حكم تعدد الزوجات، وما يُنصَح به مَن تزوّج واحدة

[أبو معاوية البيروتي]

صدر السنة الماضية عن مؤسسة الريان/بيروت كتاب "سؤالات في تعدد الزوجات" للداعية السعودي في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف محمد بن سعد الشهراني، وقد قدّم لكتابه الشيخ ابن جبرين وقرّظ له الشيخ خالد الهويسين، وذكر الكاتب أن سبب تأليفه للكتاب أنه ولج باب التعدد - بفضل الله - فطرأت عليه مسائل مهمة، فشرع في جمع قرابة مئة سؤال يتعلّقن بموضوع التعدد وأودعهن هذا الكتاب، فأحببت أن أنقل للإخوة والأخوات أسئلة مهمة - مع بعض الاختصار - تتعلَّق بموضوع التعدد .
قال الكاتب حفظه الله : ما حكم التعدد ؟
الأصل أن التعدد مباح للرجل إلاّ إذا اعتراه ما يغيّر حكمه من الإباحة إلى غيرها؛ إما التحريم أو الوجوب أو الاستحباب أو الكراهة .
فيكون التعدد محرّماً إذا كان يعتريه ما يحرِّمه كأن يتزوّج بزوجة خامسة أو يجمع بين المرأة وأختها والله تعالى يقول : وأن تجمعوا بين الأختين أو بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، وقد نهى النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك في حديث أبي هريرة مرفوعاً ( رواه البخاري ومسلم) وفي حديث جابر (رواه البخاري) .
ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول صلّى الله عليه وسلّم سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .
ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .
وقال الكاتب حفظه الله :هل يُنصَح الأزواج بالتعدد أم الأفضل أن يبقى كل رجل مع زوجته ولا يعدِّد ؟
هذه المسألة نسبيّة من زوج إلى آخر، وهي مبنيّة على معرفة التفصيل في حكم التعدّد السابق من حيث وجوبه وتحريمه واستحبابه وكراهيته .
ولكن الذي ينبغي أن يُنَبَّه إليه الزوج أن يدرس الموضوع دراسة متأنّية، ويستشير في ذلك مَن كان أهلاً للاستشارة، ولا يستشير من يعلم أنه سيوافقه في هواه، وليحذر المؤمن من التقليد الأعمى من غير دراسة ولا تأنّي، ولا ينسَ المؤمن ملاحظة سلبيات التعدد بالنسبة له وإيجابيات التعدد بالنسبة له كذلك، وليستخر الله تعالى مرّات ومرّات، لأن أعراض المسلمين أمانة ولا ينبغي التلاعب بها، فكم من زوج عدَّد ولم يمضي عليه سنة أو أشهر معدودة وإذ به يطلِّق الزوجة الثانية ويرجع للأولى ويدَّعي أنه لا يصلح للتعدد، ولو أنه تأنّى منذ البداية لِما حصل مثل هذا، والله المستعان .
وفي الصورة المقابلة نرى رجالاًَ يحتاجون إلى التعدد لأي سبب كان، ولكنهم - وخوفاً من المشاكل مع الزوجة الأولى - لا يجرؤون عليه، وتراهم يسافرون من بلد إلى بلد يرتعون في المحرّمات ويقعون في غضب الله تعالى، أو يتَّخِذون الخليلات يكلِّمونهن ويسايروهن، وكل ذلك يهون عندهم بجانب المشاكل التي يتوقّعونها من الزوجة الأولى ... وهذا خطأ فادح وإثم عظيم! ولِمثل هؤلاء أقول : لا تفعلوا الحرام وتزوّجوا وثَنُّوا وثَلِّثوا ورَبِّعوا ما دمتم ستحرصون على العدل بين زوجاتكم، والغضب والمشاكل إن حصلت فستكون لأيامٍ معدودة ثم تزول بإذن الله تعالى إن أنتم صدقتم مع الله تعالى وتريدون بالتعدد إحصان أنفسكم وعدم معصية ربِّكم جلَّ وعلا .
وقال الكاتب حفظه الله وبارك له في أزواجه : هل يجوز للرجل أن يجمع بين زوجاته في مسكنٍ واحدٍ ؟
في هذه المسألة تفصيل :
إذا أُريد بالمسكن الواحد أي المبنى الواحد ولكل واحدة من الزوجات مكان يخصّها بجميع مرافقه ومستلزماته لا تختلط إحداهن بالأخرى فيجوز ولا يشترط رضاهن .
قال الكاساني رحمه الله : ( لو أسكنها في بيتٍ من الدار وجعل لهذا البيت غلقاً على حدة كفاها ذلك، وليس لها أن تطالبه بمسكن آخر لأن الضرر بالخوف على المتاع وعدم التمكن من الاستمتاع قد زال ) .
وأما إذا أُريد بالمسكن الواحد أن يجمع بين زوجاته في مبنى واحد يختلطن ببعضهن ولكل واحدة منهن حجرتها تنام فيها فقط، فهذا لا يجوز إلاّ برضاهن لقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم : " لا ضرر ولا ضرار " (رواه أحمد) .
ولا يجوز أن يجمع بينهن كما في الصورة الثانية بحجّة أنهن لم يشترطن في العقد عدم جمعهن لأن القاعدة الفقهية تنص على أن ( المعروف عُرفاً كالمشروط شرطاً )، وقد عُلِم بعُرف الناس أن الضرّات لا يرضين بجمعهن في مكانٍ واحدٍ سويًّا، وأما إذا تراضين ورضين بذلك فلا حرج .
قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .


وقال الكاتب حفظه الله : هل يجب على الزوج العدل في الحب والوطء ؟ وهل يجوز له أن يطأ إحدى زوجاته أكثر من الأخريات ؟
لا يجب ولا يستطيع، ولذلك قال الله تعالى : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم .
فالمقصود في هذه الآية ميل القلب والوطء بإجماع المفسّرين .
وقد اشتهر بين الصحابة حبّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة أكثر من غيرها ... وقال عمر بن الخطاب لابنته حفصة : ( ولا يغرّنك أن جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
قال ابن القيم : ( إنه لا تجب التسوية بين النساء في المحبة، فإنها لا تُملك، وكانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
والوطء تابع للمحبة القلبية، فلا يجب على الزوج العدل فيه لأنه غير مملوك له، وإن استطاع أن يعدل فيه فهو الأولى والأورع .
قال شيخ الإسلام : ( لكن إن كان يحبها أكثر ويطأها أكثر، فهذا لا حرج عليه فيه، وفيه أنزل الله : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، أي في الحب والجماع ) .اهـ .
ومن المناسب أن أورد في هذا الموضوع فائدة ذكرها لي الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله أثناء لقائي به عند مجيئه إلى لبنان منذ بضع سنوات، والفائدة فيها فضيلة لمن تزوج بأكثر من واحدة، قال حفظه الله أن الزوجة الثانية رحمة من الله للرجل، واستدلّ بقوله تعالى لأيوب صلّى الله عليه وسلّم بعد معافاته من بلائه : ( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمةً منّا وذكرى لأولي الألباب ) (ص، 43)، وأذكر أن الشيخ قال أنه لم يجد من نبّه على هذه الفائدة في كتب أهل العلم .

[ابي الحارث الجزائري]

بارك الله فيك..
موضوع قيم ..و فوائد جمة..
زادك الله حرصا و فقها...

[أبو معاوية البيروتي]

بارك الله فيك يا أبا الحارث،

اشتركتُ منذ فترة بخدمة د . أسماء الرويشد ( أسرتي ) على جوالي السعودي، وهم يرسلون نصائح وفتاوى ومواعظ جزاهم الله خيراً، ومنذ أقل من أسبوعين جاءتني رسالة على الجوال، فأمسكت أم معاوية الجوّال وفُوجِئت بما أرسلوا !! وهاكم الرسالة التي وصلتني :

زوجي تزوّج بزوجة أخرى وأنا ما زلت صغيرة، ماذا أفعل لأكسبه ؟
ج : أسأل الله تعالى أن يعينك ويجبر قلبك ويعوّضكِ ما فاتكِ بصلاح ما بينكما .
غاليتي : قبل أن تسألي ماذا تعملين ليقترب منكِ، اسألي : لماذا تزوّج ؟ ماذا نقص عليه ؟ إنِ استطعتِ صارحيه بهذا السؤال؛ لتتفادي ما ينفّره منكِ، وما هي احتياجاته التي ربما لم تراعيها من قبل .
إنْ أجابكِ بأنكِ لم تقصِّري،
فإن نصيحتي أن تجتهدي في التجديد في حياتكِ معه؛ فلكل رجل مفتاح تعرفه المرأة كيف تكسبه وتقوده من خلاله .. أثق كثيراً أنكِ ستبحثين عن طرق أنثوية جديدة لكسبه .
تحلِّي بالصبر والرضا، واجتهدي بالدعاء . وفّقكِ الله وأعانكِ .
أسرتي .

انتهت الرسالة .

