إتحاف البرية - بتفسخات - مدرسة الغُلاة الأردنية !

أبو متعب فتحي العلي · #1 08-22-2013, 08:10 PM

بسم و الصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد

فلقد عرضت في موضوع سابق
الحروب المشتعلة !!
المتجددة
بين (إخواننا) الغُلاة
خارج بلدنا الأردن
و لكن عندنا
لا يختلف حالهم كثيراً
فهناك
حرب ( شديدة ) !!
بين
( علي الرملي ) !!
و شيخ دار الحديث !!
في أربد
معاذ الحمادنة (الشمري) !!
وهم الآن في حالة هدنة !!
تميل إلى صالح (الرملي)
و السبب كما هو معلوم
تحذير بطانة
الشيخ ربيع المدخلي
من ( معاذ) !!
و نبذه وطرده !!
ولكي لا نخرج عن صلب الموضوع
لكم
هذه الفرائد !!
و الفوائد !!
الساطعة !!
الماتعة !!
قال (علي الرملي )
........

(( هذا جواب سؤال شخص يسأل عن اتهامي بالحدادية قلت فيه :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمة الحدادية تطلق على الغلاة الذين غلو في الجرح حتى وصل بهم الحال إلى الطعن في علماء السنة الذين لهم قدم صدق في الإسلام واشتهروا بالخير ووقعت منهم أخطاء ، فلم يكتفوا بالتحذير من الخطأ ويحفظوا كرامة العالم بل وصل بهم الغلو إلى الطعن في العلماء أنفسهم ، وخطر هؤلاء عظيم على دين الله فإنهم يقطعون الحبل الواصل بين عامة الناس وشرع الله ، فعلماء السنة هم حملة دين الله والذابين عن كتاب الله وسنة رسول الله ؛ فإذا أسقطناهم ضيعنا دين الله وتركنا العامة مع أهل الجهل .
وأما عن رميي بهذه الفرية فقد تولى كبرها رجل جاهل أخذ العلم من الصحف ، ليس له شيوخ يعلمونه العقيدة الصحيحة والمنهج السليم، وهو رجل محب للرياسة والتصدر كما أخبرني غير واحد من الثقات الذين جالسوه وعرفوا حقيقته ، ودفعته محبته تلك إلى الطعن في علماء السنة وطلبة العلم الذين هم على عقيدة أهل السنة والجماعة التي قررها غير واحد من المتقدمين والمتأخرين كالعلامة ابن باز والعثيمين وغيرهم وهي قولهم إن تارك أعمال الجوارح بالكلية كافر ويرمي من يقرر هذه العقيدة بالحدادية ويعقد على ذلك الولاء والبراء ، وكان في السابق يرميني بالطعن في الشيخ الألباني وأنني أتهمه بالإرجاء فلما بينت كذبه - وهو معروف بذلك عند من عرفه - غير أسلوب الطعن وتعلق بالمسألة التي ذكرت لك ، وبالجملة فالذي أعرفه عن هذا الرجل أنه صاحب هوى محب للرياسة والتصدر ، وجاهل صحفي ، يريد الطعن في الدعاة السلفيين في الأردن ؛ كي يسمى ( شيخ السلفيين في الأردن ) . والله أعلم

بقلم : أبي الحسن علي الرملي

بتاريخ 23 ربيع ثان 1433))

وللحديث بقية

أبو متعب فتحي العلي · #2 08-23-2013, 12:14 AM

وبعد بيان الرملي
هل سكت معاذ ؟ !!
الجواب
لا
فلقد رد على
( الرملي ) !!
برد شنيع فظيع !!
تحت عنوان
( البيان الجلي لحال عليّ الرملي )
ولقد نشر
أثناء زيارة (الشمري) !!
الدعوية !!
لدولة الكويت
حيث قال
(( الحمدُ للهِ ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أمّا بعد:

فهذا جوابُ الشّيخ معاذ بن يوسف الشّمّريّ على سؤالٍ وُجِّه له-لمّا زارنا في الكويت-؛ عن حال المدعوّ(عليّ الرّمليّ)-أصلحه الله-؛ فنسأل الله أن يثيب الشّيخ معاذًاً على نصرته للحقّ وأهله، وعلى قمعه الباطل وأهله.

وهذا نص السّؤال والجواب

*السّؤال: يسأل أحد الإخوة عن حال أحد الأردنيّين المتصدّرين للتّدريس-لعلّه في الأردنّ-؛ واسمه عليٌّ الرَّمليُّ؛ فماذا تعرفون عنه؟.

