لماذا الرد !! لأن ذاك ما في قلبه ود ...

[لؤي قريع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...
أما بعد:
إلى الأخوة الأفاضل لقد طلب مني بعض الأخوة الأحباب أن أرد على من لمزني وفسقني لأني نقلت رسالة أعتقد أن معظم ما فيها (وليس جميعها) حق وهو موجود بيننا وفي واقعنا , كذلك ما شققت عن صدر العصيمي لكي أعلم هل هو قصد علماء الأمة أم لا فمعظم كلامه مجملا ولم يذكر أحدا بعينه , كما أعلمك يا من شغله الشاغل تصيد الزلات واتهام النيات أن شيخنا علي الحلبي حفظه الله لم يقر على ما في هذه الرسالة بل أنكر شيئا منها كما نقل لي أخي وحبيبي باسل عابدين فقد سأل الشيخ عن الكاتب والكتاب فقال:لا أعرفه !!
وقد وقفت على كتابه !! ورأيت عنده شيئا من الخلط!والتحامل !انتهى كلامه .
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون)
والكاتب لم يطعن بالسلفية كمنهج ولكنه طعن في أدعيائها الذين تسموا باسمها ولم يتخلقوا بأخلاقها , فلماذا حملت كلام العصيمي على أنه يطعن بالسلفية واتهمته بأنه يطعن بعلماء الدعوة وهو لم يذكر اسما واحدا ...سبحانك ربي هذا بهتان عظيم....


قال العصيمي القعدة:وهم طائفة من الذين ليس لهم أي دور يذكر في الدعوة إلى الله ، ونفع مجتمعهم وأمتهم ، فسداً لهذا الفراغ وحتى لا يقال عنهم إنهم لا دور لهم ، فصاروا يقولون : دورنا هو التحذير من أهل البدع والضلال كما زعما ، والحق أنهم قدموا خدمة لأعداء الدين وهي التفرقة بين المؤمنين ، فإنه من حرم العمل لهذا الدين أوتي الجدل فيه .
أخي هل العلماء ليس لهم أي دور في الدعوة إلى الله...
وهل لم ينفعوا أمتهم ؟؟!!
وهل فقط دورهم هو التحذير من أهل البدع والضلال..
سبحانك هذا بهتان عظيم ...قلي بربك كيف حكمت عليه بأنه يقصد بالقعدة السلفيين ( أشققت عن صدره..!!) وهو ما ذكر في كل كتابه اسم مبتدع وما نقل عن أهل البدع .....(اعدلوا هو أقرب للتقوى)..
وأنا لا أدافع عنه وأعترف أنه وقع في أخطاء (فهو بشر يخطأ ويصيب ) ...من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط , لكن هذا لا يمنع من قرائة كتابه ....

قلت : العصيمي يعني بالقعدة العلماء السلفيون وهؤلاء ليس لهم أي جهد يذكر ، وقد شهد هو لهم بكثرة الكلام بالتوحيد
والذي يبدو أن التوحيد ليس شيئاً يذكر عنده وهذا كفر !!
ولكننا لا نكفره لجهله !
قلي كيف بربك حكمت عليه بأن التوحيد عنده ليس شيء..

أما من قال بأني ممن لمز في شيخنا الحبيب علي الحلبي لنقلي لهذه الرسالة فأقول له شيخنا حفظه الله ممن ينطبق اسمه على مسماه فهو أثريا بشهادة العلماء وليست بشهادتي فالله وتالله وبالله لن أبلغ شراك نعله وأتمنى الجلوس على الركب عنده ..
أما هل يجوز التسمي بالأثري , فهذا شيء معلوم عند العلماء ليس مجهول !!
قال السفاريني رحمه الله تعالى في قصيدته الشهيرة : وسمتهــا بالدرة المضيـة…… في عقـد أهل الفرقة المرضية على اعتقاد ذي السداد الحنبلي …إمام أهل الحق ذي القدر العلي حبر الملا فرد العلا الربـاني…..رب الحجا ماحي الدجا الشيباني فإنه إمام أهـل الأثــر…..فمن نحا منحاه فهو الأثـري.
وقال في كتابه لوامع الأنوار 1/64 الأثري: أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفية المرضية, والآثار والأقوال أيضا كثيرة شهيرة في كتب الأئمة مسطورة منثورة.
والحمد لله ما علمنا من شيخنا إلا العقيدة السلفية السليمة بلا غلو ولا تفريط ...
احفظ لسانك أيها الأنسان ***لا يقتلنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه***كانت تهاب لقائه الشجعان
أما من سأل عني هل صرت قطبيا ؟؟
فأقول بحمد لله لست قطبيا ولا أخوانيا ولا تبليغيا ولا مدخليا ولا عتيبيا ولا حلبيا , فأنا مسلم على نهج السلف أحاول أن أسير ولا أكفر الحكام ولا أدعوى للخروج عليهم بل أدعوا لهم باليل والنهار , فبهذا أكون بريئا من القطبية أولها وآخرها ...
احفظ لسانك لا تؤذي به أحدا***من قال في الناس عيبا قيل فيه بمثله
فاتق الله واشتغل بعيوبك عن عيوب الناس، ولا تكن كمثل الذباب الذي لا يعرج على المواضع السليمة من الجسد، ولا ينزل عليها، وانما يقع على القروح فيدميها.
فمن بحث عن مساوئ الناسن واتبع عوراتهم، واشتغل بعيب غيره، وترك عيبه، سلط الله تعالى عليه من يبحث في عيبه ومساوئه ليشهرها، ويتبع عورته ويبديها وينشرها.
فالعاقل السعيد من نظر في عيبه، وشغل بذلك عن عيوب غيره، وعن كل شيء سوى الله تعالى.
إياك أن تعير أحدا بما فيه، فاني أخشى أن يبتليك الله ويعافيه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين