سؤالات حول قول الشيخ علي والشيخ مشهور ( حفظهما الله ) في التصوير .

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده الهادي إلى سبيل الرشاد ، والصلاة والسلام على النبي وآله وصحبه الكرام ؛ أما بعد :

فمعلوم من القواعد الفقهية قولهم :

( ما حُرِّمَ سداً للذريعة أبيح للمصلحة والحاجة ) .

وأن هذا فيما حرم لغيره لا لذاته .
ومعلوم أن أهل مجمعين على حرمة التصوير !
ومعلوم ما هو واقع - من أمر التصوير الفوتوغرافي - في فتاوى أهل العلم عند الحاجة والضرورة .

قال العلامة الشيخ مشهور - حفظه الله - في شرحه لمنظومة القواعد الفقهية : ( إذا كان التصوير حُرِّمَ لغيره - أي سداً للذريعة - فهو يجوز في تصوير دروسنا ودروس العلماء للمصلحة والحاجة .
وإذا كان التصوير حُرِّمَ لذاته ، فلا يجوز عندها تصوير دروسنا ودروس أهل العلم لأن المصلحة والحاجة حاصلة بغير تصويرها فلا يحتاج طلاب العلم معرفة هل الشيخ وسيم أم قبيح طويل أم قصير ) .

ومن كلام الشيخ يتبين أن :
- الشيخ لم يرجح هنا أحد الأمرين ؛ وإن كان فعله - إذنه بالتصوير - يدل على أنه يرجح أن التصوير محرم لغيره .
- الشيخ بترجيحه - وتعرفنا عليه بفعله في النقطة السابقة - يجعل أن التصوير محرما لغيره .

وفي لقاء مصور على الشبكة مع شيخنا على حسن - حفظه الله - مجيبا ن سؤال بمناسبة ظهوره على الفضائيات المصرية وأنه غير مذهبه (!!) قال : " لما نظرت إلى القاعدة الفقهية التي ذكرها ابن تيمية وتلميذه ابن القيم : ( أن ما حرم سداً للذرائع أبيح للحاجات ) علمت أن من أهم الأسباب التي حرم العلماء منها أو بسببها التصوير سد الذرائع فإن إباحة ذلك من باب المصلحة الراجحة والحجة الواضحة أن ذلك جائز ".

ومنه يفهم :
- أن الشيخ يُعمِل القاعدة المذكورة في المحرم لذاته ؛ إن قال بأن التصوير محرم لذاته!!
- أن الشيخ نقل أن العلماء العلماء القائلين بحرمة التصوير جعلوا السبب هو " سد الذريعة " ، أو أنه ( من أهم ) الأسباب (!)
- أن الشيخ - وفقه الله - قال : ( والحجة الواضحة ) ولم يظهرها فضيلته - هنا - ..

ولعل ذلك من قصر فهمي ؛ لكن للاستيضاح ...
هنا استفهامات :
ما هو الترجيح - القولي - عند الشيخ مشهور في التصوير ، هل هو محرم لذاته أو لغيره ، وأين هو الموضع بوركتم ؟
ما هو وجه إنزال القاعدة المذكورة على التصوير إن كان محرما لذاته عند الشيخين - حفظهما الله - إن قالا بذلك ؟!
- وإن لم يقولا - حفظهما الله - بذلك ، وقالا بأنه محرم لغيره - سدا للذريعة !- فمن سبق بذلك ؟
- ما هي الحجة الواضحة المقصودة في كلام الشيخ هنا ، وأين هي ؟
- نُقل لي أن الشيخ علي - حفظه الله - نقل الإجماع على أن العلماء القائلين بحرمة التصوير سببهم ( سد الذريعة ) ! ، فهي دعوى عريضة للإجماع تحتاج دليل !
وأنا لم أقف على هذا للشيخ علي -حفظه الله - لا مكتوبا ولا مسموعا ..
فهل صحّ هذا عن الشيخ - حفظه الله - ...؟

[أبوعبدالرحمن الأعظمي]

السؤال: هل التصوير حرمَ سداً للذريعة فقط،! أي كونه ذريعة للشرك، أم أنَّ هناك علة أخرى، وهي أنَّ فيه مضاهاة لخلق الله.!
فعندها يكون تحريمه لذاته.

