 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
8687 |  |
139530 |
|
#31
02-28-2014, 12:30 PM
|
|||
|
|||
السلام عليكم
الملاحظ على هذا التنظيم أي الدولة الإسلامية تمايزه عن الخوارج بالتكفير بالصغيرة والكبيرة ولمجرد شبهة وينجر عليه استحلال الدم والعرض والمال وهذا ظاهر في العراق وسوريا، لم يسلم من إجرامهم مسلم وبمجرد اختلافك معهم يُحكم عليك بالردة والكفر ولا حول ولا قوة إلا بالله مفارقة عجيبة جدا بين الصنفين -الخوارج،خوارج اليوم- 
|
|
#32
05-14-2014, 11:09 AM
|
|||
|
|||
كما يُقال؛ ما أشبه الليلة بالبارحة، فمن ينظر للتأريخ الإسلامي يجد نظير فعل هؤلاء ما كان يقوم به ابن تومرت العابد، مدعي المهدية!! ففي دراسة مقتضبة للدكتور حمد بن صالح السحيباني نشرتها مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، العدد 6، السنة 6، ص533-586، وكذلك نُشرت في موقع الألوكة على هذا الرابط: http://www.alukah.net/culture/1007/319/ وخلُصَ الباحث إلى النتيجة التالية: الحمدلله، الذي بنعمه تتم الصالحات، وبعد: فإني أحاول في ختام هذا البحث أن أبرز أهم النتائج التي بدت لي خلال إعدادي له، والذي كان بعنوان: الاتجاه الفكري لدعوة ابن تومرت – دراسة تاريخية – . – أن ابن تومرت جد في بادئ الأمر، في تكوين قاعدة قوية مؤمنة بما يدعو إليه، أو يقول به، وذلك لكي يضمن قاعدة شعبية لدعوته، ثم لدولته، ولهذا سلك العديد من السبل والوسائل المشروعة، وغير المشروعة، حتى يُظهر دعوته للناس ومن ثم يكثر حوله المؤيدون والأنصار، وقد نجح في ذلك نجاحاً كبيراً. – أن هناك منطلقات معينة حاول ابن تومرت أن تكون أسساً فكرية لدعوته، ومن أجل تأصيلها في نفوس أتباعه سلك العديد من الوسائل بغض النظر عن مشروعيتها، وقد نجح إلى حد كبير في تأصيل هذه الأسس مؤقتاً عند أتباعه والمقربين إليه بالرغم مما يشوبها من الشطط والإنحراف. – أن ابن تومرت قد تأثر بأراء كثير من الفرق والمذاهب الإسلامية في الاعتقاد، والمنهج، لا سيما الفرق الباطنية منها، ويبدو هذا جلياً في قوله بالمهدية، والعصمة والإمامة، وهذا بلا شك من الشطحات الواضحة التي وقعت فيها دعوة ابن تومرت. – أن هذا الإنحراف في دعوة ابن تومرت هو السبب الرئيسي الذي جعل قبول الناس لها وقتياً ومرهوناً بوجود ابن تومرت، إذ أنه ما لبث الناس بعد وفاته أن أخذوا يتبينون ما فيها من غلو وشطط، ففتر حماسهم لها، ومع مضي الزمن زاد تحولهم عنها، حتى أصبح زعماء دولة الموحدين خصوماً لها يسعون للقضاء عليها في وضح النهار، وهذا التحول السريع عنها يدل بوضوح على أن هذه الدعوة كانت لا تملك مقومات البقاء. اهـ
|
|
#33
05-14-2014, 06:32 PM
|
|||
|
|||
|
أبيعة غائبٍ كبيعة المهدي الغائب لدى الإمامية!
ثم هؤلاء من جملة خوارج العصر أنبايعهم حتى يقتلوا العلماء ويعثوا في الأرض فساداً! هم شر من الأخوان المسلمين وإن كان الإخوان المسلمون مصدر بدعتهم وهذا علمناه من واقع الفرقتين عبر التاريخ هذه بيعة أَحَبُّ إليَّ أن لا أشهدَها
|
|
#34
06-08-2015, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حدث خطأ في نقل كلام شيخ الإسلام السابق في آخره، والصواب: "وَهَذِهِ السِّيمَا سِيمَا أَوَّلِهِمْ كَمَا كَانَ ذُو الثُديَّة ؛ لا أَنَّ هَذَا وَصْفٌ لَازِمٌ لَهُمْ"، فجرى التنبيه. والله تعالى أعلم.