* فأجاب الشّيخ معاذٌ الشّمّريّ –حفظه الله- :

-أوّلًا: أنا مستغربٌ أن يُسأل عن عليٍّ الرَّمليِّ في مجلسٍ كهذا-هنا-؛ فلقد اعتدنا أنّه لا يكادُ يَسأل عنه إلّا بعض الشّباب من عامّة الإخوة الّليبيّين؛ لما سأذكره بعد قليلٍ-إن شاء الله تعالى-؛ وإلّا فإنّه ليس للرّجل نشاطٌ في بلادنا الأردنيّة، ولا في بلادكم الكويتيّة-فيما أعلم-.

-ثانيًا: عليٌّ الرَّمليُّ ليس أردنيًّا؛فهو من الفلسطينيّين الّذين يسكنون في بلادنا الأردنيّة؛ لا أقول هذا عنصريّةً، وإنّما ينبغي ضبط الأمور بحقائقها.

-ثالثًا: عليٌّ الرّمليُّ سافر به أبوه-وهو صغيرٌ-إلى(ليبيا)، وهناك-كأنّه-تعلّم الّلهجة الّليبيّة، وبعض العادات الّليبيّة؛ ثم رجع منها إلى الأردنّ فترةً يسيرة، ثم سافر إلى اليمن ودرس في دمّاج بضع سنين .

يقولون: قد زكّاه الشّيخ مقبلٌ-رحمه الله-، ونقول:وزكّى أبا الحسن-أيضًا-!.
وشيخُنا الرّبيع-حفظه الله-زكّى بعض النّاس؛ وقد انحرف بعضهم؛ ومنهم: فالحٌ الحربيّ..
وشيخنا الألبانيّ-رحمه الله-زكّى عليًّا الحلبيّ،وسليمًا الهلاليّ..، وقد انحرفوا!.
فهـذه التّزكـيات لا تُعـطي عصمةً؛وإنّـما تُخبرُ عـن حالٍ، وتتحـدّث عـمّا يُظـهِر المُزكّـى للمزكّي؛فإذا ظـهر للمُزكِّي منه الصّلاح يزكّيه في وقته؛لا أنّها عصمةٌ أبديّة!.

ثم إن علياً الرمليّ-هذا-قد اتّصل بي-مرّةً واحدة؛ ولم يثنّها-؛ يسألني عن البدع والمآخذ الّتي نأخذها على أهل مركز(الحلبيّ)=الّذي يسمّونه زورًاوبطرًا-تأكّلًا ومتاجرةً باسم شيخنا الغالي-: (مركز الإمام الألبانيّ-رحمه الله تعالى-).
فذكرت له-على وجه الاختصار-القائمة الطّويلة ببدع هؤلاء، وكان الرَّمليُّ-في ذلك الحين-موظّفًا في المركز عند الحلبيّ!؛ ولم يترك الحلبيّ وقد عرّفتُه بدعه!!!.

فلمّا قام السّلفيّون على الحلبيّ قام الرَّمليُّ معهم!؛ولكنّه قام قومةً هزيلةً مريضةً تدلُّ على مرضٍ في نفسه؛ يقول: بيتُ الحلبيِّ فيه زخارفُ كذا وكذا!، ومساحة البيت كذا!،وأبواب البيت كذا!؛ أو نحو هذا الكلام..أيش هذا الكلام ؟!.

ما لنا ولبيت الرّجل؟!، وما لنا ولزخرفة بيته؟!.
هل قمنا عليه لأجل بيته وضخامته، ولأجل زخارفه؟!.
إنّما قمنا عليه لأجل بدعه وضلالاته؟!.

والشّاهد من هذا: أنّ الرّمليَّ ترك الحلبيَّ تركًا هزيلًا، وأراد أن يشارك السّلفيّين في الرّدّ؛ فردّ ردًّا هزيلًا؛ فعرف الناس هزالته!.

وبعض المبتدعة في بلانا-ممّن يتأكّلون بجلوسهم حول سليمٍ الهلاليّ-ينسبون عليًّا الرّمليّ-هذا-الآن=الآن إلى العمل لدى مشهور بن حسن!!!؛ فإن صحّ هذا فيكون الرّمليّ صاحب هوًى؛ قد استساغ لقمة الضّلالة؛ فما عاد يهنؤ بالبعد عنها!.

