 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
98054 |  |
92655 |
|
#1
11-04-2015, 10:40 PM
|
|||
|
|||
الى صاحب كتاب الاسلاميون والعمل السياسي !!.
الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبينا الأمين وبعد : [ولابد إذن أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة: وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول، وتربية من يقبل هذه الدعوة وهذه المفهومات الصحيحة، تربية إسلامية صحيحة. وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية. وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الاستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تحكم به... (سيد قطب رحمه الله من كتابه لماذا أعدموني) ها هو سيد رحمة الله عليه يعلم مريديه(وهم حقا مريدين كالصوفية تماما ) من الاخوان !! والسلفيين المعوقين الذين يحاولون ارجاع الدعوة الى سنين يوسف العجاف ولم يفهموا معنى السياسة الا الكرسي الدوار وسكره الفوار أشربت قلوبهم سكر السياسة العفنة وفتنتها العكرة !! أقول :متى ترك السلفيون السياسة ؟طلب العلم سياسة والدعوة الى الله والتوحيد سياسة والحكم سياسة والرحلة في طلب العلم سياسة والجهاد بالكلمة والسيف والسنان سياسة ...... لم نترك السياسة الشرعية ولن نتركها ولن نبتعد شبرا عن مشايخنا الفضلاء عن الشيخ ابي عبد المعز عن الشيخ ابي سعيد بلعيد وعن الشيخ بن حنفية العابدين وشيخنا الفقيه محمد بن مكي . لا داعي لكتاب يرجع السلفيون الى الوراء عشر سنين ثم تستقبلهم عشر سنين عجاف ؟!! والفاهم يفهم كما هو المثل عندنا ! . والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل والله يرعاكم ويسدد خطاكم والسلام على الجميع .
البليدة الجزائر : الأحد 4 جمادى الثانية 1434 هـ / 14 أبريل 2013 م
__________________
حياتنا بديننا 
|
|
#2
11-05-2015, 12:17 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
نعم ، كلامكم صحيح. بارك الله فيكم . نسال الله أن يقينا شر دعاة الفتن . . . .
__________________
قال بعض المشايخ الأفاضل :
إن من سنن الله الشرعية والكونية ما يكون بين الحق والباطل من نزاع ، وبين الهدى والضلال من صراع ، ولكل أنصار وأتباع ، وَذادَة وأشياع . وكلما سمق الحق وازداد تلألؤاً واتضاحاً ، إزداد الباطل ضراوة وافتضاحاً
|
|
#3
11-05-2015, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
كم حزنت حينما قرأته
و سبحان الله كل من دخل في شبر من السياسة المعاصرة إلا غرق ذراعا و هذه مصر الكنانة و أحداثها و حوادثها و من قبل الجزائر سراب خادع و هباء و فقاعات صابون فيا طلبة العلم عليكم بالتصفية و التربية النبوية
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#4
11-05-2015, 02:01 AM
|
|||
|
|||
|
حسبي الله ونعم الوكيل.
اشتمل هذا الكتاب مغالطات وأخطاء. منها تجويز الشيخ الكفر من أجل المصلحة.!! ويقصد بالكفر دخول البرلمان.!!! ثم يقول بجواز ذلك ويستدل ببعض الآيات والأحاديث.!! وكل هذا في سبيل تحقيق مصلحة المسلمين. وحتى لا يتمخض المجلس للأحزاب السياسية اللا دينية.!!فماذا كان؟؟!! وأين هؤلاء النواب والاحزاب الإسلامية!! الذين حققوا في دخوله البرلمان عشر مصلحة للمسلمين.!!. ودفعوا عنهم نصف عشر مفسدة. بل لم يزيدوا الطين إلا بلة. وما زادوا الامر إلا ضغثاُ على إبَّالة.!
__________________
قال الإمام الألباني _رحمه الله_: طالب العلم يكفيه دليل . وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل . الجاهل يتعلم . وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل . وقال شيخنا علي الحلبي_حفظه الله_تعالى_ورعاه_: سلامة المنهج أهمّ بكثير من العلم. ولأن يعيش المرء جاهلاً خير له من أن علمه على خلاف السنة والعقيدة الصحيحة.
