هل هذا الأثر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من المرفوع حكما ؟

[مبارك بن الساسي المسيلي]

هل هذا الأثر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من المرفوع حكما ؟

عن عبد الله ابْن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مِنَ الْكَذِبِ فَيَتَفَرَّقُونَ فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ: سَمِعْتُ رَجُلًا أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ يُحَدِّثُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِمَة صَحِيحِه .

[محمد أشرف]

السلام عليكم ورحمة الله

حياك الله أخي مبارك

أسأل الله أن يبارك فيك ويرفع قدرك

أخي الحبيب لعلك تنتبه لصيغة السؤال

فابن مسعود لم يبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقال ( هل له حكم الرفع ) أو هل هو مرفوع

حكما .

فهو مقطوع عليه رضي الله عنه .

فلعلك تفرق رعاك الله ورفع قدرك بين قول الصحابي المقطوع وبين ما رفعه للنبي صلى الله

عليه وسلم .

قال الإمام مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه باب النَّهْىِ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنِ الضُّعَفَاءِ وَالاِحْتِيَاطِ فِى تَحَمُّلِهَا:( وَحَدَّثَنِى أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبَدَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِى صُورَةِ الرَّجُلِ فَيَأْتِى الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مِنَ الْكَذِبِ فَيَتَفَرَّقُونَ فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ سَمِعْتُ رَجُلاً أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلاَ أَدْرِى مَا اسْمُهُ يُحَدِّثُ)

[طاهر نجم الدين المحسي]

بارك الله فيك أخي الفاضل أشرف ونفع الله بك وزادك علما وتوفيقا ...
أخي لا يقال في فيما قاله الصحابي أو أقرّه أو فعله مقطوع ! بل يقال : موقوف ؛ والمقطوع فيما قاله أو أقره أو فعله التابعي ...
ولكن قول الصحابي إذا كان في أمر غيبي مثل هذا الأثر الذي ذكره الأخ الفاضل يحكمون عليه بالرفع ، لأنه يمكن أن يقال بالرأي ؛ راجع في ذلك نخبة الفكر للحافظ ابن حجر ....
والذي يظهر لي من أثر ابن مسعود هذا أن له حكم الرفع ؛ لأنه لا مجال للرأي فيه ...

[طاهر نجم الدين المحسي]

لأنه لا يمكن أن يقال بالرأي ....

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيكم جميعاً!

أنا أيضاً أوافق على ما ذكره اخينا طاهر.

[محمد أشرف]

حياكم الله إخواني

جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه

الأمر كما ذكر أخي طاهر ( طيبه الله بالنور واليقين )

وليس خافيا عني ( بفضل الله وحمده) ما نبه عليه

ولعل الإيهام جاء من لفظة ( الصحابي) و( الخطأ مني) أردت به التابعي عامر بن عبدة

ذلك

أني كنت أطالع ترجمته في أسد الغابة فوجدته نسبه لعامر بن عبدة الرقاشي

ولأخر غير منسوب

عامر بن عبدة الرقاشي

‏"‏د ع‏"‏ عامر بن عبدة‏.‏ روى حديثه الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عامر بن عبدة‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن الشيطان يأتي في صورة الرّجل، يعرفون وجهه ولا يعرفون نسبه، فيحدثهم فيقولون‏:‏ حدثنا فلان، ما اسمه? ليس يعرفونه‏"‏‏.‏

عامر بن عبدة

‏"‏ب‏"‏ عامر بن عبدة‏.‏ روى حديثه الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عامر بن عبدة‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن الشيطان يأتي في صورة الرجل، يعرفون وجهه ولا يعرفون نسبه، فيحدثهم فيقولون‏:‏ حدثنا فلانٌ، ما اسمه? ليس يعرفونه‏"‏‏.‏

أخرجه أبو عمر‏.‏

قلت‏:‏ كذا ذكره أبو عمر، وهو تابعي يروي عن ابن مسعود، قال ابن أبي حاتم‏:‏ عامر بن عبدة أبو إياس البجلي سمع ابن مسعود، روى عنه المسيب بن رافع‏.‏ قال ابن معين‏:‏ هو ثقة، وهذا الحديث أخرجه مسلم في صدر كتابه، عن ابن مسعود قوله‏.‏

وقال ابن مالولا في عبدة‏:‏ بفتح العين والباء، عامر بن عبدة أبو إياس البجلي‏.‏ كوفي‏.‏ روى عن ابن مسعود، روى عنه المسيّب بن رافع، وأبو إسحاق السبيعي، وقيل‏:‏ عبدة، بسكون الباء، وهذا غير الذي قبله، لأن هذا يجلي والأول رقاشي‏.‏

هل هما واحد ؟ لعلي أبحث أكثر

لذا نسبته له مقطوعا

فجزاكم الله خيرا عظيما

[طاهر نجم الدين المحسي]

وليس خافيا عني ( بفضل الله وحمده) ما نبه عليه
هذا هو الظنّ بك أخي الفاضل - لما رأيتُ من تمكنك في هذا العلم - نفع الله بك وزادك علما وتسديدا ...

[عبد الله بن مسلم]

وليس خافيا عني ( بفضل الله وحمده) ما نبه عليه

وليس خافيا عنا ( بفضل الله وحمده) أنه لم يكن خافياً عليك أخي الحبيب! (إبتسامة)