والرَّمليُّ-هذا-من الدُّعاةِ إلى تلك البدعة القبيحة المُستنكرة الّتي يسمّونها:(جنس العمل!)، وهو يدافع عن أهل هذه البدعة؛ كـعبدالله بن صوّان الغامديّ=أبي عاصمٍ،وغيره، وأعرف الشّخصَ الّذي يُدافع عن الرّمليّ؛وماعرفنا هذا المُدافعَ إلّامضطربًااضطرابًاشديدًا في عقيدته-في بدعة(جنس العمل!)-.
والرّمليّ يدافع عن عبدالله بن صوّان بقواعد مبتدعة؛ يقول-ما فحواه-:(لا يُبدَّع الرّجل إذا أتى بكلامٍ مُجمَلٍ محدث)؛ خلاف ما قرّره شيخ الإسـلام، وشيخـنا الرّبيـع-أحسـن الله إليـهما-، وغـيرهما من أهـل السّـنّة؛ الّذين يقولون:إنّ مَن أتى بألفاظٍ مُحدَثَةٍ مُجملةٍ فإنّه يُنسب إلى البدعة لأجل ذلك
.
ثمّ لمّا انتقدناه بقوله بـ(جنس العمل!)؛ إذا به يحيص ويلفّ ويدور، و يكذب ويقول: (أنا ما قلت بجنس العمل)!!!، ويقول : (قولي في المسألة قول الشّيخ ربيع)!!!.
وكذب-والله-!؛ وحاشا شيخنا أن يكون كهؤلاء الحثالة..

ثم صار الرّمليّ يتّهمنا بالإرجاء!، ويسبّنا ويبدّعنا ويضلّلنا!!!؛ فعرفناه أكثر، وعرفنا نحلته أكثر وأكثر.
كلُّ هذا؛ وهو عالمٌ ألمعيٌّ خرّيتٌ(!)؛ له فتاوى لا يُجارى فيها؛ فلقد احتسبتُ عند الله-سبحانه وتعالى-دقائق صرفتها في النّظر في موقعه في الشّبكة لمعرفة بعض كلامه و(فتاواه!)؛ فرأيتُه يفتي-بالتّاء!-يظنُّ نفسهالإمامَ أحمد ابن حنبل-رحمه الله-.وترى الرّمليّ يقول: (يجوز)!،و(لا يجوز)!؛ هكذا؛ بدون أن يذكر أدلّةً؛إلّا ما ندر .
ومن فتاواه الشّاذّة: أنّه يجيز للمرأة ما يُسمَّىبـ(الميش)؛ يعني: أن تُشيِّب بعض الشّعر الأسود؛ فإنّا لله..!.
النّبيّ-عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام-يقول:((غيّروا الشّيب، واجتنبوا السّواد))، وهذايُجيز للمرأة أن تُشيّب الشّعر الأسودّ.

وقد أخبرني بعض الإخوة الّليبيّين الّذين زاروا الأردنّ أنّه يجيز لهم-أيضًا-زيارة البحر الميّت!.
وغير هذا وغيره من فتاواه الألمعيّة الذّكيّة..

فهذا رجلٌ جاهلٌ كذّابٌ؛ ومن كذبه أنّه يقول: (ما قلت بجنس العمل)؛ مع أنّ قوله بهذه البدعةمثبتٌ عليه من موقعه!؛ولكنّه يظنّ أنّ حذف المقال الّذي تضمّن ذلك من موقعه يعني أنّه لم يقل!.
بل قلتَ-أيّها الكذّاب!-، وصورةُ قولك محفوظةٌ لديّ..

وإن قال قائلٌ: ألا يُعَدُّ حذفُه كلامَه من موقعه تراجعًا؟!.
فنقول:لا-يا إخواننا-..
فلو أنّ رجلًا أخذ سبّورةً وسبّ آخر على هذه السّبّورة، ثمّمسح هذا السُّباب؛فهل يكون مسحه سُبابَه تراجعًا؟!. لا يكون تراجعًا..
التّراجع الحقّ أن تقول: قد قلتُ أو فعلتُ كذا؛ لشبهة كذا، وأنا أقول-الآن-كذا وكذا؛ للدّليل القائم البيّن الصّحيح؛ وهو: كذا وكذا، والرّدّ على شبهتي الأولى هو: كذا وكذا..
هذا هو التّراجع الّذي نفهمه..
ونحن لا نكره رجوع المبتدعة عن بدعهم، ولا نرفض تراجعهم؛ ولكن:ائتونابمخالفٍ تراجع تراجعًا صحيحًا كهذا الّذي وصفنا،ثمّ رفضناه!..
أمّا تلاعباتٌ، ورقصٌ، ولفٌّ ودورانٌ، وحركاتٌ كحركات البهلوان؛ ثم يزعمون أنّ هذا تراجعٌ؛ فليس هذا تراجعًا؛ بل هذا دليلٌ على صدور البدع من هؤلاء عن قصدٍ وإصرارٍ وعناد .

