مسألة هجر المبتدع"الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري

[أحمد سالم]

نريد منكم توضيحًا حول مسألة هجر المبتدع ، وهل أنكم تقولون بهجره مطلقًا ، أو أن هناك تفصيلاً عندكم ؟



الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري:الهجر - أي هجر المبتدع - بل وأدمى من المبتدع هجر العاصي ، من دين الله عزَّ وجلَّ ، لأنه الذي نزل فيه قوله تعالى ) وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ
إِلَّا إِلَيْهِ ( ، [التوبة : 118] ، فهذه الآية نزلت في الثلاثة الذين تخلفوا عن الجهاد ، لما كان التخلف عن الجهاد غير سائغ ، فلما تخلفوا ، اللهُ عزَّ وجلَّ أمر نبيه r أن يأمر أصحابه بأن يهجروهم ، فجاء المنافقون واعتذروا باعتذارات باردة كاذبة ، وأما هؤلاء الثلاثة ، فكانوا صادقين ، واعترفوا للنبي r بأنهم تخلفوا عن الجهاد بلا عذر ، بل كانوا أقوى ما يكونون ، فتخلفوا عن غير عذر ، مع ذلك لما نزلت توبتهم ، كان ما كان من أجل صدقهم ، الشاهد من هذا قال القرطبي - رحمه الله – : ” إذا جاز أن يُهجر العاصي ، فمن باب أولى أن يهجر المبتدع ، لأن المبتدع شر من العاصي ” هذا من حيث التشريع الهجر ، وفي السيرة النبوية شيءٌ كثير لا داعي لذكره حتى نأتي على السؤال
إن شاء الله .
أما الهجر وهل هو حكم كما يُقال اليوم جامد ؟ كلما ابتدع مبتدع هجر ؟
الجواب : لا ، ذكر هذا بن تيمية - رحمه الله – بجلاء وتجدون تفاصيل كلامه منقولة في كتاب ” موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب البدع والأهواء ، أو من أهل البدع والأهواء ” للشيخ الدكتور إبراهيم الرحيلي - - وهو كتاب نفيس ، وبابه هنا باب عظيم ، فأرجوا الرجوع إليه ، بل لا أعرف من العلماء الذين درسنا عليهم أحدًا خالف في أن هجر المبتدع منوط بالمصلحة والمفسدة ، فلذلك نحن على دربهم نسير ، كل ما عرفت من أهل العلم يقولون الهجر هجر المبتدع كهجر العاصي منوط بالمصلحة والمفسدة ، فإذا غلبت المفسدة المصلحة عومل بالهجر ، وإذا كان العكس ترك الهجر ، والذي عليه كل من عرفناه من أهل العلم في هذا العصر ، طبعًا تطبيقًا على واقع العصر اليوم أن هجر المبتدع اليوم ينبغي أن يضيق ، ينبغي أن يضيق ، وذلك لضعف أهل السنة ضعف شوكتهم في أكثر بقاع الأرض ، فهجرهم المبتدعة في هذا العصر يساوي هجرهم لأنفسهم ، أهل السنة اليوم مهجورون ، منبوذون ، مشردون ، مطرودون ، فإذا جلسوا يهجرون أهل البدع ، سيبقون أشد هجرًا وتشريدًا فما يحصل القرض ، لأن القرض من الهجر أولاً : أن يرتدع المبتدع فيرجع .
ثانيًا : أن نعصم أنفسنا من بدعتهم ، كونك تهجر اليوم المبتدع فيرجع ؛ هذا بعيد ، لأنه يجد كهوفًا مثله يأوي إليها ، فالمجتمعات تَعُجُّ من أهل البدع مع الأسف ، وكونك تحفظ نفسك من بدعته ، لا يحتاج إلى هجره هجرًا كاملاً ؛ بل يكفيك في ذلك الهجر الوقائي ، وهو أن لا تجعله صاحبًا لك ، ولا خليلاً ، ولا خديمًا ، ولا ولا … الخ ، ولكن لا بأس إذا لقيته أن تسلم عليه ، فضلاً عن رد السلام عليه ؛ بل أنا أنصح بأن يكون حالك كذلك ، لن تكون أغير من أبي الدرداء الذي ذكر عنه البخاري في صحيحه أنه كان يقول : ” إنا لنكشر في وجوه قوم ، وإن قلوبنا لتلعنهم ” ، نكشر أي – نبتسم - معنى القلوب لا تحبهم تأملوا ؛ بل أكثر من ذلك الرسول r في الصحيحين حديث عائشة ، أن النبي r لما رأى رجل قادم قال : ( بأس أخو العشيرة ) ، أنتقده ، لكن لما وصل إليه ، هش وبش له ، ورحب به ، فاستغربت عائشة ، فسألت النبي r قال : ( يا عائشة متى عهدتيني فحاشًا ، إن شر الناس من تركه الناس ابتغاء فحشه ) ، فالنبي r ماذا فعل مع هذا الرجل ، حذر منه ، مع ذلك لم يبين له ذلك ، ولم يأمر بهجرة ، لكن حذر منه ؛ بل لما جاء داراه أستعمل معه المداراة التي هي غير المداهنة .






