....بعد انتهاء (حرب غزّة)..لي كلمةٌ وعبرةٌ -أيها الإخوةُ الأعزّة-.

[محمد عياد]

أحسن الله إليكم شيخنا ..
وفقكم الله لكل خير علماً وعملاً سنةً وإحلاصاً

اللهم - يا ذا الجلال والإكرام - انصرهم - في غزةَ - على اليهود الملاعين..
وكن لهم - يا مولانا -نِعمَ الناصر والمُعين ..

آمين .. آمين

[خثيرمبارك]

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب ونفع بكم ، مقال في الصميم .

[فادي أبوسعده النابلسي]

كلام علمي متزن..
وهذا ما عهدناه عنكم شيخنا..
بوركتم وبورك في علمكم وعملكم..

[ابو ادم]

ما شاء الله على حسن البيان, بارك الله فيكم شيخنا ورفع قدركم في الدارين

[الغريب]

جزى الله شيخنا الحبيب على ما سطر فهو كلام علمي مؤصل وفيه نفس شيخنا قدس الله روحه و أعلى منزلته شيخنا الألباني رحمه الله

[أبو عبيدة يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالأشبال الجنيدي الأثري

كلام متكامل لم يترك شيئا إلا وبين ما فيه و وأظهر خوافيه ..
جزاك الله خيرا شيخنا على هذا التأصيل المتين , والتنزيل الأمين ...
يظهر شيخنا كعادته عالما متميزا صاحب علم بالشرع وإدراك للواقع , حريصا على الأمة ,ووحدتها .
حفظكم الله شيخنا وبارك في علمكم وجهودكم .

صدقت وأبررت ولا نزيد على ذلك حفظك الله

[أبو مالك الرملاوي]

جزاكم الله خيرًا فضيلة الشيخ .. كفيت ووفيت بمقال علميٍّ رصين؛ مُدعم بالأدلة والنًّقول .

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

* ونحذّر – كذلك-: من تحكيم العواطف- في النازلة المزلزلة- بحيث يُعمينا ذلك عن ضوابط الشرع الحكيم ، وأصوله ؛ وبخاصة في التعامل مع حكّام الجَور..فلا نطيعهم في معصية-ابتداءً -،ولا نكفّرهم ،ولا نخرج عليهم،ولا نثوّر ضدّهم..
فكم من الشعوب-اليوم-وقد جُرِّب بها..فرأت وعاينت!-رأت أنها بالاستقرار والأمن:تحيا..وتطمئن..وبفقدهما:تذوب وتضمحلّ !!!!

* ونحذّر-أيضاً- مِن أن يكون اختلافُ بعض الآراء في أوضاع هذه الحرب- ومجرياتها- سبباً في التطاعن والتطاحن بين المسلمين- عامة-،وأهل السُّنَّةِ-خاصة-؛ مما لا يُفرح إلا الشيطان ، وجندَه الطَّغام- من إنس أو جانّ -!!
* ونحذِّر -سواءً بسواءٍ- من أن يؤدّي هذا الاختلافُ- أو بعضٌ منه- إلى بَذْرِ الفُرقة والتشتيت بين علماء الأمة وأبنائهم ، وتلاميذهم – لا في محض المخالفة لهم ؛ فالأمرُ بِذا سهلٌ لمن هو له أهلٌ-؛ولكن : في الطعن ، والجرأة ، والافتئات ، والانحياز إلى الـ(أنا) وغرورها القتّال.
* ونحذّر-بعد هذا-كلِّه- من مخالفة الحكمة في البيان- والتي هي : وضعُ الشيء في موضعه- ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَابِ﴾!
فكم أساء البعضُ إلى دعوة الكتاب والسُّنَّة- مشوِّهين صورتَها في أذهان كثيرٍ من العامة والخاصة-: بسبب إبداء رأيٍ يخالفونهم به، أو إبانةِ موقفٍ لم يوافقوهم عليه ؛ دون التأمّل في عواقبه ونتائجه ومآلاته ؛ «وكم مِن مريدٍ للخير لن يصيبَه»-كما قال الصحابيُّ الجليلُ ابن مسعود-.
ومنه : قولُه-رضي الله عنه-:«مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ، إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً».
ومنه : قولُ الخليفة الراشد عَلِيِّ بن أبي طالب-رضي الله عنه-:«حَدِّثُوا النَّاسَ، بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ، اللهُ وَرَسُولُهُ».
ويجمعُ صفوةَ ذلك-كلِّه-قولُ الإمام أبي إسحاق الشاطبي-رحمه الله-:
«النَّظَرُ فِي مَآلَاتِ الْأَفْعَالِ مُعْتَبَرٌ مَقْصُودٌ – شَرْعًا- كَانَتِ الْأَفْعَالُ مُوَافِقَةً أَوْ مُخَالِفَةً-.
وَذَلِكَ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا يَحْكُمُ عَلَى فِعْلٍ مِنَ الْأَفْعَالِ الصَّادِرَةِ عَنِ الْمُكَلَّفِينَ بِالْإِقْدَامِ أَوْ بِالْإِحْجَامِ إِلَّا بَعْدَ نَظَرِهِ إِلَى مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ...».
وكذا قولُه-رحمه الله-:
«فَإِذَا نَظَرَ الْمُتَسَبِّبُ إِلَى مَآلَاتِ الْأَسْبَابِ؛ فَرُبَّمَا كَانَ بَاعِثًا لَهُ عَلَى التَّحَرُّزِ مِنْ أَمْثَالِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ إِذْ يَبْدُو لَهُ -يَوْمَ الدِّينِ- مِنْ ذَلِكَ- مَا لَمْ يَكُنْ يَحْتَسِبُ- والعياذُ بالله-».
وهو تأصيلٌ جامعٌ يجبُ أن يتأمَّلَهُ الجميعُ – ناقداً ومنتقِداً-؛ففيه فقهٌ عالٍ بديع .

جزاك الله خيرا شيخنا أبا الحارث ونفع بك ..

محبك أبوسارية

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

عندي إشكال شيخنا حول كلامكم عن التهدئة ـ وحقيقتها وواقعها عند يهــود ـ و ما حول تلك الأيّام التي زادت الآلام ..
فطلب الهدنة شيخنا (الأوّل ) أليس تقديره تكتيك حربيّ (يهودي غدّار)...

يرجع تقدير هذا الأمر لقادة الميدان ،في أغلب الأحيان ـ فليس كل طلب للصلح أو الهدنة أو التهدئة يكون (إنهم لا أيمان لهم) ...
وواقع تلك التهدئات المتكرّرات ونقضها لدليل واضح فاضح لمكر يهود (ومكر أولئك هو يبور )..

أما هذه التهدئة الأخيرة ؛فكانت على كره و إكراه ..ذلاّ وهوانا زادهم الله خزيا و ذلا ...وضرب عليهم المسكنة...

أقول هذا : لأني رأيت بعضا ممن تهلّل وجهه ـ لظنّه موافقة هذا الكلام ما رآه من قبل ـ ...
فالمحافظة على الأرواح في تهدئة خاسرة ـ قد تزيد من الخسائر فيما بعد إذا علمنا تغلغل جواسيسهم ـ و تحرّك بوارجهم البرية ،.......وغير ذلك..
فالحرب لا تخضع للقواعد العلمية دائما فقد تخضع للقواعد الحربية(الحرب خدعة)...والله أعلم

.................................................. .....................................

[الخالدي]

الحمد لله على كل حال..