والشّاهد: هذاالرمليُّ(جنسيٌّ!)=من(الطّائفة الجنسيّة!)؛ فهو حداديٌّ، وهو تكفيريٌّ=يتّهم السّلفيّين بالإرجاء الّذي هم منه براء، وهو كذّابٌ؛ يلفُّ ويدور، وهو-فوق هذا كلِّه-جاهلٌ لا ينبغي أن يُصدَّر في مسائل العلم، وهو صاحب هوًى قد اعتاد على لقمة(الحلبيّين). والله-تعالى-أعلم .

ولي في بيان حاله أجوبةٌ مسجّلةٌ؛ منها ما سُجّل في(مكّة)-رمضانَ المنصرم-عقب محاضرة "ذمّ مَن لم يعمل بعلمه"؛ وسننشرها-إن شاء الله-قريبًا.
ولي كتابٌ مُفرَدٌ في بيان ضلالاته وجهالاته؛ سمّيته: "التّعليقةُ المؤصَّلةُ في الرَّدِّ على مَن تشبَّثَ بالألفاظ المُحدثة المُجملة".

والخلاصة: أنا اُحذِّرُ من هذا المخلوق؛ لبدعته، وجهله، واعتدائه، وظلمه.
والحمدُ لله ربّ العالمين.

يقولُ معاذ بن يوسف الشّمّريّ-أعانه مولاه-:
قد عرضَ عليّ أخونا إبراهيم بن رجا الشّمّريّ-جزاه الله خيرًا-
تفريغه كلامي من التّسجيل؛ فراجعته، وهذّبتُه؛ حتّى صار ما هنا هو المعتمد.
الأردنّ/ إربد/ في ليلة: 26-ذي القعدة-1433هـ))

أبو متعب فتحي العلي · #3 08-23-2013, 03:57 PM

وبعد بيان
(الشمري) !!
في ( الرملي) !!
(تدخل أحد كتاب) شبكة
(سبل الهدى !! السلفية )
حيث تم الرد
على
( شيخ السلفيين في الأردن ) !!
بهذا البيان
((لحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه أجمعين أما بعد:

فعند قراءة العنوان ظننت كما قد يظن غيري أني سأجد كلاما مدعما بالأدلة و البراهين كحال ردود أهل العلم لكن و للأسف الشديد لم أجد إلا قوله :

- ليس له نشاط !!!
له تقريبا اثنا عشر متنا شرحها خلال عامين أو عامين و نصف و هذا دون أن أعد الشروح التي لم تسجل كشرح كتاب التوحيد و جمع الجوامع و الإقناع لابن المنذر و غيرها .
و هذا مع كوني في الجزائر فما بالك بمن هو معه .

ولو أردت الحق لسألت عنه في منطقته ، أو في جبله أو في مدينته عمان لرأيت عندها ما يقول الناس عنه وعن جهوده سواء في ذلك العامي وطالب العلم ، وإليك إحصائيات جوجل لشبكة الدين القيم التي تبين سعة دعوته وانتشارها لا في الأردن فقط بل في العالم
- ليس أردنيا !!!
ما دخل هذا الكلام هنا فإنه إن لم يكن من باب العنصرية - كما نفاه عن نفسه - فهو لغو و سفه لا فائدة من التلفظ به.

ثم إن السلف ينسبون الرجل إلى البلد لأسباب منها الولادة والمعيشة وهو ولد في الأردن – عمان – جبل الهاشمي الشمالي ، ويعيش في الأردن ، وأما إذا أردت الأصول الأولى فلعله لا يخفى عليك أنك لست أردنيا أيضا في هذه الحال.
ولكنك تجهل هذه الأمور كما تجهل حقيقة ما يسمى بالأردن وفلسطين عند السلف .

