منبر الحج

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية(11)
🔻🔻🔻🔻🔻
83- لا يجوز التضحية بالمرهون لتعلقه بملك الغير ولا يحق لك التصرف فيه إلا بإذن مالكه.
➖➖➖➖➖
84- لم يثبت كم مرة ضحّى النبي ﷺ ولكنه لم يكن يدعها حتى في سفره ففي الحضر أوجب.
➖➖➖➖➖
85- يستحب أن يذبح بنفسه إذا استطاع لأن النبي ﷺ ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما.
➖➖➖➖➖
86- التسمية عند الذبح واجبة على الصحيح ويسقط مع النسيان وهو اختيار طائفة من السلف وذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية واختاره شيخنا ابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
87- يستحب استسمان الأضحية لأن المقصود منها اللحم بعد قصد النسك فأوفرُها لحما أكملها وأحسنها واختيار الأكمل تعظيم لشعائر الله.
➖➖➖➖➖
88- يستحب للمضحي أن يحد شفرته ويريح ذبيحته ويكبر عليها بعد التسمية.
➖➖➖➖➖
89- ليس ذكر الأسماء هدياً والله أعلمُ بنوايانا فلو أخطأ الوكيل فقال هذا عن علي وكانت لأحمد أجزأت الأضحية عن أحمد.
➖➖➖➖➖
90- يستحب للمضحي أن يأكل من أضحيته وأن يطعم منها أهل بيته والجيران والأقرباء والفقراء
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا فضل ربه
أبوبكر بن عمر الكردي.

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية(12)
🔻🔻🔻🔻🔻
91- لا يشترط في إطعام الأضحية الفقر فلك أن تطعم الغني والفقير منها والفقير أولى والحكمة تقتضيه بداءة.
🔻🔻🔻🔻🔻
92- إذا مرضت الأضحية أو ماتت أو ضلت أو سرقت قبل أن يضحي بها من غير تفريط منه فلا تلزمه أخرى ومتى وجدها ذبحها .
🔻🔻🔻🔻🔻
93- يجوز أن يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض أهل العلم قد فضله على الفحل لأن لحمه يكون أطيب (ابن عثيمين)
🔻🔻🔻🔻🔻
94- حديث ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل(ضعيف).
🔻🔻🔻🔻🔻
95- ليس على الحاج أضحية وإنما عليه الهدي وإذا وكل أهله أن يضحوا عنه وعن أهل بيته فلا بأس فهي قربة من القرب.
🔻🔻🔻🔻🔻
96- يجوز للمرأة أن تذبح أضحيتها أو أضحية زوجها.
🔻🔻🔻🔻🔻
97- حديث ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم العيد(ضعيف جدا)
🔻🔻🔻🔻🔻
98- لا تصح أضحية من يقترض من جمعية أو بنك بفائدة باسم تحقيق النسك.
🔻🔻🔻🔻🔻
99- من اشترى أضحية معينة ونوى بها إصابة النسك ثم ولدت فله أن ينتفع من لبنها ما فضل عن حاجة رضيعها ويوم النحر يضحي بهما لأنه أخرج أمه في سبيل الله فيُخرج ما كان تابعا لها كذلك، وهو مذهب جمهور أهل العلم.
🔻🔻🔻🔻🔻
100- ذكاة الجنين ذكاة أمه إن وجده ميتا في بطنها فيؤكل ولا حرج والتابع تابع.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
غفر الله له ولمشايخه

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية(13)
📚📚📚📚📚
101- يجوز أن تضحيَ بالخنثى لأنه لا يعد من العيوب التي ترد بها الأضحية وتركه أفضل طلبا للكمال.
➖➖➖➖➖
102- من المخالفات الصريحة حلق اللحية مع ذبح الضحية وهذا فعل قبيح يخالف النص الصريح
فحلق اللحية حرام باتفاق علماء الأمة.
➖➖➖➖➖
103- لاحرج أن يعمل المضحي وليمة على أضحيته يدعو إليها الفقراء والأصدقاء والخلان والجيران ولا يمنع مانع منها.
➖➖➖➖➖
104- كل فعل يقيّد بذبح الأضحية ليس عليه دليلٌ ويفعلُه المضحي تقربا فهو بدعة، كالوضوء قبل ذبحها أو الطواف حولها مع أهل بيته مع التكبير والتهليل.
➖➖➖➖➖
105- من المخالفات والبدع تقبيل الأضحية وتزيينها ومسح اليد عليها من رأسها لذنبها قائلا اللهم هذا عني وعن أهل بيتي.
➖➖➖➖➖
106- لا يثبت ما روي عن علي أنه كان يضحي بكبشين: كبشٍ عن نفسه وأهل بيته والآخر عن النبي ﷺ ولا يشرع ذلك.
➖➖➖➖➖
107- من البدع والاعتقاد الفاسد المرور على دم الضحية وغمس اليد فيه وتلطيخ الأضحية بذلك ظنا منهم أنه يبطل العين ويطرد الأرواح الخبيثة فيطبع السيارة ومداخل البيت بهذا الدم، وهذه الأفعال عقيدة فاسدة لا تزيد صاحبها إلا بعدا وشقاءً.
➖➖➖➖➖
108- إذا فرط الوكيل في الأضحية فماتت أو سرقت أو ذبحها قبل العيد فعليه الضمان وليس على الموكِّل المضحي شيء.
➖➖➖➖➖
109- الأضحية المنذورة يجوز الأكل منها لأنها تُحمل على الأصل وهو الأضحية المعهودة التي يجوز الأكل منها شرعا فلحقت بالأصل لكونها أضحية، إلا إذا نوى خلاف ذلك.
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا عفو ربه
أبوبكر بن عمر الكردي

[ابوخزيمة الفضلي]

الشيخ أبو بكر علي الكردي: #فقهيات_الأضحية(14)
������������
110- لم يثبت حديث صحيح في أن النبي ضحى بكبشين موجوءين خصيين ومع ذلك لا تمنع التضحية به.*
➖➖➖➖➖
111- يستحب ذبح الضحية علنا لفعل النبي في المصلى وليظهر بذلك جمال هذه الشعيرة ولا حرج في ذبحها سرا.
➖➖➖➖➖
112- من الإحسان إلى الأضحية توريتها عن الشِّفار عند حدِّها فلا تسَن أمام عينها، وأن توارى عن غيرها عند الذبح فلا تذبح أمام ناظرها.
➖➖➖➖➖
113- حديث: خير الأضحية الكبش..وفي رواية -الكبش الأقرن- ضعيف ضعفه الإمام الألباني.
➖➖➖➖➖
114- إذا كانت صلاةُ العيد تنتهي في بلد الوكيل قبل بلد الموكِّل لفارق التوقيت فلا يجوز للوكيل أن يضحي حتى يأذن له الموكل لأن الأحكام منوطة بالموكل لا بالوكيل فإن ذبح فإنما هي شاة لحم.
➖➖➖➖➖
115- اعتقادُ بعضهم أن الأضحية تكون في العمر مرة واحدة، اعتقادٌ باطل ليس عليه دليل.
➖➖➖➖➖
116- اعتقاد عدم صحة الأضحية إلا إذا قدم بين يدي الذبحِ ذبحُ ديك أبيض اعتقادٌ فاسد وبدعة محرمة.
➖➖➖➖➖
117- يجوز للمقتدر أن يذبح شاة أو أكثر وقد ضحى النبي بشاتين والأفضل الاقتصار على شاة واحدة للرجل وأهل بيته ، ومن كان عنده فضل مال فليبذله دراهم في التوسعة على الفقراء والمساكين .
➖➖➖➖➖
118- تجزئ شاة واحدة عن الرجل وأهل بيته ولو بلغ عددهم المائة ولا يؤثر العدد على كمالها ولا ينقص من أجرها شيئا .
➖➖➖➖➖
119- حديث إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي..وفي رواية..يعتق بكل جزء من الأضحية جزءاً من المضحي من النار ضعيف.
➖➖➖➖➖
120- حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى ليلاً (ضعيف)
ويجوز أن تضحي في أي وقت من ليل أو نهار.
����������

*:*ملاحظة :
1. جاء من حديث أبي رافع أن النبي ضحى بكبشين أملحين موجوءين خصيبين
إرواء الغليل ..صحيح
2.وجاء من حديث أبي هريرة وعائشة ..كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين الحديث
صححه الألباني في صحيح ابن ماجة
أعدها طالبا كرم ربه
أبوبكر بن عمر الكردي

