وقفات علمية ... مع (ادعاءات) المدعو إحسان عايش العتيبي(!)

[أبو مصعب السلفي]

كنت قد كتبت هذا المقال قبل أكثر من عامين ، تبيان لكذب رجل افترى على شيخنا أبي الحارث ، و أعيد نشره الآن لتمام الفائدة و نصرة لأخي أبي صهيب الذي ذكر أمور لم أذكرها أنا .ومن قرأ المقالين استبان له الحق و ظهر له كذب الشرلتان معاذ ! و شيخه السابق احسان !
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم واله وصحبه أجمعين : فلقد وقفت على عدة مقالات لإحسان العتيبي! على موقع شبكه( الصراط المستقيم!!! ) يتهجم فيها على شيخنا العلامة المحدث علي الحلبي ويرميه بما هو منه بريء.

وعملاً بقول الله تعالى في الشهادة: { ومَن يكتمها فإنه آثم قلبه}، أحببت أن أكتب ردّاً ودفاعاً:

وبما أني كنت أحد من حضر تلك الجلسة التي دار فيها بعض ما نقله إحسان! ، فرأيت من الواجب علي امتثالا لقول الرسول الكريم: ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) وقوله: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما ): أن أُعلّق على بعض ما في مقاله المسمى ( التعليق على كذبه جديده لعلي الحلبي )!!!!

وقبل البدء بتتبع هرائه أحب أن ألفت نظر القراء الكرام إلى مكان وزمان وسبب الجلسة التي قيلت فيها هذه الكلمة فأقول:
وقع ذلك في يوم الاثنين 20\رجب\1419 الموافق ل9\11\1998 الإفرنجية، وفيها تم عقد جلسة صلح! بين المدعو إحسان عايش! ومعاذ الشمّري!! وكان الحكم في تلك الجلسة الشيخ المحدث سليم الهلالي –حفظه الله-، والشيخ علي الحلبي –حفظه الله-، (لاحظ أنّ تاريخ الجلسة قبل فتوى اللجنة الدائمة بنحو 3سنوات ).

وكان محور الجلسة حول مسائل الإيمان والتكفير وكان هذا الدعي إحسان عايش! راضياً بحكم مشايخنا فيها بل مظهراً للموافقة والمصادقة وعند سؤالهم له عن اعتقاده في مسائل الإيمان قال ما نصه: إنّ الإيمان قول وعمل يزيد وينقص وإنّ الأعمال شرط صحة , وأنّ الشيخ الألباني على قول المرجئة في مسائل الإيمان.

وبعد أن أجمل عقيدته ناقشه فيها شيوخنا نحو 4 ساعات أظهر فيها من الجهل ألواناً ومن المكر أشكالاً بل من سوء الأدب أصنافاً، ويأتيك التفصيل بإذن الله القوي المتين.

هذا مجمل تلك الجلسة ,وكان الحضور كالتالي : الطرف الأول معاذ الشّمري! وأنا العبد الفقير لله والأخ نبيل كنعان، والطرف الثاني إحسان عايش! ورضوان الجلاد ومجدي شناعة ورجل شيبة أظنه صهره وكانت في بيت الأخ أبو صهيب المنشاوي وبحضور الأخ أبو أشرف الجيزاوي-رحمه الله-والأخ أبو نادر.

والآن إلى الرد والبيان:

1- بعد أن حمد الله -عز وجل- وصلى على رسوله الكريم بَدَأَ هذا الدعي إحسان عايش! بسيل منتن من الشتائم والسباب التي يتقنها الصغار والجهلاء -بل قل حتى النساء- ثم ختم كلامه بقذف مشايخنا زوراً وبهتانا بالإرجاء، ثم نقل كلام شيخنا أبي الحارث الحلبي من مقدمته لكتاب «حكم تارك الصلاة» للإمام الألباني-رحمه الله-، ثم أعقبه بكلام لشيخ الإسلام ابن تيميه من كتابه «الرد على الأخنائي» نصّه: «ما في هذا الكلام من السب والشتم ليس هو علماً يستحق الجواب عليه، ويمكن الإنسان أن يقابله بأضعاف ذلك ويكون صادقاً لا كاذباً مثله، ويتبين أنه من أجهل الناس وأسوئهم فهماً، وأقلهم علماً، وأنه إلى التفهيم والتعليم أحوج منه إلى خروجه عن الصراط ا لمستقيم، وهو إلى التعزير والتأديب والتقويم أحوج منه إلى أن يقفو ما ليس له به علم ويقول على الله ما لا يعلم، وقد قال تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} ».
فأقول لإحسان: إنّ كلام شيخ الإسلام الذي نقلتَه ولم تفهمه يتوجه إليك مباشرة؛ لأنّك قد شتمت وسببت شيوخنا 10 مرات في أقل من نصف صفحة، أما شيخنا أبو الحارث فلم يقل عنك إلا: (متعالم ) وهذا حق وليس شتماً، وما سيأتي بإذن الله سيكشف من هو أحق بهذه الأوصاف، فاصبر -يا رعاك الله-.