- سافر إلى ليبيا و غيرها و تعلم لهجة الليبيين !!!
يريد بها أن الليبيين يذهبون إليه لما كان يحسن لهجتهم فهذا كسابقه من اللغو و إلا فإخواننا الليبيون معروفون بمنهجهم القويم و ببحثهم عن السلفيين الصادقين كحال شيخنا عليًّ- حفظه الله و رد عنه كيد الأعداء -.
- درس في دماج بضع سنين :
هذه أصبت فيها و كان ينبغي لك إظهارها، لأنك لم ترحل مثله و ليس لك نسب في العلم مثله و هذا ما أورث عندك الأحقاد و الأضغان.

- يقولون قد زكاه العلامة الوادعي :
أقول نعم و هو في ترجمته و قد زكاه غيره كالشيخ عثمان السالمي و الشيخ أسامة العتيبي و الشيخ عبد الغني عوسات الجزائري ، وكانت له جلسة خاصة مع العلامة الجابري التي لا يمكنك عقدها إلا بكونك سلفيا قحا و كانت له جلسة مع العلامة ربيع دامت ثلاث ساعات أو أكثر و قد قرأ عليه شيخنا علي مقاله الجديد قبل أن يوضع في سحاب حول المجمل و المفصل، ونقل غير واحد من الشباب ثناء الشيخ ربيع عليه أيضا ، ومنهم الأخ عبد الله السلفي :
http://wahyain.com/forums/printthrea...4&pp=10&page=1
أما تكفيك هذه !!!
أما تدل هذه أن الرجل لا يزال على منهجه الواضح النقي ؟!
أم أن علماءنا يزكون كل من هب و دب و يستضيفون كل من هب و دب !!! عجيب، مالكم كيف تحكمون.
- والشّاهد من هذا: أنّ الرّمليَّ ترك الحلبيَّ تركًا هزيلًا، وأراد أن يشارك السّلفيّين في الرّدّ؛ فردّ ردًّا هزيلًا؛ فعرف الناس هزالته!. !!!

أقول : لقد كان من أول من بين فضائح الحلبي وكشف ما لم تقدر أنت ولا أمثالك على كشفه ، وراسل الشيخ ربيع قبل ذلك بما لم تعلمه أنت ، ورد على اتباع الحلبي كذبهم ، ومع ذلك اكتفى بردود الشيخ بازمول العلمية ولم يكمل لأن الواجب الكفائي قد حصل عليه ، وأراد بذكر أموال الحلبي أن يبين السبب الذي كان وراء انحراف الحلبي ولكنك لا تسطيع أن تدرك أبعاد الأقوال فستبقى تعلن بجهلك ؛ لأنك لم تأخذ العلم عن أهله وإليك صفحة فيها جميع كتابات الشيخ علي الرملي في البيضاء العلمية يرد فيها على الحلبي : http://www.albaidha.net/vb/search.php?searchid=71583
أهنئك بأنه لا يصح هذا وهو الآن يحقق جزءً من كتاب "تاريخ المدينة" لابن شبة إضافة إلى الدروس اليومية - زاده الله فضلا –
ومشهور حسن وأتباعه يحذرون منه ليل نهار ، وهو حذر منهم في مناسبات عدة فهل بلغ الكذب بك هذا المبلغ .
و أزيدك بأن موقفه من سليم هو نفسه موقف مشايخنا و علمائنا و الحمد لله.
- والرَّمليُّ-هذا-من الدُّعاةِ إلى تلك البدعة القبيحة المُستنكرة الّتي يسمّونها:(جنس العمل!)، وهو يدافع عن أهل هذه البدعة؛ كـعبدالله بن صوّان الغامديّ=أبي عاصمٍ،وغيره، وأعرف الشّخصَ الّذي يُدافع عن الرّمليّ؛وماعرفنا هذا المُدافعَ إلّامضطربًااضطرابًاشديدًا في عقيدته-في بدعة(جنس العمل!)-.
أقول: أثبت العرش ثم انقش. أين يدعو الشيخ علي إلى هذه البدعة و شروحه على كتب التوحيد و العقيدة موجودة صوتيا و مفرغة فاقرأها و استخرج منها ما تدعيه و أيضا دفاعه عن أبي عاصم أين هو؟!!!
و أما الشخص الذي تلمزه فأنا أيضا أعرفه و هو أفضل منك حالا و سلفيةً فدعه و شأنه. و ما لمزك إياه الآن إلا لأنه رد عليك في مسألة تارك عمل الجوارح كما هو في مدونته.
-ثمّ لمّا انتقدناه بقوله بـ(جنس العمل!)؛ إذا به يحيص ويلفّ ويدور، و يكذب ويقول: (أنا ما قلت بجنس العمل)!!!، ويقول : (قولي في المسألة قول الشّيخ ربيع)!!!.
وكذب-والله-!؛ وحاشا شيخنا أن يكون كهؤلاء الحثالة..
أين انتقدته !!! في الأحلام ! قول شيخنا منذ أن عرفته هو قول العلماء إليك مقالة كتبها في هذا الباب و هو عبارة عن أسئلة وجهها إليه بعض الشباب من ليبيا حرسها الله و فيها كلامه حول الموضوع و هذا رابطها:
http://www.alqayim.net/index.php?dis...le&subject=187
و قد كنت قبلُ ترميه بالطعن في الألباني و كما شهد به الشيخ أسامة العتيبي و قد بيّن موقفه من هذه الفرية فيالرابط أدناه :
http://www.alqayim.net/index.php?dis...cle&subject=99