[ابوخزيمة الفضلي]

فقهيات_الأضحية(15)
🔻🔻 🔹 🔻🔻
121- من كان تحته أكثر من زوجة فلا تلزمة إلا ضحية واحدة.
➖➖➖➖➖
122- الأخذ من الأشعار والبشرة والظفر لا يُسقِط الأضحية ولا يُنِقصُ من أجرها.
➖➖➖➖➖
123- على الوارث أن يضحيَّ عن مورِّثه إذا دخل زمن الوجوب وكان ذا سعة ومات ولم يضحِّ ويُؤخَذ ثمنها قبل تقسمة التركة فحق الله أولى بالإيفاء.
➖➖➖➖➖
124- لا أضحية على الميت استقلالا إلا إذا وصّى بها فيُضحّى عنه تنفذا لوصيته.
➖➖➖➖➖
125- إذا كان لميت دين على أحدهم وسدده شاةً لورثةٍ تتعدد بيوتاتُهم، لا تصح الضحية بها عن جميعهم بل يضحي بها أحدهم عن أهل بيته ويعطي كل وارث نقدا ما يستحقه شرعا ومن أسقط حقه فله أجره.
➖➖➖➖➖
126- من البدع المشتهرة في بعض البلدان ذبح الضحية على المقابر وهذا يحرم فعله.
➖➖➖➖➖
127- يحرم ذبح الأضحية في مكان فيه شبهة أو يذبح فيه لغير الله سدا لذريعة الشرك.
➖➖➖➖➖
128- من كان له ثمن عقيقة ودخل زمن الأضحى لا يحق له أن يجمع بين عبادتبن في شاة واحدة لأن السبب الموجب لكل واحد منهما يختلف عن الآخر.
➖➖➖➖➖
129- من العبادات الغائبة استشعارُ تعظيمِ شعيرة الأضحية، والتصدق بها مع السرور والفرح
فشتان ما بين من يتصدق ويتوجع
ومن يتصدق ويفرح ويتمتع.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
تمّمَ الله مقصده.

[ابوخزيمة الفضلي]

فقهيات_الأضحية(16)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
130- لا يجوز شراءُ شاة باسم الأضحية من قبل مجموعة من الأصدقاء أو إخوةٍ يختلف مطعمهم وبيوتاتهم ولا يجزئهم فعلهم.
➖➖➖➖➖
131- لا يجوز رمي جلود الأضاحي في القمامة إذا لم يجد من يأخذها وإنما يجب على المرء حفظُها والانتفاع بها أو دفعُها لمن ينتفع بها لأنها ليست ملكا له.
➖➖➖➖➖
132- يجوز بيع جلود الأضاحي إذا دعت الحاجة لذلك ولم ينتفع بها الفقير ويتصدق بثمنها.
➖➖➖➖➖
133- من لم يجد فقيرا ليتصدق عليه بجلد أضحيته ولم يجد سبيلا لإنفاقه جاز تركه للجزار لا على سبيل الأجرة رفعا للحرج على الناس والأولى البحث عن جهات تتولى أخذه والتصدق به.
➖➖➖➖➖
134- يجوز تبديل الأضحية بعد شرائها بغيرها إذا كانت أفضل منها لأنه بدّل حقا لله بحق آخر أفضل منهوهو قول جماهير أهل العلم.
➖➖➖➖➖
135- الذبح باليمنى هو الأولى والأضحية عبادة شريفة والسنة التيامن في الشريف ومن لا يستطيع أن يريح ذبيحته إلا باليسرى لقوة فيها جاز تقديمها على اليمنى مراعاة للإحسان للذبيحة.
➖➖➖➖➖
136- تُعطي بعضُ الدوائر قرضا لموظفيها لأجل الأضحية فالأولى أن يستعمله لذلك ولو استعمله في غيرها كعقيقة أو شراء كسوة أو توسعة على عياله جاز ذلك.
➖➖➖➖➖
137- لا تشرع التضحية عن النبي ﷺ وحديث: أن عليا كان يفعله ويقول أوصاني أن أضحي عنه، حديثٌ ضعفه الألباني وعلى فرض صحته فهو يدخل في باب الوصية.
➖➖➖➖➖
138- اعتقاد بعض الناس أن حلق الشعر بعد ذبح الأضحية سنة اعتقاد خاطئ و ليس فيه دليل وتركه أولى إن اعتقد الناس ذلك وإن حلقه لطوله جاز له ذلك.
➖➖➖➖➖
139- قيام بعض المدارس بجمع مبلغ من الطلبة لشراء شاة بغية تعليمهم تعظيم شعيرة الأضحية وكيفية ذبحها جائز ولا تعد أضحية.
➖➖➖➖➖
140- من الخطأ عدمُ إشراك المضحي غيره في ضحيته خشية أن يمتطيها معه على الصراط والحديث في هذا موضوع.
➖➖➖➖➖
141- من البدع غسلُ الأضحية وتزيينها وركوبها قبل ذبحها وهذا جهل يدفع بنشر العلم.
➖➖➖➖➖
142- النفي في حديث من باع جلد أضحيته فلا أضحية له..نفي للكمال لا للصحة.
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا رحمة ربه
أبوبكر بن عمر الكردي.