ثم إنَّ هذه المسألة توسع فيها الكثير، بأشياء فيها مصلحة، وأخرى ليس فيها مصلحة.!

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن الأعظمي

السؤال: هل التصوير حرمَ سداً للذريعة فقط،! أي كونه ذريعة للشرك، أم أنَّ هناك علة أخرى، وهي أنَّ فيه مضاهاة لخلق الله.!
فعندها يكون تحريمه لذاته.

أبا عبد الرحمن ( بورك فيك )
أسئلتي واضحة بالموضوع .. وأزيد توضيحا للسؤال :
من قال بأن التصوير محرما لغيره - لعلة سد الذريعة - ، وأين ؟

- وهل حرمة التصوير لها علّتان ، فيكون محرما لذاته ولغيره في نفس الوقت ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن الأعظمي

ثم إنَّ هذه المسألة توسع فيها الكثير، بأشياء فيها مصلحة، وأخرى ليس فيها مصلحة.!

نعم بالفعل حصل فيها توسع - غير محمود ! - وخاصة أن المصلحة - المزعومة !!- متحققة بدونه فيما أزعُم ، وكما ظهر في كلام الشيخ مشهور - السابق ذكره - ، فحينها يزداد العجب (!!!)

وأرجو ألّا نحيد كثيرا عن أصل الموضوع بالكلام في غير الإجابات المطلوبة !.

ولك الشكر أخي ( الأعظمي ) على مشاركتك .

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

ألا من يرفع الإشكالات للشيخ علي ( حفظه الله ) يجيب عنها ..
جزيتم خيرا

[ابواسامة الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده الهادي إلى سبيل الرشاد ، والصلاة والسلام على النبي وآله وصحبه الكرام ؛ أما بعد :

فمعلوم من القواعد الفقهية قولهم :

( ما حُرِّمَ سداً للذريعة أبيح للمصلحة والحاجة ) .

وأن هذا فيما حرم لغيره لا لذاته .
ومعلوم أن أهل مجمعين على حرمة التصوير !
ومعلوم ما هو واقع - من أمر التصوير الفوتوغرافي - في فتاوى أهل العلم عند الحاجة والضرورة .

قال العلامة الشيخ مشهور - حفظه الله - في شرحه لمنظومة القواعد الفقهية : ( إذا كان التصوير حُرِّمَ لغيره - أي سداً للذريعة - فهو يجوز في تصوير دروسنا ودروس العلماء للمصلحة والحاجة .
وإذا كان التصوير حُرِّمَ لذاته ، فلا يجوز عندها تصوير دروسنا ودروس أهل العلم لأن المصلحة والحاجة حاصلة بغير تصويرها فلا يحتاج طلاب العلم معرفة هل الشيخ وسيم أم قبيح طويل أم قصير ) .

ومن كلام الشيخ يتبين أن :
- الشيخ لم يرجح هنا أحد الأمرين ؛ وإن كان فعله - إذنه بالتصوير - يدل على أنه يرجح أن التصوير محرم لغيره .
- الشيخ بترجيحه - وتعرفنا عليه بفعله في النقطة السابقة - يجعل أن التصوير محرما لغيره .

وفي لقاء مصور على الشبكة مع شيخنا على حسن - حفظه الله - مجيبا ن سؤال بمناسبة ظهوره على الفضائيات المصرية وأنه غير مذهبه (!!) قال : " لما نظرت إلى القاعدة الفقهية التي ذكرها ابن تيمية وتلميذه ابن القيم : ( أن ما حرم سداً للذرائع أبيح للحاجات ) علمت أن من أهم الأسباب التي حرم العلماء منها أو بسببها التصوير سد الذرائع فإن إباحة ذلك من باب المصلحة الراجحة والحجة الواضحة أن ذلك جائز ".