2- قال إحسان:هذا القائل ممن صار يربط نفسه بالشيخ ابن عثيمين-أخيراً- ظلماً وزوراً-ويوهم الصغار من أتباعه أنه على علاقة بالشيخ، وأنه مهتم بعلمه وكتبه وأشرطته بل صار يقول: شيخنا، أو سماحة الشيخ، وهذا خلاف الواقع والصحيح.
قلت:ما المقصود بالرابط؟ هل هو رابط العقيدة؟ أم التكسُّب؟ فان كان الأول: فهو ما يجمع شيخنا بالإمام ابن عثيمين، وإن كان الثاني: فهو ما يربطك أنت به لكي تستجدي بزعمك أنه شيخك، وأنك تلميذه مع أن الإمام لا يعرفك حتى .
والدليل مقالك بعد موت الشيخ –عندما سألته في الحج عندما نمت بالطائرة! ماذا عليك؟ ومن أراد التأكّد فليراجع المقال فانّ ما دار بينك وبين الشيخ يفهم منه أنه لا يعرفك حتى ،هذا أولاً.

أما ثانياً: من زار مكتبه شيخنا أبو الحارث العامرة وجد سائر مؤلفات وشروح الشيخ ابن عثيمين من اكثر من 15 سنه ومن الأمثلة القديمة من نقل شيخنا عن الشيخ ابن عثيمين كتاب «أحكام الشتاء»، بل كان كلام ابن عثيمين أحد أركان كتاب «التحذير من فتنه( الغلو ) في التكفير».
ثالثاً: أنصحك أن تقرأ كتاب الأخ أبو طلحة (كلمه حق في الشيخ علي الحلبي ) لترى وصف الشيخ ابن عثيمين لشيخنا أبو الحارث ( بالبحر ) في العلم، وكفى بهذه شهادة، فكيف إذا أُضيف معها غيرها من شهادات أهل العلم أمثال الإمام الألباني والعباد وعمر فلاته وحماد الأنصاري وربيع المدخلي ومقبل الوادعي وغيرهم كثير –رحم الله الأموات ، وحفظ الأحياء منهم -.

3- قال إحسان: قوله: إنني أُعد الشيخ ابن عثيمين (واسطة ) بيني وبين الله من (قائمة كذباته ) الكثيرة التي يصعب حصرها وتعدادها، ثم قال: وقد قلت له وكان معه (صاحب له ): إنّي أقول بقول إسحاق بن راهويه: (جعلت الإمام أحمد حجه بيني وبين الله ) وقد قلت أنا –والكلام لإحسان- إنّي أجعل الشيخ ابن عثيمين في مسائل العقيدة التي وقع اختلاف فيها حجه بيني وبين الله.
قلت: أما الصاحب لشيخنا فهو كما قدمت الشيخ سليم الهلالي –حفظه الله- فلم لم تذكر اسمه؟ ولم التعمية؟
أما قول إسحاق بن راهويه فهو كما أخرجه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ومن طريقه ابن الجوزي في «مناقب الإمام احمد» ص 156 ( ط التركي ) قال رحمه الله: احمد حجه بين الله وبين عبيده في أرضه.
ففرق بين العبارتين ,أما جعلك ابن عثيمين حجة فهذا كان بعد أن ألزمك شيخنا أبو الحارث بفساد اعتقادك بمسائل الإيمان، وقال يومها: ولم لا يكون الألباني مثلا هو الحجة؟ فقلت: هو شيخنا، فقال لك الشيخ سليم:شيخنا بماذا؟ فقلت: بالدين، فقال لك: أوليست العقيدة من الدين؟ فسكتَّ ولم تدر ما تقول , وتتمه الكلام في النقطة التالية .

