صوم تسع ذي الحجة

[أبو يزن أشرف بن تيسير الحديدي]

صوم تسع ذي الحجة

عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة). رواه ابو داود، وصححه الالباني.

فالصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة، كما هو ثابت بالحديث، بل كما في لفظ الحديث أنه كان (يصوم) دليل على الاستمرارية، أي أنه كان يصومها باستمرار، ولكن لا يفهم من الحديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يصومها كاملة، فتقدير المعنى في الحديث : (يصوم تسع ذي الحجة) أي أنه (يصوم من تسع ذي الحجة) يصوم أياما ويترك أياما أخرى، وإنما ذكر لفظ (التسع) في الحديث للغلبة كما هو الحال في ذكر لفظ (العشر) في الروايات الاخرى أيضا للغلبة، وهذا وجه من أوجه الجمع بين هذا الحديث وحديث أمنا عائشة رضي الله عنها، كما في صحيح مسلم، أنها قالت : (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط) أي أنه لم يستكمل صيامها قط، فالمعنى في هذا الحديث يحمل على نفي استكمال الصيام.

بالإضافة إلى أن رواية الاحاديث تعتمد اصلا على علم ومشاهدة ومواقعة الراوي أي (راوي الحديث) للحدث أي (الفعل)، وعليه فيكون توجيه حديث أمنا عائشة رضي الله عنها، أيضا من عدة أوجه :

الوجه الأول : أن عدم رؤية عائشة رضي الله عنها أو عدم علمها بصوم الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم هذه الايام، فهذا الحديث إنما هو متعلق بعلمها هي رضي الله عنها، فان عدم علم الراوي بالفعل لا يعني عدم وقوع الفعل، فعائشة رضي الله عنها إنما نفت رؤيتها هي، وعلمها هي، رضي الله عنها.

الوجه الثاني : من المعلوم عند الأصوليين أنه إذا صح الخبرين، وكان ظاهرهما التعارض فإنه يقدم المثبت على النافي.