-ثم صار الرّمليّ يتّهمنا بالإرجاء!، ويسبّنا ويبدّعنا ويضلّلنا!!!؛ فعرفناه أكثر، وعرفنا نحلته أكثر وأكثر.

وصفك بما تستحق أي أنك جاهل لم تترب على أيدي أهل العلم و أنك كذاب تختلق الكذبات و ترمي بها الأبرياء.

وهل من طعن فيك -وأنت أهل لذلك -يكون قد تبينت مخالفته للسنة ؟! ، والله أمرعجيب ! لقد صار كل واحد ينصب نفسه إماما في السنة يوالي ويعادي على نفسه ، ومن طعن فيه طعن في السنة !!

- كلُّ هذا؛ وهو عالمٌ ألمعيٌّ خرّيتٌ(!)؛ له فتاوى لا يُجارى فيها؛ فلقد احتسبتُ عند الله-سبحانه وتعالى-دقائق صرفتها في النّظر في موقعه في الشّبكة لمعرفة بعض كلامه و(فتاواه!)؛ فرأيتُه يفتي-بالتّاء!-يظنُّ نفسهالإمامَ أحمد ابن حنبل-رحمه الله-.وترى الرّمليّ يقول: (يجوز)!،و(لا يجوز)!؛ هكذا؛ بدون أن يذكر أدلّةً؛إلّا ما ندر

قولك : يفتي بالتاء مع علامة التعجب ؛ من قلة أدبك ، وهكذا يكون الرد العلمي القوي !! .
أضاق صدرك من أن الرملي يفتي !!!
إليك جواب العلامة محمد بن هادي عن سؤال وجه له: متى يحق لطالب العلم أن يفتي؟ http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128399
ثم كيف يحق لك أنت أن تفتي ؟!!! من هم شيوخك الذين درست عليهم و أذنوا لك بالتدريس والإفتاء ؟! أظن الإجابة واضحة لأنك ليس لك نسب في العلم..
-من فتاواه الشّاذّة: أنّه يجيز للمرأة ما يُسمَّىبـ(الميش)؛ يعني: أن تُشيِّب بعض الشّعر الأسود؛ فإنّا لله..!.
النّبيّ-عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام-يقول:((غيّروا الشّيب، واجتنبوا السّواد))، وهذا يُجيز للمرأة أن تُشيّب الشّعر الأسودّ.

نعم هي شاذة عند الجهلة الذين لا يعرفون ضوابط الشذوذ في الفتوى ، فمن أهل العلم من يقول بهذا كالشيخ ابن عثيمين http://www.alandals.org/gets.php?fid...963&pid=121022
، والشيخ عز الدين رمضاني عندنا في الجزائر - إن كان عندك من العلماء - و أمر آخر و هو أنه لا يلزم من الميش أن يكون بالأبيض فلم التهويل؟!
ثم إن كنت صادقا في دعواك ذلك فأخرج له فتاوى مخالفة للأصول العلمية ، لا تدندن حول المسائل الاجتهادية ، فهكذا يعرف الجاهل من العالم .
وقبل أن تنتقد مثل هذه الانتقادات اذهب إليه كي تتعلم عنده الأصول الصحيحة التي أخذها عن العلماء الكبار خير لك في دينك .