4- قال إحسان :وعندما اشتد النقاش اختار هذا( القائل ) أحد الحضور ليكون حكما بيني وبينهما! وكان هذا الحكم من اختياره هو وكان هو، (رضوان الجلاد ) فقال له هذا القائل: أنت في صدرك كتاب الله –00000- فاحكم بيني وبين إحسان !!
قلت: اشتد النقاش يومها ليس على هذه الكلمة بل على قولك بعد محاصرتك بالأدلة والبراهين العلمية بفساد اعتقادك يومها هارباً من النقاش: أنا رجل مقلد لابن عثيمين أنا واحد مقلد!
وبعد التي والتيا والأخذ والرد بمحاولة شيوخنا إقناعك أنّ هذه الكلمة غير علمية وأنّ هذا هروب من النقاش قلت بما نصه تماماً: (أنا مقلد ولا كيف بدي اخلص منكو )!!!!!!! أتذكر؟؟؟ فعندها قال شيخنا الحكم –لاحظ كيف يكون حكماً ثم يطلب من أحد الحظور أن يكون حكمًا بزعم إحسان وتلبيسه- لرضوان: يا رضوان هذه الكلمة ( سلفية )؟ فما كان من رضوان إلا أن أمسك بخصلة شعر من لحيته واخذ يفتلها صامتاً ساكتاً سكوتاً سياسياً، ولما لم يُجب على جهل إحسان قال له شيخنا أبو الحارث : يا رضوان هذه (صوفية )! ولم يقل له: (أنت صوفي ) ، بل هذه من تحريف إحسان وكذبه , ولم يُجب لا إحسان ولا رضوان على كلام شيخنا بل صمتا مصفرّة وجوههم!
ومن نسي منهما!!! فأنا أذكره وغيري ممن حضر يذكره ...

5- قال إحسان : فقال هذا الأخ الشيخ –رضوان-: إنني أراها كلمه صحيحة وفي مكانها، وهي كلمه سلفيه ! فغضب هذا القائل وطعن في الشيخ الحَكم !!!!!!!!!! بقوله: (هذه صوفية ) و(أنت صوفي )!!
قلت :ما كتبه إحسان هنا كذ ب صريح ..
وكما قدمت لم يتكلم رضوان بكلمه رداً على شيخنا أبي الحارث، ورضوان ما زال حياً فأنا أسأله: هل من يقول أنا مقلد تكون عبارته سلفية؟ ولمَ ترضى يا رضوان أن يكذب عليك إحسان –على شبكة الإنترنت- وأنت في صدرك كتاب الله عز وجل، والكذب حرام- كما تعلم! – وكما قال أبو علي الدقاق :الناطق بالباطل شيطان متكلم و الساكت على الحق شيطان أخرس؟!

6 - قال إحسان :فقلت له ساخراً: وهل يكون سلفياً إذا حكم لك؟؟ أنت رضيته حكَماً فاقبل حكمه، فأبى وظل يكرر الكلمة أكثر من مرة في المجلس نفسه.
قلت :هذه كسابقتها من كذب إحسان وافترائه! فكما قدّمت لم ينطق إحسان بكلمه واحدة، بل حاله في تلك الجلسة أشيه بحال من وجد نفسه أمام ليث هزبر مرةً يصفرُّ لونه ومره يحمرُّ ويتخبط لا يعرف من أين يهرب أو ينفذ! ثم إني أقول بعد بياني هذا الكذب من إحسان على لسانه ولسان رضوان: أنا مستعدّ أن أباهلهما على أنّي صادق فيما كتبت وأنه أو انهما كاذبان فيما كتب ولا تكون المباهلة على أن تطلق امرأة الكاذب؛ لأن من تطلق زوجته يستبدلها بغيرها، بل إن الكاذب عليه لعنه الله في الدنيا والآخرة...

