع ما بين السطوووور

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجد لله

لا زلت منتظرا الجواب من الأخوين

أو من ينوب عنهما من الأفاضل

وبالأخص من أثنى على الموضوع

ورفعه

يا أخي بارك الله فيك، لو تغير معرفك لأن بعض العلماء تكلم عن عدم جواز التسمي بساجد.