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية(17)
📚📚 🔻 📚📚
143- يوم عرفة يوم من أعظم أيام الله تُغفَر فيه الزلات وتُجاب فيه الدعوات ويباهي الله بعباده أهلَ السماوات.
➖➖➖➖➖
144- صوم يوم عرفة فرصة ذهبية ثمينة لغسل القلوب الآثمة والحزينة يُكفر سنة ماضية وسنة قابلة والموفق من وفق لصيامه.
➖➖➖➖➖
146- إن المعذور ليُدرِك الفضيلة بالنية الجميلة وإن منع مانع من صومه.
➖➖➖➖➖
147- لا تُخصَّص ليلة عرفة والعيد بعبادة معينة دون سائر ليالي التسع بل فضيلتُها داخلة في عموم حديث النبي ما من أيام العمل الصالح إلخ .
➖➖➖➖➖
148- خير الدعاء دعاءُ عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حسنه الألباني.
➖➖➖➖➖
149- لا يثبت وِردٌ مخصصٌ غير ما سبق في هذا الباب وعلى المسلم أن يجتهد في الذكر والدعاء.
➖➖➖➖➖
150- اختلف العلماء في فضل الدعاء يوم عرفة أهو خاص بمن كان في عرفة أم
يشمل باقي البقاع والأرجحُ أنه عام لعموم الدليل.
➖➖➖➖➖
151- يجوز صومُ يوم عرفة للحاج وتركُه أولى تأسيا بالنبي والخلفاء فإنهم كانوا لا يصومونه.
➖➖➖➖➖
152- صوم يوم عرفة للحاج عند الفقهاء يدور بين الكراهة والاستحباب وأما تحريمه فهو قول شاذ.
➖➖➖➖➖
153- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء. الصحيحة 2551
➖➖➖➖➖
154- إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلاً قال ألست بربكم قالوا بلى. صحيح الجامع 1701
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا فضل ربه
أبوبكر بن عمر الكردي.