7 - قال إحسان :وفي هذا المجلس أشياء عليهم وعلى عقيدتهم أتمنى أن تظهر للناس , وهذا القائل نفسه قال عن قولي : إن الإيمان اعتقاد وقول وعمل وان الكفر يكون بالاعتقاد والقول والعمل: إنه تكفير أو يؤدي إلى التكفير!!
قلت : أما أمنيتك أن يظهر المجلس للناس فأمنية كاذبة لأنك تعلم أن الإخوة –من البقعة –كانوا على حسن ظن بك وكانوا لما يحتد النقاش وتأتي بالعجائب والغرائب يوقفوا التسجيل فضلاً عن أن التسجيل الذي تم لم يكن واضحاً, أما أن شيخنا أبا الحارث قال عن قولك: أن (الإيمان قول واعتقاد وعمل 000000الخ ) فهذه كذبة أخرى تضاف إلى رصيدك الضخم جداً فعبارة شيخنا أبي الحارث لم تكن عن هذا الكلام بل عن اشتراطك العمل لصحة الإيمان، وتكفير تارك العمل الظاهر بالكلية، وتخبطك وقولك عن الإمام الألباني -رحمه الله-: مرجئ ,مع العلم بأن شيخنا أبا الحارث لم يقل هذه الكلمة إلا بعد إلزام الشيخ سليم لإحسان بأقواله، ثم قال مخاطبا شيخنا أبا الحارث بقوله ما نصه :يا أبا الحسن ما تقول عن كلام إحسان هذا؟ فقال أبو الحارث: والله إن لم يكن هو التكفير فهو باب إلى التكفير، ولم تجرؤ أن تذب عن نفسك وجاهاً في نفس المجلس، بل سمعت الكلام وسكتَّ, ثم استغليت خروج الشيخ سليم بعد انتهاء الجلسة وهرعت أنت ومن معك إلى الشيخ علي –حسن الظن بك- مُدهلزاً وملبساً أنك لم تقصد بكلامك كذا أو كذا بل كذا وكذا، ورجعت إلى إربد تشيع أنت ومن معك أنكم خرجتم على اعتقاد واحد مُتّفقين عليه!!!
ثم إني أقول: لو سأل سائل: لم كان إحسان يظهر وُدَّ المشايخ ومصاحبتهم –مع انه اعترف في هذا المقال أنه يقول عنهم مرجئه من أقل من ربع قرن –أقول :لأنه يعرف القوة العلمية عند شيوخنا، وكلمه الجرح فيه كم وزنها إن خرجت منهم، ثم إني اذكر أن هذه الجلسة كانت قبل (فتوى اللجنة الدائمة ) التي اتخذها إحسان وأمثاله سُلّماً للطعن في شيوخنا -وفقهم الله- واللجنة قد رد عليها الشيخ علي الحلبي في عدّة كتب، ولم ترد هي بشيء -وفقها الله وأعز الله بها الحق وأهل الحق-.

8- قال إحسان :وكيف سيحكم (من تلبس بالإرجاء )؟ ويرى أن الإيمان اعتقاد وقول فقط والكفر كفر القلب –فقط- إنني سلفي؟ وهل هذا يعقل أن يحكم (مرجئ ) على عقيدة (سلفي ) أنها سلفية ؟والحمد لله أن كلامهم واعتقادهم مدون مسموع وقد حكم علماء اللجنة بل علماء العالم السلفيين(!) على اعتقادهم بما يليق بهم وقالوا بما كنت أقول عنهم منذ أقلّ من ربع قرن...

قلت: هذا كذب له قرون كما يقال، فإن ما ذكره إحسان ليس اعتقاد شيوخنا، بل هو -لرقة دينه- يفتري الكذ ب ، واعتقاد شيوخنا موجود في كتبهم وأجمعها باختصار كتاب (مجمل مسائل الإيمان العلمية في أصول العقيدة السلفية ) حيث قالوا ما نصه – ص 14 ط اولى عام 1421 –2000 عمان – : الايمان : اعتقاد بالجنان ,وقول اللسان ,وعمل بالأركان. 2 العمل بأنواعه كافه عمل القلب وعمل الجوارح من حقيقة الإيمان ولا نخرج أدنى عملٍ منه- فضلا عن أكبره وأعظمه- عن مسمى الايمان0 ليس من مقالات أهل السنة :أن الإيمان هو تصديق القلب! أو:تصديقه والنطق باللسان –فقط –دون عمل الجوارح! ومن قال ذلك :فهو ضال ,وهذا هو مذهب الإرجاء الخبيث .
أما الكفر فقد قالوا (ص 18 من نفس الطبعة ): الكفر أنواع : جحود ,وتكذيب ,وإباء, وشك, ونفاق, واستهزاء, واستحلال, كما ذكره أئمة العلم , مثل شيخ الإسلام ,وتلميذه ابن قيم الجوزية ,وغيرهما من أهل السنة –رحمهم الله – .

