أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
87842 | 89305 |
#31
|
|||
|
|||
111 / من قواعد أهل العلم : قمش ثم فتش أي اجمع ثم انقد ، فالجمع شيء والنقد شيء آخر 112 / حديث : الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ، لا أصل له 113 / البعض يقول : زوجتي حلفت علي طلاقا ، أو إذا حلف بالطلاق ولم يتزوج بعد ، هل يقع الطلاق ؟ الجواب : لا لأن الطلاق لمن يملكه 114 / إذا اطلق في كتب الحديث أصحاب الرأي فالمقصود بهم الحنفية ، لأنهم أكثروا من الإستحسان والقياس وأدخلوا الرأي في الفقه 115 /الإحجام أولى من الإقدام
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#32
|
|||
|
|||
116 / لقد أتعبوا من بعدهم أي الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى ولا يوجد أحد في طبقتهم الآن ، وفضل الله مفتوح لكل أحد 117 / عبارة : القرآن أو الإسلام صالح لكل زمان ومكان فيه نظر ، وتصحيح العبارة : القرآن أو الإسلام صالح لكل زمان ومكان ومصلح لكل زمان ومكان 118 / تحديد نوع الجنين في ظرف معين جائز كأن تكون امرأة كبيرة وعندها بنات فقط وترغب بولد ذكر فلامانع بشرط عدم التشبه بالجاهلية الذين كانوا لا يرغبون بالبنات < أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون > 119 / التعظيم للدليل لا للرجال 120 / الصحابي إذا كان فقيها ، واشتهر قوله ، ولا مخالف له ، فقوله معتبر وحجة وله وزن عند أهل العلم فالشروط ثلاثة أ / الفقه والتفقه ب / الشهرة ج / عدم المخالفة
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#33
|
|||
|
|||
121 / الإمام الهروي لقب بشيخ الإسلام 122 / الهروي له بعض الأخطاء والهفوات والمؤاخذات وقد رد عليه ابن القيم وقال : (( شيخ الإسلام - يقصد به الهروي - حبيب إلينا و الحق أحب إلينا منه )) 123 / ينبغي على العلماء وطلاب العلم ربط الناس بالأدلة الشرعية الصحيحة 124 / حديث : اختلاف أمتي رحمة ، ضعيف جدا 125 / كتاب بدائع الفوائد لابن القيم مليء بالفوائد النفيسة
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#34
|
|||
|
|||
126 / النبي شيت عليه السلام ، ورد اسمه في الإسرائليات ، ولا أعلم نصا بالقرآن أوالسنة الصحيحة ذكر اسمه 127 / التنويع في الوضوء جائز ، وقد بوب البخاري في صحيحه : بَاب الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً ، و بَاب الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وبَاب الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا 128 / الصحيح بانه لا عتق إلا بعد الملك للخبر والنظر 129 / طلاق العاقد يقع حتى قبل الدخول 130 / كلمة الخبر والنظر في كتب الفقه أي الأدلة النقلية والعقلية
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#35
|
|||
|
|||
131 / قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لازم المذهب ليس بمذهب له إذا لم يلتزمه صاحبه ، فإنه إذا كان قد أنكره ونفاه كانت إضافته إليه كذبا عليه 132 / قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد : «دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن، وضعفها في موطن، وتساوي الأمرين في موطن " وهذا هو الراجح 133 / كتاب أهوال القبور لابن رجب الحنلبي كتاب جيد لكن أحيانا قد يذكر بعض الأحاديث الضعيفة والواهية في كتابه مع ذكر السند ، وكما قيل : من أسند فقد حملك . فإذا ذكر الإسناد فلا بأس وهو ابراء للذمة 134 / العلماء إذا أرادوا أن يتوسعوا في المسائل العلمية ذكروا الأدلة النقيلة والعقيلة 135 / قال الشافعي : من استحسن فقد شرع ، وشرع بفتح الشين والراء وليس بتشديد الراء قال تعالى < أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين >
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#36
|
|||
|
|||
136 / قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكنه يأتي بما تحار فيه العقول
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#37
|
|||
|
|||
من رقم 111 إلى رقم 136 هذه الفوائد كتبتها في درس الجمعة بتاريخ 25 / شوال / 1432 هـ الموافق 23 / 9 / 2011 م الدرس كان في مسجد عمر بن الخطاب بمحافظة الزرقاء الأبية < الأردن > بين المغرب والعشاء ورقم الدرس 193 من كتاب الإقناع لابن المنذر وتوجد فوائد أخرى لم اذكرها لضيق الوقت
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#38
|
|||
|
|||
137 / ذكر ابن المنذر رحمه الله في كتابه الإقناع مسألة فقهية تتعلق بباب العتق ثم قال : وهذا القول كان أحمد وإسحق يجبنان عنه أي < يتوقفان عنه > وهذا من باب الورع ، وكما يقال : الإحجام أولى من الإقدام 138 / الرأي نوعان أ / رأي فاسد وهو الذي يغير على الدليل فيبطله ب / رأي صحيح وهو الذي يؤيد النص ويثبته 139 / حديث : اختلاف أمتي رحمه قال ابن حزم : لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطاً، وهذا مما لا يقوله مسلم انتهى فالحديث لا يصح سندا ولا متنا 140 / الفاعل يعامل بنقيض قصده مثل القاتل لا يورث
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#39
|
|||
|
|||
141 / العقل لا يتعارض مع الشرع ، وقد ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : موافقة صريح المعقول لصريح المنقول أو بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول أو درء تعارض العقل والنقل أو الجمع بين المعقول والمنقول وهو المطبوع باسم " درء تعارض العقل والنقل " 142 / قال ابن القيم في مدارج السالكين : والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد بها أحدهما أعظم الباطل ويريد بها الآخر محض الحق ، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه ويناظر عليه انتهى فالكلمة قد يقولها اثنان : هي من أحدهما شرك ، والثاني توحيد والعبرة بمنهج القائل
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#40
|
|||
|
|||
143 / ألف الإمام الشافعي رحمه الله كتابا بعنوان : إبطال الاستحسان
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
|
|