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية
والعيد (18)
🔻🔻🔻🔻🔻
155- صلاة العيد شعيرةٌ من شعائر الإسلام ومظهرٌ من المظاهر العظام وعلى المسلم أن يحرص على أدائها مع جماعة المسلمين في مصلاها.
➖➖➖➖➖
156- صلاة العيدين واجبة على الصحيح وهو مذهب أبي حنيفة واختيارُ شيخ الإسلام ابنِ تيمية وابنِ القيم والسعدي وابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله.
➖➖➖➖➖
157- يدخل وقتُ صلاةِ عيد الأضحى حين ترتفع الشمسُ قدرَ رُمح.
➖➖➖➖➖
158- يستحب التعجيل بصلاة الأضحى ليتفرغ المسلمون لذبح أضاحيهم ويستحب تأخيرها في عيد الفطر حين تكون الشمس قيد رمحين ليتمكن الناس من إخراج زكاة فطرهم.
➖➖➖➖➖
159- تؤدى صلاة العيد في المصلى وهذا هدي النبي ولا تصلى في المساجد إلا لعذر كبرد شديد ومطر ونحوهما.
➖➖➖➖➖
160- كان الفضل لله أولا ثم لشيخنا الألباني رحمه الله حين نَشرَ هذه السنة الميتة في بلاد الشام الأردن حرسها الله حتى انتشرت في جميع البقاع وصلاها الناس في المصليات.
➖➖➖➖➖
161-صلاة العيد في المسجد الحرام أولى من المصلى وأفضل باتفاق الفقهاء.
➖➖➖➖➖
162- من فاتته صلاة العيد لعذر فعليه أن يقضيها بصفتها ركعتين مع التكبيرات ولو في اليوم التالي.
➖➖➖➖➖
163- لا يجوز قياس قضاء صلاة العيد على قضاء الجمعة أربعا لأنه قياس ضعيف مع الفارق.
➖➖➖➖➖
164- من فاتته صلاة العيد بغير عذر فليس له قضاؤها وعليه التوبة ومنهم من قال بالقضاء احتياطا.
➖➖➖➖➖
165- إذا لم تستطع المرأةُ الخروج للعيد فعليها أن تصليها في بيتها بصفتها.
➖➖➖➖➖
166- كل عيد سوى يومي الفطر والنحر كالنيروز وعيد الأم فهو باطل والعيد تشريع من الله وليس للبشر حقُ تشريعِه متى ما شاء.
➖➖➖➖➖
167- يُستحب خروج النساء لصلاة العيدين من غير فرق بين الشابة والعجوز وكذلك الحُيَّض يخرجن فيشهدن الخير ودعوة المسلمين.
➖➖➖➖➖
168- يشترط في خروج النساء للعيد الالتزام بالحشمة وألّا تترتب على خروجهن فتنة.
➖➖➖➖➖
169- لا تخرج المرأة المعتدة عدة وفاة لصلاة العيدين وتصليها في بيتها.
➖➖➖➖➖
170- ليس لصلاة العيد أذان ولا إقامة ولا سنة قبلية ولا بعدية ولا يشرع قولهم الصلاة جامعة أو صلاة العيد أثابكم الله.
➖➖➖➖➖
171- يستحب الغُسل قبل الخروج إلى المصلى وهو فعل ابنِ عمر وقولُ علي وسندُهما صحيح وعليه جمهورُ الفقهاء.
➖➖➖➖➖
172- يستحب التجمّلُ ولبسُ أجملِ الثياب للعيدين فعن ابن عباس قال (كان النبي يلبس يوم العيد بردة حمراء ) الصحيحة 1279، ولحديث ابنِ عمر في الصحيحين وعليه عامةُ الفقهاء.
➖➖➖➖➖
173- أجمع العلماء على تحريم صوم يومي الفطر والأضحى بكل حال سواء صامهما بنية القضاء أو النذر أو الكفارة أو غيرها.
➖➖➖➖➖
174- لايجوز صوم أيام التشريق تطوعا ولا فرضا في قول أكثر أهل العلم وهي الأيام الثلاثة (ثاني وثالث ورابعُ أيام عيد الأضحى) لحديث (أيام التشريق أيام أكل وشرب) ولحديث عمرو الذي فيه النهي.
➖➖➖➖➖
175- يرخص للحاج المتمتع أو القارن الذي لم يجد الهدي أن يصوم أيام التشريق وهو اختيار ابن باز وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا ربه السداد
أبوبكر بن عمر الكردي.

