سلسلة من الغرائب والعجائب [متجدد]

[عماد الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

ما هي الطريقة التي تستخدمها لإستخراج هذا البترول العظيم ؟ وما هي البحار التي تغوص بها لإستخراج اللؤلؤ والمرجان ؟

قال صلى الله عليه و سلم : (( قيدوا العلم بالكتاب )) [ السلسلة الصحيحة ، رقم : 2026
وذكر في ترجمة الإمام البخاري أنه كان يقوم في الليل من نومه اكثر من عشر ين
مرة كلما تذكر فائدة قام وقيدها والإمام الشافعي كان أول أيام الطلب يكتب العلم ويقيده على (العظام)
مع الإستعانة بشيخ قوقل والله المستعان .

[خالد الشافعي]

بالتوفيق ، ونحن معك على البث المباشر

[عماد الشريف]

العجيبة الثانية والعشرون :
جاء في ترجمة سليمان بن عبد الملك .
سمع سليمان ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم، فقال سليمان: إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة، وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة، وإن التيس لينب فتستخذى له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة، ثم أمر بهم فقال: اخصوهم، فيقال إن عمر بن عبد العزيز قال: يا أمير المؤمنين إنها مثلة، ولكن انفهم، فنفاهم.
وفي رواية أنه خصى أحدهم، ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه بالمدينة، فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن حزم يأمره أن يخصي من عنده من المغنين المخنثين.
وقال الشافعي: دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له: إن أكلها يزيد في الدماغ فقال: لو كان هذا صحيحا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير المؤمنين مثل [ رأس ] البغل.
وذكروا أن سليمان كان نهما في الأكل، وقد نقلوا عنه أشياء في ذلك غريبة، فمن ذلك أنه أصطبح في بعضا الأيام بأربعين دجاجة مشوية، وأربع وثمانين كلوة بشحمها، وثمانين جردقة، ثم أكل مع الناس على العادة في السماط العام.
ودخل ذات يوم بستانا له وكان قد أمر قيمه أن يجني ثماره، فدخله ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا، واستمر هو يأكل أكلا ذريعا من تلك الفواكه، ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم أقبل على أكل الفاكهة، ثم أتي بدجاجتين فأكلهما، ثم عاد إلى الفاكهة فآكل منها، ثم أتي بقعب يقعد فيه الرجل مملوءا سويقا وسمنا وسكرا فأكله ثم عاد إلى دار الخلافة، وأتي بالسماط فما فقدوا من أكله شيئا (1)، وقد روي أنه عرضت له حمى عقب هذا الاكل أدته إلى الموت، وقد قيل إن سبب مرضه كان من أكل أربعمائة بيضة وسلتين تينا فالله أعلم. وكان صاحب أكل كثير يجوز المقدار،
وقد بالغت الروايات في مقادير الطعام والشواء والحلوى التي كان يتناولها في اليوم بشكل لا يقبله منطق . انظر العقد الفريد 2 / 277
البداية والنهاية 36

[عماد الشريف]

الغريبة الثالثة والعشرون :

‏ أخبرنا أبو جعفر بن أحمد بن عبد الواحد أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا ابن جهضم حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن هارون قال‏:‏ سمعت إبراهيم بن شيبان قال‏:‏ كان علي بن رزين قد شاع عنه في الناس أنه يشرب في كل أربعة أشهر شربة ماء فسأله رجل من أهل قرميسين عن هذا فقال‏:‏ نعم وأي شيء في هذا‏!‏ سألت الله عز وجل أن يكفيني مؤونة بطني فكفاني ‏.‏
عاش علي بن رزين مائة وعشرين سنة ‏
وتوفي في هذه السنة ودفن على جبل الطور.
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **

[عماد الشريف]

العجيبة الرابعة والعشرون :

(فائدة فيمن حملته أمه في بطنها أكثر من المعتاد ):
المعروف إنً المراة تحمل حملها في بطنها تسعة أشهروهذه عادة غالب النساء ووجد من النساء من تحمل اكثر من ذلك وهاك أسماء بعضا لأئمة من حملته أمه أكثر من المعتاد :
1)الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (سنتان)
2)محمد بن عجلان (اربع سنوات) السير للذهبي
3)الضحاك بن مزاحم الهلالي تابعي جليل (سنتان) وضعته أمه وله أسنان (البداية والنهاية لإبن كثير )
4)هرم بن حيان العبدي أحد العباد قال الإمام الذهبي (سمي هرما لانه بقي حملا سنتين حتى طلعت أسنانه ) السير للذهبي
5)عطاء بن أبي مسلم (ثلاث سنوات ) صفة الصفوة لإبن الجوزي
6)محمد بن نصر المروزي ( ثلاثون شهرا) صفة الصفوة
7)عبد الله بن أحمد الرباطي المروزي (خمس سنوات) صفة الصفوة
8) عبد الله بن المنير المروزي (لبيث في بطن امه ماشاء الله ) صفة الصفوة
9)داود البلخي (لبث مع أمه أربعين شهرا) صفة الصفوة
10)شفيق ابن إبراهيم البلخي (لبث في بطن أمه سته وثلاثين شهرا)
11) محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ( اربع سنوات) البداية والنهاية لإبن كثير .