|
|
#5
11-07-2015, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
انا قرات الكتاب وهو جيد في بابه لا كما قلتم حفظكم الله تعالى
__________________
بحث بعنوان "بيان حال من قال فيه ابن سعد قليل الحديث "قريبا ان شاء الله
|
|
#6
11-08-2015, 02:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعني حتى هنا أنت ترى أن صاحب الكتاب لم يخطئ !!! وأن الناس مخطئون في حقه ----- وأيضًا في الموضوع الآخر هل لا تزال على رأيك أنه لم يغير ولم يبدل رأيه في الخروج على الحاكم المسلمِ ؟ كان يرى بعدم الجواز ثم بدل رأيه فصار يفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم لما أنكرنا عليه أنت جئت فحكمتَ بغلطنا جميعًا وأنه لم يغير مذهبه يا أخي الفاضل الكريم محمد ليتك توضح لنا الأمر
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma
|
|
#7
11-08-2015, 04:33 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك اولا اخانا رشيد نسأل الله لك ولنا الحفظ والرعاية
قولك ـ يرعاك الله ـ :"أخي الفاضل الكريم محمد يعني حتى هنا أنت ترى أن صاحب الكتاب لم يخطئ !!! وأن الناس مخطئون في حقه" نعم لم يخطئ ويا حبذا لو تظهرون لي اين الخطأ في كلامه مع النقل والعزو من نفس الكتاب ؟ اما قولك الناس مخطئون في حقه فلا بد لي ان اركز على نقطة مهمة وهي ان اسال من هم هؤلاء الناس الذين تقصد ؟ اما قولك "وأيضًا في الموضوع الآخر هل لا تزال على رأيك أنه لم يغير ولم يبدل رأيه في الخروج على الحاكم المسلمِ ؟ كان يرى بعدم الجواز ثم بدل رأيه فصار يفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم لما أنكرنا عليه أنت جئت فحكمتَ بغلطنا جميعًا وأنه لم يغير مذهبه يا أخي الفاضل الكريم محمد ليتك توضح لنا الأمر" اما راي الشيخ وفي اول امره على ما راه ولم يغير رايه من البداية الشيخ حفظه الله يرى ان الاجماع معلل ولا قال المصلحة ما المصلحة اما ما اراه انا فاسالك عنه هل حدثك به هل لي كلام مصرح في جواز الخروج على الحاكم المسلم ففرق بين فهم كلام عالم وبين تبني رايه وان كنت قلت هو صحيح في كلمة التعليل لان الائمة نقلوا ذلك لكن لا يستلزم من هذا تجويز الخروج على الحاكم المسلم باي حال لكن تهويل بعض الناس واغراض اخرى نسبت لي ذلك وهذه مسالة قد مضى عليها الكثير بارك الله فيك وحفظك الذي يهمني الان من قرا كتاب " الاسلاميون والعمل السياسي " اذا اراد ان يناقش في هذه المسالة تخطئة فليذكر الخطا ومصدره ثم نتناقش لكن اوصي بالادب وعدم خروج عن حيز النقاش العلمي واذا رايت اي شيئ من هذا القبيل فلن اواصل لان النقاش والحال كذلك مذموم والله المستعان
__________________
بحث بعنوان "بيان حال من قال فيه ابن سعد قليل الحديث "قريبا ان شاء الله
|
|
#8
11-08-2015, 04:36 PM
|
|||
|
|||
|
اخي رشيد زيادة على ما ذكرت انت في سؤالك ضمنت لك رايي في مسالة الخروج على الحاكم المسلم انه لا يجوز باي حال حتى تكن على دراية واطمئنان
__________________
بحث بعنوان "بيان حال من قال فيه ابن سعد قليل الحديث "قريبا ان شاء الله
|
|
#9
11-08-2015, 04:50 PM
|
|||
|
|||
|
اخي عادل السلفي ذكرت كلاما وحز في نفسي شيئ واخوتي تستدعي مني ان استوضح منك بارك الله فيك "عن مشايخنا الفضلاء عن الشيخ ابي عبد المعز عن الشيخ ابي سعيد بلعيد وعن الشيخ بن حنفية العابدين وشيخنا الفقيه محمد بن مكي . لا داعي لكتاب يرجع السلفيون الى الوراء عشر سنين ثم تستقبلهم عشر سنين عجاف ؟!! والفاهم يفهم كما هو المثل عندنا ! " كل الذين مشايخنا ونسال الله لهم القبول والمزيد لكن رايتك ما ذكرت احد المشايخ المبرزين في هذا الجانب وهو اكبر سنا علما من بعض ما ذكرت فمالسبب ؟
لان من طرق التجريح ام عدم الرضى عن شخص هو عدم ذكره في عداد تعداد علماء بلد ولم يذكر خاصة اذا كان عدد العلماء في البلد قليل نعم لو كان الذاكر يسرد في علماء بلدة وعددهم كبير جدا ممكن الاحتمالات احتمال النسيان في عدم ذكره اما هم ما تعدوا الاربعة في ما ذكرت وينس الخامس وهو يعتبر من كبارهم علما وسنا فهذا لعله لشيء اخر غير النسيان اريد ان استوح منك بارك الله فيك ؟
__________________
بحث بعنوان "بيان حال من قال فيه ابن سعد قليل الحديث "قريبا ان شاء الله
|
|
#10
11-08-2015, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
الأصل كما قال الاخ أبو همام
أن تحصر أهم النقاط في هذا الكتاب وتناقش مسالة مسألة أما الوصف الخارجي للكتاب بدون الإطلاع عليه فهذا ليس من الإنصاف كما أني أرجوا من الإخوة استعمال لغة العلم أما لغة السب فكلنا يحسنها لكن الكريم يخفيها واللئيم يبديها ورحم الله الإمام البربهاري المذاكرة تفتح باب الفائدة والجدال يغلق باب الفائدة أما مسألة الخروج على الحاكم نقول الشيخ المأربي أخطأ في هذا كما خطأه العلماء وخالفوه فلا يسعنا إلا أن نتبع قول الجمهور مع وضوح الدليل
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