إذاً لن نكون أغير على الحق من رسول الله r ؛ وإنما القضية قضية مصلحة ومفسدة ، لو ذهب الرسول r يهجر هذا الرجل ، وأمر بهجره وهو صاحب عشيرة ، صاحب قبيلة ، مسموع الكلمة ، لذهب هنالك يشوش على النبي r على دعوته حتى لا تصل إلى قبيلته ، وهو مسموع الكلمة ، ولذلك صرح بذلك النبي r في بعض الأحاديث الصحيحة أنه قال : ( إنا لنداري سيد القوم ) ، سيد قوم يدارى ، وذلك هذه قوة شوكته في مجتمعه .






إذًا الخلاصة ، إذا كان أهل السنة أقوياء ، وجب عليهم أن يهجروا أهل البدع ، وأن يشردوهم ، وأن ينكلوا بهم ، وأن يصيبوهم بكل ما يمكن أن يصاب به عدوّ ، والنبي r يقول : ( المرء على دين من يخالل ) ، لأن مخالطة أهل البدع ، تنقل العدوى ، عدوى ما أُصيبوا به إلى المجتمع ، ولكن يمكن أن لا نخالطهم مع عدم هجرهم إذا كُنا ضعفاء ، أما مع القوة فكما سمعتم .






هذا خلاصة ، وأنصح إخواننا أن لا يكونوا ، أن لا يشتدوا وهم يظنون أنهم ينتصرون للسنة ، وهم ينتصرون لأنفسهم ، لما يدخلون في جدال مع بعض أهل البدع ، فيخرجون مبغضينهم أشد البغض أشد مما كانوا ، والكثير منهم لا ينضبطون بهذه الضوابط ، هاجر أحمد ، وهاجر إسحاق بن رهاويه ، وهاجر الصحابة … الخ ، لكن هذا عند قوة السنة في المجتمع ، وعند حصول المصلحة ، وتحقيق الحكمة التي من أجلها شرع الهجر ، أما عندما يخفى ذلك ، فيجب إخفاء الهجر إلى أجل ما . والله تعالى أعلم






أجوبة فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله على أسئلة أعضاء منتديات المحجة السلفية

http://www.sheikh-ramdani.com/ar/node/183

[نجيب بن منصور المهاجر]

أحسن الله إليك اخي الكريم : وللشيخ عبد المالك حفظه الله كلام طيّب حول هذه المسالة في تعليقه على عقيدة الرازيين ليتك تعتني بنقله أو لعلّك تقاسمني أجر نسخ الكتاب أبدؤه أنا - بعد أن أفرغ ممّا أنا بصدده - ثمّ تكمل أنت الباقي

[أحمد سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر

أحسن الله إليك اخي الكريم : وللشيخ عبد المالك حفظه الله كلام طيّب حول هذه المسالة في تعليقه على عقيدة الرازيين ليتك تعتني بنقله أو لعلّك تقاسمني أجر نسخ الكتاب أبدؤه أنا - بعد أن أفرغ ممّا أنا بصدده - ثمّ تكمل أنت الباقي

شرح عقيدة أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين http://www.rayatalislah.com/Sounds/d...hani/index.htm

[نجيب بن منصور المهاجر]

هل أفهم بأنّك غير مستعد لنسخ الكتاب ؟
إن كان كذلك فأسحب عرضي .. شكرا

[أحمد سالم]

للرفع بارك الله فيكم !

[صلاح الدين الكردي]

جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي (أحمد)
وحفظ الله الشيخ عبدالمالك

[أحمد سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الكردي

جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي (أحمد)
وحفظ الله الشيخ عبدالمالك

أللهم امين يارب