قلت : فهل بعد هذه النقول الواضحة الجليّة يلتفت إلى كذب وافتراء هذا الفسل.
أما اللجنة فأسأل: هل ما تقوله اللجنة وحي من السماء أم اجتهاد؟ فإن كان اجتهاداً فما أجملوه في الفتوى هو ما يقرره شيوخنا ويعتقدونه جمله وتفصيلاً ,أما انك تقول عنهم: إنهم مرجئة من أقل من ربع قرن؛ فهذا يدل على أنك ذو وجهين ومتلون وصاحب مصلحة.
فإن لم تكن كذلك فقل لي: بما أنك تقول عنهم: أنهم مرجئة؛ لم رضيتهم حكاماً على عقيدتك، ولم ذهبت مسرعاً لبيت شيخنا أبي أسامة يوم أن دُهس ابنه –وكُسرت رجلُه-، عيد متملقاً وقائلاً له: إنك وهو على اعتقاد واحد متفقين عليه، ولكن شيخنا أبو أسامة قال لك يومها: إن كنت على اعتقادنا فاكتبه وانشره في الناس، ووعدتَ أنت بذلك، وإلى الآن لم يُنشر شيء , قال صلى الله عليه وسلم –في صفة المنافقين-: (...وإذا وعد اخلف ) الحديث، ثم قل لي: لم دعوت شيخنا العلامة العامل مشهور حسن في بيتك في إربد يوم الأحد 22-رجب- 1419 الموافق لـ 11-11-1998 بالإفرنجي، أي بعد تلك الجلسة بيومين اثنين فقط، وبعد أن تكلم شيخنا أبوعبيدة في مسائل الإيمان وفق منهج السلف قلت أنت له: هذا اعتقادي ، وأنت تعلم يقيناً أن الشيخ مشهوراً وسائر مشايحنا على عقيدة سلفية واحدة! فلم التفريق والتشقيق؟!
–علما أن الجلسة مسجلة والشريط موجود، وسأحاول بإذن الله أن انشره على (النت ).
فقل لي: أكنت يومها مرجئاً!! والآن أصبحت سلفياً, أو أنها المصلحة والمكر؟! ورحم الله الإمام البربهاري القائل :أهل البدع كالعقارب يخفون أبدانهم ويظهرون ذيولهم فإذا تمكنوا لدغـوا .
يا هذا استحي من الله -عز وجل- واتّق الله في أهل العلم، واسكت صدقة منك على نفسك فإن لحوم العلماء مسمومة .والله الهادي

9- قال إحسان: فهل هؤلاء يعظمون الشيخ ابن عثيمين ويحبونه؟ إنها المصلحة التي يدورون معها حيث دارت , ولو لم يكن وراء الشيخ الألباني (خبز ) و (مال ) ما رأيت هؤلاء يذكرونه ولا يعظمونه .
قلت: نعم إنها المصلحة الشرعية التي يدورون معها حيث دارت كما قال بعض السلف –وهو الإمام الأوزاعي –ندور مع السنة حيث دارت, ومع من تكون عزة السنة نكون نحن أهل الحديث أما من لا يفكر إلا بالخبز والمال فيعتقد أن كل الناس على تفكيره
ثم أني أقول :لا أدل ولا أكبر مثال على أنك أنت من يبحث عن المصلحة والخبز والمال ولو على حساب الدين والعقيدة إهداؤك نسخة من كتابك في «الرد على عبد الله علوان» للشيخ ربيع المدخلي عام 1419 في رمضان منه بل في العشر الأواخر منه –علما أنك تبدّع الشيخ ربيع في إربد والأردن لكلامه المعروف في سفر وسلمان –وكتابتك إهداء واستجداء طالباً من الشيخ ربيع السعي لتقرير كتابك في الجامعات السعودية!
والسبب طبعاً معروف لكل لبيب كم سيصبح ثمن النسخة الواحدة من كتابك إذا تم تقريره للتدريس في الجامعات ,وما كتبته موجود على نسخة الشيخ ربيع المدخلي من الكتاب، وبإذن الله سأنشرها على شبكه الإنترنت لكشف تلبيسك وقذفك العلماء بالكذب، وأنّك ممن يأكل بآيات الله ثمن قليلاً، والله الموعد .