أما باقي كلامك فلا داعي لإعادة الكلام عليه فهو يدور حول جنس العمل و تهم رميته بها سيسألك الله عنها يوم القيامة فأعد لها جوابا.

أسأل الله أن يوفق شيخنا عليا لما فيه رضاه و أن يسدد قلمه و لسانه و أن يرفع درجته في عليين إنه ولي ذلك و القادر عليه.
و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه و سلم.

تنبيه:
عرضت الرد على الشيخ علي قبل نشره فوافق و أذن بنشره ))

أبو متعب فتحي العلي · #4 09-08-2013, 01:26 PM

وعادت الحرب الى ساحة الشمري !!
والسبب
دفاعه عن شبكة الورقات !!
من هجمات
شبكة سبل الهدى السلفية
والوحيين !!
المؤيدة للرملي !!
فقال في بيانه !!

(( الورقات - إربد»: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأرجو أن تكونوا بخير، وأرجو من الأخ «سمير المغربي» -سدده الله-أن يتقي الله، وأن يكف لسانه عن غيبة الأخ عبد الله الخليفي-وفقه الله-؛ فالخليفي من خيرة الإخوة السلفيين في الكويت، وهو سلفي، محب لمشايخنا: الربيع، والجابري، وغيرهما، وليس حجوريا، ولا صخوريا!!!، والتسجيل المسرب الذي فيه كلام شيخنا الربيع -سلمه الله- في الحجوري لا يزال منشورا في "الورقات"؛ رغم حذفه من "سحاب"!..فهل "الورقات" حجورية؟، أم "سحاب"؟!.
والجواب: ليستا كذلك، والصحيح حذف التسجيل المسرب.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
والحمد لله رب العالمين.

وكتب:
أخوكم معاذ بن يوسف الشمري
الجمعة: 02/جمادى الأولى/1434هـ ))

فكان الرد عليه سريع وقوي
من سبل الهدى !!
و بعنوان
الرد الفوري على معاذ الشمري

(( بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلا على الظالمين و الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين، أما بعد فرداً على ما كتبه الأخ معاذ بن يوسف الشمري في شبكة الورقات، أقول و بالله التوفيق أنني لم أفتري على أخينا عبد الله الخليفي -هداه الله- و لكنني بينت أنه هو و من معه من المشرفين الحجاورة في شبكة الورقات يقومون بحذف أي موضوع فيه نقل لكلام أهل العلم في التحذير من يحيى الحجوري -هداه الله-.
و أخيراً، و بعد صدور كلام الإمام الربيع -حفظه الله- في التحذير من فتنة الحجوري قاموا بإغلاق المواضيع التي فيها بيان لذلك التحذير.
بل الأدهى من ذلك، قامت شبكة الورقات، أصلحها الله، بحذف عضويتي و عضوية أخينا الكريم أبي عثمان زين الدين الباتني وفقه الله بأسلوب غير سوي، حيث لا يظهر للزائر أنه هناك حذف، و لكننا لا نستطيع الدخول للشبكة بعد إدخال المعرف و كلمة المرور.
و عليه، أطلب من الأخ معاذ الشمري -وفقه الله- أن يدع عنه أسلوب التهكم من قبيل استعمال لفظ "صخوري"، و ينزل بيانا يطالب فيه شبكة الورقات بالاعتذار للإخوة الذين حذفتهم من غير وجه حق، و إعلان موقف واضح من يحيى الحجوري -هداه الله-.
هذا، و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

وكتب:
أخوكم أبو البراء سمير المغربي
الجمعة 02/جمادى الأولى/1434هـ
الموافق 15/مارس/2013م ))

وتتواصل الهجمات بعدها
على الورقات
والشيخ !! معاذ
فقال أبو سعيد الحنبلي (( الرملي )) !! منهجاً !!

(( أخي الفاضل عن أي بيان تتحدث بارك الله فيك , وكأني أراك حملت أمر هذا الرويبضة محمل الجد , ثانياً شبكة الوريقات ساقطة قبل سقوط الحجوري أصلاً وذلك بسبب تسلم بعض الأطفال الرضّع زمام الأمور في الإدارة فعثوا فيها فساداً وصاحبها نائم في العسل هداه الله , وإذا كنت ستسمع نصيحة أخ محب لك أحذف هذا الموضوع حتى لاتسكب الماء على تلك الحبوب فتنموا فتكون أنت السبب في ذلك وفقك الله ))

و للحديث بقية !!