حكم عبارة ( إلا رسول الله) للشيخ الدكتور أحمد بن محمد النجار

[أبوجابر الأثري]

حكم عبارة "#إلارسول الله"

إن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم, والرد على المسيء دليل على تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته, وقد كفى الله نبيه استهزاء المستهزئين وعجل الله بعقوبتهم وهلاكهم إلا أن هذه النصرة يجب أن تكون بالمشروع واستعمال الألفاظ التي لا تحتمل إلا حقا, ولا تتضمن محذورا شرعيا وإن لم يقصد القائل هذا المحذور.

فهذه العبارة حذف منها المسند (الفعل وهو المحكوم به أو المخبر به) والمسند إليه (الفاعل أو نائبه وهو المحكوم عليه أو المخبر عنه) ثم قيدت بالاستثناء.

ولما كانت مقيدة باستثناء فإنه يجب أن يسبقها عموم؛ لأن الاستثناء معيار العموم, والعموم شامل للحكم والأفراد, والاستثناء تخصيص للحكم والأفراد, فيكون التقدير بالنظر إلى دلالة لفظها وسياق ذكرها: يساء لكل أحد إلا رسول الله, أو يسب كل أحد إلا رسول الله, أو نقبل إساءة كل أحد إلا رسول الله, وهكذا...

ولاشك في بطلان هذا التعميم, ولا يناسب نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ إن من نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرة دينه وعدم الرضا بالإساءة إليه ولا بالإساءة إلى رب العزة جل جلاله وتقدست أسماؤه إلى غير ذلك ...

فبالنظر إلى لفظها وسياقها لا يفهم منها إلا معنى فيه محذور, ولذا كانت عبارة خاطئة لا تفيد نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وليس في هذا اتهام القائل برضاه بسب كل أحد إلا رسول الله فالحكم بخطأ العبارة لا يلزم منه الطعن في قصد قائلها, وإنما غاية التنبيه يعود إلى خطأ العبارة؛ إذ إن دلالة الجملة: العموم من جهة الحكم والأفراد ثم التخصيص من جهة الحكم والأفراد, فهي لا تحتمل من جهة لفظها وسياقها إلا معنى واحدا فيه محذور وهو ما ذكرته سابقا.

كما أن الحذف في "إلا رسول الله" ليس من جنس الحذف في "لا إله إلا الله", فالحذف في "إلا رسول الله" حذف للجملة كاملة: المسند والمسند إليه مع إفادتها العموم ثم التخصيص بالاستثناء, وتقديرهما بحسب دلالة اللغة والسياق لا يحتمل إلا معنى واحدا لا يصح, بخلاف الحذف في "لا إله إلا الله" فتحتمل عدة احتمالات إلا أن الشرع والفطرة والعقل عينت محذوفا واحدا دون غيره وهو "حق" فلكونه معلوما بأنواع من الأدلة حذف.

وليست هي أيضا من جنس "لا شجاع إلا علي" لاحتمال التخصيص لسبب لا إرادة نفي العموم, فهي محتملة بخلاف "إلا رسول الله" فلا تحتمل إلا معنى فيه محذور.
والحصر في "لا شجاع إلا علي" إضافي لا حقيقي بدلالات أخرى.

فالواجب استبدال هذه العبارة بما لا محذور فيه، كنفديك بآبائنا، ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتبه: أحمد محمد الصادق النجار


ملحق للشيخ :
وليست هي أيضا من جنس "لا شجاع إلا علي" لاحتمال التخصيص لسبب لا إرادة نفي العموم, فالحصر إضافي لا حقيقي, والكلام عليها من جهة الحصر فهي محتملة بخلاف "إلا رسول الله" فليس الكلام عليها من جهة الحصر, وكل تقدير تقدره يشتمل على محذور شرعي.