وروى البخاري في صحيحه (كتاب التوحيد، باب باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم) عنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: « يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، وَيَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لاَ يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ»، قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ: « سِيمَاهُمْ التَّحْلِيقُ» أَوْ قَالَ: « التَّسْبِيدُ ». ==================== قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في الفتح: [قوله ( يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ) تقدم في " كتاب الفتن " أنهم الخوارج وبيان مبدأ أمرهم وما ورد فيهم ، وكان ابتداء خروجهم في العراق، وهي من جهة المشرق بالنسبة إلى مكة المشرفة . قوله : ( لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ) جمع ترقوة بفتح أوله وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق ، وذكره في الترجمة بلفظ " حناجرهم " جمع حنجرة وهي الحلقوم ، وتقدم بيان الحلقوم في أواخر " كتاب العلم " وقد رواه عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد بلفظ " حناجرهم ، وتقدم في باب قوله تعالى ((تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ )) من " كتاب التوحيد " . قوله : (قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ) بكسر المهملة وسكون التحتانية، أي علامتهم والسائل عن ذلك لم أقف على تعيينه . قوله ( التَّحْلِيقُ أَوْ قَالَ: التَّسْبِيدُ ) شك من الراوي وهو بالمهملة والموحدة بمعنى التحليق ، وقيل أبلغ منه وهو بمعنى الاستئصال، وقيل إن نبت بعد أيام، وقيل هو ترك دهن الشعر وغسله، قال الكرماني: فيه إشكال؛ وهو أنه يلزم من وجود العلامة وجود ذي العلامة، فيستلزم أنَّ كلَّ من كان محلوق الرأس فهو من الخوارج، والأمر بخلاف ذلك اتفاقاً، ثم أجاب بأن السَّلف كانوا لا يحلقون رؤوسهم إلا للنُّسك أو في الحاجة، والخوارج اتخذوه ديدناً فصار شعاراً لهم وعرفوا به] .اهـ وقال المرتضى الزبيدي في "تاج العروس" -وغيره من أهل اللغة-: ]والتَّسْبِيدُ : التَّشعِيث وتَرْكُ الإدِّهانِ، وبه فُسِّرَ الحديثُ في حَقِّ الخَوَارج. "التَّسْبِيدُ فيهم فاشٍ" حكاه أَبو عُبيد عن أبي عُبيدةَ، وقال غيرُه : هو الحَلْق واستئصال الشَّعَر، وقال أَبو عُبَيْدٍ : وقد يكون الأَمران جميعاً . وفي حديث آخرَ : « سِيماهُم التَّحْلِيقُ والتَّسْبِيد » . ورُوي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- : أَنَّهُ قدِم مَكَّةَ مُسَبِّداً رَأْسَهُ فأَتَى الحَجَرَ فَقَبَّلَهُ، قال أبو عُبيد : فالتَّسْبِيد هنا تَرْكُ التَّدَهُّنِ والغَسْلِ [. اهـ وأثر ابن عباس -رضي الله عنه- صحح إسناده الشيخ الألباني -رحمه الله- في الإرواء (4/ 311) بلفظ: [عن أبي جعفر (وهو محمد بن علي بن الحسين الباقر رحمه الله) قال : رأيت ابن عباس جاء يوم التروية مسبداً رأسه، فقبل الركن، ثم سجد عليه ثلاث مرات]. اهـ وهذا هو الغالب الأعمُّ على خوارج عصرنا داعش، فترى الواحد منهم رأسه كأنه شيطان، ويشهد لهذا ما رواه الإمام مالك في الموطأ من حديث عطاء بن يسار -رحمه الله- قال : « كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس و اللحية، فأشار إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده : أن اخرج، كأنه يعني إصلاح شعر رأسه و لحيته، ففعل الرجل، ثم رجع، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان ». وهو صحيح الإسناد لكنه مرسل كما قال الشيخ الألباني السلسلة الصحيحة.
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