ومنه يفهم :
- أن الشيخ يُعمِل القاعدة المذكورة في المحرم لذاته ؛ إن قال بأن التصوير محرم لذاته!!
- أن الشيخ نقل أن العلماء العلماء القائلين بحرمة التصوير جعلوا السبب هو " سد الذريعة " ، أو أنه ( من أهم ) الأسباب (!)
- أن الشيخ - وفقه الله - قال : ( والحجة الواضحة ) ولم يظهرها فضيلته - هنا - ..

ولعل ذلك من قصر فهمي ؛ لكن للاستيضاح ...
هنا استفهامات :
ما هو الترجيح - القولي - عند الشيخ مشهور في التصوير ، هل هو محرم لذاته أو لغيره ، وأين هو الموضع بوركتم ؟
ما هو وجه إنزال القاعدة المذكورة على التصوير إن كان محرما لذاته عند الشيخين - حفظهما الله - إن قالا بذلك ؟!
- وإن لم يقولا - حفظهما الله - بذلك ، وقالا بأنه محرم لغيره - سدا للذريعة !- فمن سبق بذلك ؟
- ما هي الحجة الواضحة المقصودة في كلام الشيخ هنا ، وأين هي ؟
- نُقل لي أن الشيخ علي - حفظه الله - نقل الإجماع على أن العلماء القائلين بحرمة التصوير سببهم ( سد الذريعة ) ! ، فهي دعوى عريضة للإجماع تحتاج دليل !
وأنا لم أقف على هذا للشيخ علي -حفظه الله - لا مكتوبا ولا مسموعا ..
فهل صحّ هذا عن الشيخ - حفظه الله - ...؟

لو كان السؤال عن التصوير فقط هل هو محرم لذاته أولغيره لكان أفضل من نقل كلام الشيخين ثم البحث عن دليل يعضد قولهما.

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواسامة الأثري

لو كان السؤال عن التصوير فقط هل هو محرم لذاته أولغيره لكان أفضل من نقل كلام الشيخين ثم البحث عن دليل يعضد قولهما.

ليست المسألة هنا مباحثة حكم التصوير بورك فيك أبا أسامة !
وإنما أردت إجابة عن هذه الإشكالات التي طرحتها حول قول المشايخ الفضلاء ..
فالمسألة خاصة بمذهب الشيخين في المسألة المطروحة فيما استشكلت من جزئيات محددة .

وأما مباحثة حكم التصوير وصور هذا الحكم وأدلة ومسائل الخلاف فيه وذكر علته ... الخ. فجيد جدا لويطرح كمضوع مستقل ، فهو غير مسألتي هنا .، وجزاك الله خيرا..

[عبد الله السنّي.]

أجاب الشيخ مشهور عن استشكالك نفسه !
تجده في الشريط (453) في آخره.

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله السنّي.

أجاب الشيخ مشهور عن استشكالك نفسه !
تجده في الشريط (453) في آخره.

نفع الله بك لو ترفع رابط الإجابة ، فلا أستطيع الوصول برقم الشريط ، وجزاك الله خيرا ..

[عبد الله السنّي.]

https://www.dropbox.com/s/amxovqlcc0...D8%B1.mp3?dl=0

[ابوخزيمة الفضلي]

أخي الكريم : أنا سمعت الشيخ أبو إسحاق الحويني وفقه الله وشافاه وعافاه من كل بلاء إيضا يقول بهذه القاعدة ( ( ما حُرِّمَ سداً للذريعة أبيح للمصلحة والحاجة والضرورة) . وهذه موجودة في فتواه المرئية
على موقعه , ومن ينظر إلى فتاوى الشيخ أبي إسحاق الحويني سيعلم يقينا إنه فقيه ومحدث , وليس
بمحدث فقط ,لكثرة ما يستخدم القواعد الفقهية والاصولية ، مع إنه كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث
وهذا الامر قد توافق فيه العلماء الثلاثة ( الحويني, ومشهور, والحلبي ) وفتوى شيخنا علي الحلبي التي
تسأل عنها قد قالها وسمعتها منه أكثر من مرة في دروسه وفتاواه.