10- قال إحسان :الحمد لله أنه ليس لك في ذمتي (إحسان ) ! ومقدمتك لم تكن مني إلا أنني التزمت بوعدي معك وكانت سبباً لتأخر انتشار الكتاب، لا كما تزعم وغيرك هنا ,وسأحذفها من الطبعة القادمة –إن شاء الله – وأضع بدلاً منها فتوى اللجنة الدائمة!
قلت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم –في صفة المنافقين- : (...واذا خاصم فجر ) !!
ثم أقول : أليس دفاع الشيخ علي عنك نحو 3 سنوات بأنك لست تكفيرياً من الإحسان؟! أم أن الإحسان عندك لا يكون إلا بشيء من المال؟ هذا أولاً.
أما ثانياً: قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كل معروف صدقه ) ألا تعتبر مقدمه شيخنا لكتابك من المعروف معك, أما وعدك فهل يحتاج من له في الأسواق أكثر من 150 كتاباً أن يضع اسمه على كتابك لولا طلبك وإلحاحك –وأنا أذكرك أن الشيخ أبا الحارث قال في تلك الجلسة وأمامك أنه قد قدّم لك وهو محرج.
ثالثاً: وعلى فرض صحّة كلامك أنه وعد منك، فما بالك ذهبت للشيخ مشهور عده مرات ليقدم كتابك ( حول الكلاب )!! وقد تحفّظ وتأنى شيخنا عن تقديمه لك، ثم خرج الكتاب بتقديم محمد شقرة –المتبرئ من السلفية بمقال: أنا لست سلفياً، وهو الذي كنتَ لا تصلّي خلفه، بل تصفه بالنفاق، وبأنه من ذيول السلطان!!
رابعاً: ثم أني أقول: لم لا تطبع ما لديك من أفكار وأبحاث!! دون تقديم كأي طالب علم جاد لا أن يخرج كل كتاب ومعه اسم مقرّض ومقدم؟!
خامساً: أما انتشار الكتاب - أي كتاب - فالذي يؤخر ويسرع في انتشار الكتاب –بعد الله عز وجل – هو مادته العلمية من حيث الركة والضعف والقوه ,فبماذا تحكم أنت على كتابك !!!
سادساً: أما الطبعة الثانية –إن صدرت –فأنا اقترح أن تضع مع فتوى اللجنة الدائمة في شيخنا أبي الحارث فتواها قبل أكثر من 12 عام في (سفر وسلمان ) إن كنت منصفاً!!!!

11- قال إحسان :أما كسر( عتبتي ) فلا أنت ولا أمثالك يستطيع فعل هذا، قال تعالى: {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون}.
قلت : ما شاء الله ما شاء الله بَرِّك على نفسك خشيه العين ,فأين هذا الحق الذي معك؟ وأين كان عنك يوم الجلسة تلك؟ أم انه جاءك حديثاً من وراء الحدود مع الاعاشات الشهرية من المحسنين عليك -وأنت تعرفها جيداً بغير مكابرة-!!

12- أما أخر أسطر مقاله فسوقها يغني عن ردها، ولله الحمد.

وفي النهاية اسأل إحساناً!:
1- هل الإمام الألباني في مسائل الإيمان والكفر على منهج السلف –الإجابة تكون بنعم أو لا-؟!
2- هل هناك خلاف بين الألباني والإمام ابن باز في مسائل الإيمان- الإجابة بنعم أو لا-؟!
3- هل تجرؤ على كتابة اعتقادك بكل (وضوح ) مقارنة بما ذكره مشايخنا في (مجمل مسائل الإيمان ) ونشره على النت ؟!
4- هل الصلاة في المسجد النبوي في أيامنا هذه جائزه – الإجابة بنعم أو لا-؟!

وأخيراً أقول :
سبحانك الله وبحمد ك, أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك .

وكتبه
عمران علي الربيع
26 شعبان / 1427 إربد

[رامي التهتموني]

جزاك الله خيرا أخي أبو مصعب على هذا البيان الكاشف لحقيقة هذا الرجل (إحسان)

وهي حقيقة تخفى على كثير ممن يتبعونه ويدافعون عنه - بما ينفخ نفسه به ويوهم به من حوله - أنه من أهل العلم !

وبعض من ترك (إحسان) وعرف حقيقته قال:ما أخذنا منه إلا قيل وقال !

فإلى الله المشتكى من المتعالمين في هذا الزمان

وفوق تعالمهم يقدحون في أعراض العلماء وطلبة العلم

ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[أبو أنس الشامي]

الأخ أبو مصعب هدانا الله وإياك للحق ..