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية
والعيد (19)
🔻🔻🔻🔻🔻
176- لايجوز صوم أيام التشريق تطوعا ولا قضاءً في قول أكثر أهل العلم.
➖➖➖➖➖
177- أيام التشريق هي الأيام الثلاثة (ثاني وثالث ورابعُ أيام عيد الأضحى).
➖➖➖➖➖
178- يرخص للحاج المتمتع أو القارن الذي لم يجد الهدي أن يصوم أيام التشريق وهو اختيار ابن باز وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
179- وقت التكبير في الأضحى من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق وهذا مذهب جمهور السلف الإرواء (3/125)
➖➖➖➖➖
180- تقييد التكبيرات بأدبار الصلوات دون غيرها لا دليل عليه وروى البخاري معلقا بصيغة الجزم قال وكان ابن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا (2/461)
➖➖➖➖➖
181- من المخالفات التكبيراتُ بعد الصلوات فحسب وتكرارها ثلاثا وبصوت موحد والأولى عدم موافتهم ولا ينبغي تقَصُّد مخالفتهم ومن يفعل ذلك وينصح برفق ولين وعليه فلا يشرع في التكبير الاجتماع على صوت واحد موحد كما هو معروف عند عامة الناس اليوم (الألباني-ابن باز- العثيمين)
➖➖➖➖➖
182- يستحب التبكير لمصلى العيد والمشي إليه إن كان قريبا لا يشق على الماشي وإلا فلا حرج من الركوب إليه إن دعت الحاجة إليه مع مخالفة الطريق تأسيا بالنبي.
➖➖➖➖➖
183- صيغة التكبير هي (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وهذا ما ثبت عن ابن مسعود وغيره.
➖➖➖➖➖
184- لم يصح عن النبي شيء في صيغة التكبير، وهناك صيغ غير التي سبقت.
➖➖➖➖➖
185- ما زاده العامة من الناس على التكبير مما هو مسموع ومعروف في زماننا هذا حادث لا أصل له وما تُردد على لسان الناس في المصليات من زيادات غريبة عجيبة كلها لا دليل عليها ولا عمل.
➖➖➖➖➖
186- تكبيرات العيد سنة ولا تحتاج لوضوء وأعجب ممن اشترط لها عقب الصلوات الوضوء فهو قول ليس عليه دليل ولك أن تكبر كيفما شئت ووقت ما شئت.
➖➖➖➖➖
187- لا صلاة قبل صلاة العيد ولا بعدها في المصلى، وللمرء أن يصلي ركعتين إذا عاد لبيته لحديث أبي سعيد الخدري وقد حسنه الألباني.
➖➖➖➖➖
188- إذا اجتمع العيد مع الجمعة أجزأ الأول عن الثاني ويرخص في الثاني وهذا لا يعني سقوط صلاة الظهر.
➖➖➖➖➖
189- كان النبي يخرج لمصلى العيد فيكبر حتى يأتي المصلى ويكبر حتى يقضي الصلاة فإذا قضاها قطع التكبير. الصحيحة 170
➖➖➖➖➖
190- كان النبي يرفع صوته بالتهليل والتكبير. انظر الإرواء(3/123)
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا فضل الله
أبوبكر بن عمر الكردي.

[ابوخزيمة الفضلي]