وثاني يوم جاءتنا – ضمن رسائل أُخَر – الرسالة التالية :

همسة لزوجة المعدِّد:

لا تكثري التفكير في كل شيء حتى لا تفسدي حياتك ..
واعلمي أن راحتك وسعادتك لن تتم إلا بتجاهل التفاصيل ..
فما دمتِ حريصة على متابعة ما يحدث في بيته الثاني ودائمة المقارنة بين ما يفعله لكِ وما يفعله لها، فلن ترتاحي وستحرقين نفسكِ بنفسكِ ..
حاولي أن تعيشي حياتكِ بهدوء، وركّزي على التفاصيل السعيدة والجميلة، وتجاهلي ما دونها .

انتهت الرسالة .

[أبو معاوية البيروتي]

رجل يتزوج مديرة مدرسة ومساعدتها ومعلمة في جازان !!


جازان - :
عزم رجل في جازان على الزواج مرة أخرى فتزوج مديرة مدرسة وظل معها فترة من الزمن، وبعد ذلك طلب من زوجته أن تبحث له عن عروس ولكن لم تجد (مديرة المدرسة) عروس أنسب لزوجها وقريبة منها ومتفاهمة معها من مساعدتها التي تعمل في نفس المدرسة.
وبعد فترة أعاد التاريخ نفسه عندما سمعت المساعدة أن زوجها يبحث عن زوجة أخرى لتصف له إحدى المعلمات من نفس المدرسة فتقدم لها وتزوجها، ليصبح الزوج متزوجا من المديرة ومساعدتها وإحدى معلمات المدرسة وجميعهن يعشن الآن في عمارة واحدة.

[أبو معاوية البيروتي]

للفائدة، وصلتني منذ أيام الرسالة التالية من " جوال أسرتي " :

إضاءة من زوجة معدِّد :

يقول صلى الله عليه وسلّم : " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه " ( رواه البخاري ومسلم )
بإيماني بهذا الحديث، أدركت أن زواج زوجي بأخرى، نعمة من نعم الله عليّ، حيث أن كل هم أو غمّ أو حزن يعترضني في حياتي الزوجية، إنما هو واحة من الحسنات أغترف منها بإذن الله، ومن ثم أصبحت أجد – مع احتسابي – أنه يزداد منّي حبًّا واحتراماً واقتراباً .

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

رجل يتزوج مديرة مدرسة ومساعدتها ومعلمة في جازان !!


جازان - :
عزم رجل في جازان على الزواج مرة أخرى فتزوج مديرة مدرسة وظل معها فترة من الزمن، وبعد ذلك طلب من زوجته أن تبحث له عن عروس ولكن لم تجد (مديرة المدرسة) عروس أنسب لزوجها وقريبة منها ومتفاهمة معها من مساعدتها التي تعمل في نفس المدرسة.
وبعد فترة أعاد التاريخ نفسه عندما سمعت المساعدة أن زوجها يبحث عن زوجة أخرى لتصف له إحدى المعلمات من نفس المدرسة فتقدم لها وتزوجها، ليصبح الزوج متزوجا من المديرة ومساعدتها وإحدى معلمات المدرسة وجميعهن يعشن الآن في عمارة واحدة.

وأنا أتصفح في الكناشة المعاوية جزى الله خيرا مؤلفها البيروتي وجدت:

169 – مقتطفات من كلام العلاّمة حماد الأنصاري ( ت 1418 هـ ) رحمه الله

- إن المتزوّج بأربع نسوة يصير شابًّا، بخلاف الذي معه واحدة أو اثنتين أو ثلاث
فلعل الزوجة الثالثة تدله على المعلمة التي تساعدها في التدريس فيصبح شابا-ابتسامة-

[أبو معاوية البيروتي]

للفائدة، يُنظر الرابط التالي ...

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=24964

[أبو معاوية البيروتي]

نصيحة الشيخ الألباني لمن أراد أن يعدد

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=25641

[أبو عبد الله عادل السلفي]

وزواج الوحدة سنة أيضا إن شاء الله.
و إن لم تخني ذاكرتي فلشيخ ياسين نزال كلام في المسألة هنا بمنتدانا.
#########

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله عادل السلفي

وزواج الوحدة سنة أيضا إن شاء الله.
و إن لم تخني ذاكرتي فلشيخ ياسين نزال كلام في المسألة هنا بمنتدانا.
#########

زواج الواحدة سنة واجبة وزواج الثانية سنة ثانية ...
ولقد ناقشت الأخ الفاضل ياسين فيما قاله , فيمكنك الإطلاع عليه.