[عماد الشريف]

العجيبة الخامسة والعشرون :

جاء في كتاب الألقاب لأبي علي الجياني الأندلسي:
الرشك: يزيد بن أبي يزيد أبو الأزهر الضبعي القسام ... عن ابن عبد البر عن خلف بن قاسم قال : يقال إن الرشك الكبير اللحية بالفارسية ، ويزيد سمي الرشك لعظم لحيته
ثم ذكر بسنده إلى حامد بن يحيي البلخي قال : حدثني من لقي يزيد الرشك أنه قال :بلغ من طول اللحية أنه دخلت فيها عقرب فمكثت فيها ثلاثة أيام لا يدري بها .
وروى عباس الدوري عن يحيي بن معين أنه قال : كان يزيد يسرح لحيته فخرجت منها عقرب فلقب بالرشك .

[خليل حميده]

العجيبة السادسة والعشرون


من القصص العجيبة في هذا الشأن، قصة ابن الهيبان؛ فقد ذكر ابن إسحاق عن عاصم بن عمرَ بن قتادة عن شيخٍ من بني قريظةَ قال لي: هل تدري عمَّ كان إسلامُ ثعلبةَ بنِ سعية، وأُسيدِ بنِ سعية، وأسدِ بنِ عُبيد ؟ - نفرٌ من بني هدل ، إخوة بني قريظة ، كانوا معهم في جاهليتِهم ، ثم كانوا سادتهم في الإسلام - قال : قلت : لا والله.
قال: فإن رجلاً من يهود من أهلِ الشامِ يقال له : ابن الهيبان قدم علينا قُبَيل الإسلامِ بسنين فحلَّ بين أظهرِنا، لا والله، ما رأينا رجلاً قطُّ لا يصلي الخمسَ أفضلَ منه، فأقامَ عندنا، فكنا إذا قحطَ عنا المطرُ، قلنا له: اخرج يا ابن الهيبان فاستَسْقِ لنا، فيقول: لا والله، حتى تقدِّموا بين يديْ مخرَجِكم صدقةً، فيقولون له : كم ؟ فيقول : صاعاً من تمرٍ أو مُدَّينِ من شعير فنُخرجها، ثم يخرج بنا إلى ظاهرِ حرَّتِنا، فيستسقي اللهَ لنا، فوالله ما يبرَحُ مجلسه حتى يمرَّ السحابُ ونُسْقى قد فعل ذلكَ غيرَ مرَّةٍ ولا مرتينِ ولا ثلاث.
قال: ثم حضَرَتْه الوفاةُ عندنا، فلما عرفَ أنه ميتٌ، قال: يا معشرَ يهودَ، ما تَرَوْنَه أخرجني من أرضِ الخمرِ والخميرِ إلى أرضِ البؤسِ والجوعِ؟ قال : قلنا: إنك أعلمُ، قال: فإني إنما قدِمْتُ هذه البلدةَ، أتَوَكَّفُ خروجَ نبيٍّ قد أظلَّ زمانُه، وهذه البلدةُ مهاجرُه ، فكنت أرجو أن يُبعَثَ، فأتَّبِعُه، وقد أظلَّكم زمانُه، فلا تُسبَقَنَّ إليه يا معشرَ يهود، فإنه يُبعَثُ بسفكِ الدماءِ، وسَبْيِ الذراري والنساءِ ممن خالفَه، فلا يمنَعُكم ذلك منه، فلما بُعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وحاصرَ بني قريظة، قال هؤلاءِ الفتيةُ - وكانوا شباباً أحداثاً - : يا بني قُريظَةَ، والله إنه للنبيُّ الذي كان عَهِدَ إليكم فيه ابنُ الهيبان، قالوا : ليس به، قالوا : بلى والله إنه لهو بصفَتِه، فنزلوا وأسلَموا، وأحرَزُوا دماءَهم وأموالهَم وأهْليهم .