هل من إثبات لما تقوله هنا ؟؟!!

أي هذا الذي كتبت وسطرته هنا هل هو صحيح كله ؟؟!إن كان نعم فما الدليل على ذلك ؟؟!!

ثم لمَ هذا الكلام غير اللائق الذي ينشر بحق المسلمين !!

[أبو يحيى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس الشامي

ثم لمَ هذا الكلام غير اللائق الذي ينشر بحق المسلمين !!

راجع صفحة إحسان العتيبي في موقع صيد الفوائد عندها تعرف يا أخي أنه من اللائق

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم السلفي الاثري

السلام عليكم
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اخوتي سمعت ان هذا الرجل من الاردن فاين يقطن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إربد

و له نشاط في نشر فكره ومنهجه

و يتستر بتدريس بعض كتب مشايخ السعودية

وهو يطعن في الإمام الألباني و يتهمه بتلك الفرية التي بطلانها يغني عن إبطالها ألا وهي الإرجاء

و لأخينا أبي عثمان مقالات عنه موجودة في الساحات لعلي أرسل لك روابطها إن وجدتها إن شاء الله

[أبو الهمام البرقاوي]

جزاك َ الله ُ خيرا ً أخي الكريم / أبا مصعب السلفي على تبـيـيـن حقيقية ِ هذا الرجل

أرجو أن لا يحذف الرابط ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203709

ونرى تعليقات الإخوة ..!

[أبو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الهمام البرقاوي

جزاك َ الله ُ خيرا ً أخي الكريم / أبا مصعب السلفي على تبـيـيـن حقيقية ِ هذا الرجل

أرجو أن لا يحذف الرابط ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203709

ونرى تعليقات الإخوة ..!

لا حظت اهتمامك بالشيخ اكثر من اللازم مع انه من الطاعنين بالباطل بشيخنا الحلبي"وانا اعني ما اقول " وتبجله بقولك شيخنا في منتديات الالوكة و ملتقى الحديث

ان هذا العلم دين دين دين


ثم ماذا يعني ان كان ابنائه من حفظة كتاب الله

[أبو الهمام البرقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم السلفي الاثري

[sizثم ماذا يعني ان كان ابنائه من حفظة كتاب الله[/size]

لا يعني شيئا !! حتى لو كانوا صُـيّـَع وضِـــرِّيـبـي أمــواس !! كله واحد

أم أنا مخطئ ؟

ثمَّ تـريـد ُ أن يــكون شيخي الشيخ علي الحلبي ومن تــرى بنظرك أنهم عــلى المـنـهج ؟ ولا أزيـد عـلـيهم !
لا وفَّق َ الله من عقيدته ذلك !

آخذ من شيخـي صـوابه , وأتـرك زلَّـته وخطـأه , ومن ادَّعى العصمة فالإجماع ُ يـردُّ عليه !

اللهم اغـفـر لأشــياخــنا زلّــات ووفــقـّـهم !

[أبو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الهمام البرقاوي

لا يعني شيئا !! حتى لو كانوا صُـيّـَع وضِـــرِّيـبـي أمــواس !! كله واحد

أم أنا مخطئ ؟

ثمَّ تـريـد ُ أن يــكون شيخي الشيخ علي الحلبي ومن تــرى بنظرك أنهم عــلى المـنـهج ؟ ولا أزيـد عـلـيهم !
لا وفَّق َ الله من عقيدته ذلك !

آخذ من شيخـي صـوابه , وأتـرك زلَّـته وخطـأه , ومن ادَّعى العصمة فالإجماع ُ يـردُّ عليه !

اللهم اغـفـر لأشــياخــنا زلّــات ووفــقـّـهم !

اقول حفظكم الله قد رد عليك اخونا "عمر بن عبد الهادي الكرخي"

اسأل الله ان يهدينا واياكم الى سبل الرشاد

[أبو الهمام البرقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم السلفي الاثري

اقول حفظكم الله قد رد عليك اخونا "عمر بن عبد الهادي الكرخي"

اسأل الله ان يهدينا واياكم الى سبل الرشاد

آمـين ..
وجزيتَ خيرا ً أخي الفاضل / عمر الكرخي .
ولن أدافعَ عن ما سببت َ به شيخنا
لكن !
عند الله تجتمع ُ الخصوم !
ونرى من اتَّهم بعلم ٍ أو بجهل ٍ

والله أعلم .