#فقهيات_الأضحية
والعيد (20)
🔻🔻📚🔻🔻
191- من الخطأ سكوت الجالس في مصلى العيد وعدم التكبير فهو بفعله ترك الفاضل، وعليه أن يكبر استحبابا ويجهر بتكبيره ولا يضيره إن وافق تكبيرُه تكبير الآخرين دون قصد.
➖➖➖➖➖
192- نقل ابن رشد وابن قدامة الإجماع على استحباب الأكل قبل صلاة عيد الفطر وفي الاضحى بعدها والحكمة من ذلك سد الذرائع المفضية لاعتقاد صوم العيدين وإعلانٌ للإفطار فيهما.
➖➖➖➖➖
193- صلاة العيد ركعتان ونقل الإجماعَ على ذلك جمعٌ من العلماء كالماوردي وابن حزم والنووي وابن قدامة وغيرهم.
➖➖➖➖➖
194- يكبِّر الإمامُ في الركعة الأولى سبعَ تكبيرات َعدا تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة القيام وهو اختيار البخاري وابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين
➖➖➖➖➖
195- لم يصح عن النبي ذكرٌ معيَّن بين كل تكبيرتين ولكن روي عن ابن مسعود أنه قال (بين كل تكبيرتين حمدٌ لله وثناءٌ عليه) سنده حسن.
➖➖➖➖➖
196- لم يصح عن النبي أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة العيدين ولا يقاس على الصلاة المعتادة لأنهن زوائد، وخير الهدي هدي محمد وباب الجواز واسع ولا ينكر على فاعله.
➖➖➖➖➖
197- من نسي تكبيرات العيد الزوائد وشرع في الفاتحة فلا يعود لها ولا يسجد للسهو من أجلها سواء تركها سهوا أو عمدا وهذا اختيار الإمامين (ابن باز وابن عثيمين).
➖➖➖➖➖
198- المسبوق الذي فاته بعض تكبيرات العيد يكبر ما أدرك منها ولا يقضي ما فاتته منها لسقوطها عنه وهو مذهب الشافعية والحنابلة وأفتت به اللجنة الدائمة وأختاره شيخنا ابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
199- كان النبي يقرأ بعد التكبيرات في الأولى بفاتحة الكتابة و(ق) وفي الثانية بفاتحة الكتاب و (القمر) وأحيانا في الاولى (بالأعلى) وفي الثانية (بالغاشية).
➖➖➖➖➖
200- تكون قراءة صلاة العيدين جهرا باتفاق جماهير أهل العلم .
➖➖➖➖➖
201- خطبة العيد سنة، والسنةُ أن تكون بعد الصلاة وأن تكون خطبةً واحدة لا خطبتين ويخطب الإمام واقفا على الأرض لا على المنبر وهذا فعل النبي وصحابتِه.
➖➖➖➖➖
202- خطبة العيد لا تفتتح بالتكبير بل بالحمد والثناء ولا يصح حديث في افتتاحها بذلك وهو اختيار ابن تيمية وابن القيم وابن باز.
➖➖➖➖➖
203- خطبة العيد سنة ولا يجب حضورُها ، ويستحب للإمام أن يُخيّر الناس بين البقاء والأنصراف تأسيا بفعل النبي كما جاء في حديث عبد الله بن السائب عند ابن ماجة.
➖➖➖➖➖
204- إذا زاد الإمام تكبيرة أو أنقصها سهواً أو عمداً فلا شيء عليه ولا ينبغي التسبيح لسهوه.
➖➖➖➖➖
205- الحكمة من الصلاة في المصلى( إظهارٌ لوحدة المسلمين وتجسيد لتكاتفهم ومن المؤسف أن نجد تعدد المصليات وإقامة كل إمام مصلى عيد يخصه حتى صارت المصليات منابر للحزبية العفنة مما فرقت شمل المسلمين وعكرت جمال وحدتهم.
➖➖➖➖➖
206- خطبة العيد تكون حاوية جامعة للخير وحث الناس على أبواب البر وتحذيرهم من المخالفات والبدع التي تقع في العيد، لا أن تتحول لقناة إعلامية سياسية، وهذا لا يعني أن ننسى جراحات المسلمين والدعاء لهم.
➖➖➖➖➖
207- التهنئة بيوم العيد مستحب لأنه يدخل في مكارم الأخلاق وتدعو إلى شيوع روح المحبة وقد رُويت التهنئة عن طائفة من الصحابة.
➖➖➖➖➖
208- من صيغ التهنئة (تقبل الله منا ومنكم) والأمر فيها واسع وانظر مجموع الفتاوى (24/253) وزمنها بعد صلاة العيد لا من ليلتها.
➖➖➖➖➖
209- الخطبة في الجمعة قبل الصلاة وأما الثلاث المسنونات (العيدان والاستسقاء) فبعد الصلاة.
➖➖➖➖➖
210- أحدث مروان تبدئة الخطبة في العيدين وأحدث هشام الأذان والإقامة لهما.
➖➖➖➖➖
211- من البدع إحياء ليلة العيد بالعبادة ولم يثبت عن النبي في هذا الشأن شيءٌ، وحديث (من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) موضوع.
➖➖➖➖➖
212- من الأخطاء التي نلاحظها في العيد هو جهر المأمومين بالتكبيرات خلف الإمام في صلاة العيد وليس لفعلهم أصل يدل عليه.
➖➖➖➖➖
213- تخصيص العيدين بزيارة القبور بدعة صريحة ويتبعها في الحكم فتح بيوت العزاء باسم أول عيدية الميت، فالعيد يوم سرور، لا يوم مأتم وقبور.
➖➖➖➖➖
214- من المخالفات في العيد الإسرف في المأكل والمشرب.
➖➖➖➖➖
215- التبذير في شراء المفرقعات يحرم وتزداد حرمتها إذا أضرت بالناس ومستخدميها، نعم أدخلِ السرور في قلب أطفالك ولكن بما يرضي الله.
➖➖➖➖➖
216- من المخالفات التي تقع في العيدين مصافحة الرجال للنساء والتساهل في هذا الأمر المحرم وقد قال النبي (لَأَن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له) صححه الألباني.
➖➖➖➖➖
أعدها راجياََ عفوَ الله
أبوبكر بن عمر الكردي.