المختصر القويم في دلائل نبوة الرسول الكريم صلى الله علية وسلم

[عماد الشريف]

العجيبة السابعة والعشرون :

أخبرنا علي بن محمد أنا الحسين ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر السلمي ثنا عطاء بن مسلم عن العمري عن خوات بن جبير قال أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين عدا بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين ثم بسط يديه فقال اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا أعراب قد قدموا فأتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين بينما نحن في بوادينا في يوم كذا وكذ"إذ أظلنا غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص
كرامات الأولياء ج: 1 ص: 123

[عماد الشريف]

العجيبة الثامنة والعشرون :
أخبرنا علي أنا الحسين قال ثنا عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر القرشي قال ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد فنهاها فلم تنته فاطلعت يوما وهو يتوضأ (فقال شاه وجهك فعاد وجهها في قفاها)
كرامات الأولياء ص:132

[عماد الشريف]

العجيبة التاسعة والعشرون :
أخرج ابن عساكر في تاريخه بسند متصل عن ابن الأعرابي فقال : بلغني أنه
كان رجل من بني حنيفة يقال له :‏ جحد ر بن مالك، وكان فاتكاً بأرض اليمامة، فأرسل الحجاج إلى نائبها يؤنبه ويلومه على عدم أخذه، فما زال نائبها في طلبه حتى أسره وبعث به إلى الحجاج، فقال له الحجاج‏:‏ ما حملك على ما كنت تصنعه‏؟‏ فقال‏:‏جراءة الجنان، وجفاء السلطان، وكلب الزمان، ولو اختبرني الأمير لوجدني من صالح الأعوان، وشهم الفرسان، ولوجدني من أصلح رعيته، وذلك أني ما لقيت فارساً قط إلا كنت عليه في نفسي مقتدراً، فقال له الحجاج‏:‏ إنا قاذفوك في حائر فيه أسد عاقر فإن قتلك كفانا مؤنتك، وإن قتلته خلينا سبيلك‏.‏ ثم أودعه السجن مقيداً مغلولةً يده اليمنى إلى عنقه، وكتب الحجاج إلى نائبه بكسكر أن يبعث بأسد عظيم ضار، وقد قال جحدر هذا في محبسه هذا أشعار اًيتحزن فيها على امرأته سليمى أمعمرو، يقول في بعضها‏:‏أليس الليل يجمع أم عمرو * وإيانا فذاك بنا تدانيبلى وترى الهلال كما نراه * ويعلوها النهار إذا علاني إذا جاوزتما نخلات نجد * وأودية اليمامة فانعياني وقولا جحدرٌ أمسى رهيناً * يحاذر وقع مصقولٍ يماني فلما قدم الأسد على الحجاج أمر به فجوع ثلاثة أيام، ثم أبرز إلى حائر - وهو البستان - وأمر بجحدر فأخرج في قيوده ويده اليمنى مغلولة بحالها، وأعطى سيفاً في يده اليسرى، وخلى بينه وبين الأسد، وجلس الحجاج وأصحابه في منظرة، وأقبل جحدر نحوالأسد وهو يقول‏:‏ليثٌ وليثٌ في مجال ضنك * كلاهما ذو أنفٍ ومحكوشدة في نفسه وفتك * إن يكشف الله قناع الشكفهو أحق منزل بترك* فلما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة، وتمطى وأقبل نحوه، فلما صار منه على قدر رمح وثب الأسد على جحدر وثبة شديدة، فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط ذباب السيف لهواته،فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح، من شدة الضربة،وسقط جحدر من شدة وثبة الأسد، وشدة موضع القيود عليه، فكبرَّ الحجاج وكبر أصحابه، وأشار جحدر يقول‏:‏ ‏يا جمل إنك لو رأيت كريهتي * في يوم هولٍ مسدفٍ وعجاج وتقدمي لليث أرسفُ موثقاً * كيما أساوره على الأخر اجشئنٌ براثنه كأن نيوبه * زرق المعاول أو شباة زجاج يسمو بناظرتين تحسب فيهما * لهباً أحدَّهما شعاع سراجو كأنما خيطت عليه عباءة * برقاء أو خرقاً من الديباج لعلمت أني ذو حفاظٍ ماجدٍ * من نسل أقوام ذوي أبراج : فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده، وإن شاء انطلق إلى بلاده، فاختار المقام عند الحجاج، فأحسن جائزته وأعطاه أموالاً‏.‏


‏