لو غيرك قالها يا شيخ علي!

[أبو عبيدة يوسف]

نعم - بحق - : لو كان غيرك شيخنا : لـ ( ضيق عليهم ) و ( تم طردهم ) أفلا يعلقون ؟!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد :

لقد أجاد إخواني طلبة العلم والمشايخ في التعقيب على ما سطره الشيخ عبد الحميد متعجلا -كعادته- في مقاله هذا الذي أتى فيه بالعجائب والغرائب، مع حشو ظاهر واستكثار بالنقول وقلة أدب وعدم احترام واضح جلي لمقام شيخنا العلامة المحدث علي حسن - وفقه الله وأعانه وسدده - ، وهذا ليس بغريب ولا بجديد فلو تأمل الواحد منا ما قاله الشيخ عبد الحميد في كلمته المرئية المنشورة على النت لعلم ذلك يقينا ، ولو أتعب الواحد فينا ونظر في تلك الكتب التي أشار فيها لأخطاء الشيخ علي -وإخوانه طلبة الإمام الألباني- وتأمل في طريقة خطابه وأسلوب كلامه وعباراته ملامه لتبين بما لا مجال للشك أن الشيخ عبد الحميد يخاطب أقرانه -أو من دونه !! - مستعليا عليهم آمرا لهم فإنا لله .
وبالرغم ان إخواني طلبة العلم هنا تكلموا وعلقوا وانتقدوا إلا أني أحببت أن أدلي بدلوي ببعض الملاحظات اليسيرات على بعض كلامه وهديانه فاللهم هداك .

الملاحظة الأولى :
أنصدق عبد الحميد العربي البارحة أم نكذبه اليوم ... !

لقد قال عبد الحميد العربي في مقالته هذه - ردا على شيخنا الحلبي - : ( وأما ما يخص الموقع الذي كنت أشرف عليه سابقا، وقد نفع الله به كثيرا، وكان آمال كثير من طلاب العلم في الجنوب الجزائري، فلله الحمد والمنةن أنا من طلبت من القائمين عليه بنزع اسمي من الإشراف بعد ما علمت بوجود أيادي خفية من وراء الستار تتلاعب بالمنتدى، ومنذ أن غادرته نسجت عليه العنكبوت خيوطها.. ) !

قلت : هذا يكذبه عبد الحميد العربي - ذاته ! - ثم الواقع ؛ فانتبه لذلك من جهتين :
الجهة الأولى : تكذيبه لنفسه ؛ فإن عبد الحميد قال - قبل إيام - : ( من علامات حزبيتهم والمؤامرة الكبرى أنهم قبل أن ينشروا البيان في موقع "التصفية" اتصلوا بالقائم على موقع "منتديات أهل الحديث السلفية" وأمروه بإغلاقه حتى لا أتمكن من الرد على الفوضى ) !
فمن نصدق عبد الحميد اليوم أو البارحة - قولوا بربكم - ؟! فهل يستقيم هذا مع ما قلته سلفا أنك طلبت من القائمين نزع اسمك من الاشراف .. الخ ؟! أم صدق القائل : لابد للكذاب من النسيان !

الجهة الثانية : هذا يكذبه الواقع من طرده وإبعاده عن كل منتدايات إخواننا الغلاة ؛ وإلا قل لي بربك : لماذا لا يشارك فيها ويشارك عندنا وهم أقرب إليه من جهة المنهجية منا ؟! وفيهم من يحفظ له حقوقه العلمية ويغار عليه وعلى كل طالب علم سلفي جزائري - كما عبر المتصلون به - ؟! ولماذا لا يجد من ينشر مقالاته في تلك المنتديات وتبقى على رفوف صفحته على الفيس بوك ؟!

الملاحظة الثانية :
عبد الحميد العربي يستعمل ما ينكره !

قال عبد الحميد العربي : ( وإنني أكبر فيك أن تستدل في الردّ عليّ بقوله تعالى: (إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ) .. ) !

قلت :
أولا : أنت يا شيخ عبد الحميد العربي دائما ما تستعمل آيات بهذا النحو في ردودك على خصومك، ثم تنكر على شيخنا اقتباسه !
فمثلا كثيرا ما استدللت يا شيخ عبد الحميد العربي في ردودك على إخوانك بقوله تعالى في المنافقين {{ يحسبون كل صيحة عليهم }} - إن كنت نسيت أو تناسيت ! - ؛ فهل تستكبر على غيرك ما تجيزه لنفسك ؟!
فجوابك علينا جوابنا عليك ؛ وبهذا ذق من كأسك ولا ترقه ، فما جاز لك لا يمتنع على غيرك ، فكما تدين تدان ، وعلى نفسها جنت براقش !

ثانيا : هل تجهل يا شيخ عبد الحميد أن هذا يعد اقتباسا عند البلاغيين ، وحينما يقتبس مثل هذه الايات لا يراد فيها كل حقيقتها بل لأدنى شبه يقع ، كما تجده في المبسوطات من كتب البلاغه وعلوم القران ، فإما أن تبرره لنفسك بهذا في استعمالاتك للايات في الرد على خصومك أو أن يعمم المأخذ عليك وعلى غيرك ، واختر لنفسك ما يليق ولا تنسى غيرك مما لك !

الملاحظة الثالثة :
عبد الحميد يعظ دون أن يتعظ !

قال عبد الحميد العربي مخاطبا شيخنا : ( لو قلت غفر الله لك (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( ... ) ثم ساق بعض النصوص في وعظ شيخنا مما حصل !

قلت : أوليس حريا بك أن تقولها أنت أولا وأنت البادئ في الظلم والجور بما قذفت به المنتدى وصاحبه وأعضائه قديما وحديثا دون استحلال - وإلى ساعتنا ! - ولا تزال تتهم إخواننا في المنتدايات بصنوف من البدع والضلالات والحماقات والانحرافات وتشكك في جهودهم !!
أم حقوقك مبنية على المآخذة وحقوق إخوانك على المسامحة ؛ فاتق الله ربك في أعراض إخوانك ممن هم أحسن منك خلقا وعلما وجهدا ، وهم يصبرون عليك ويعرضون عن مقابلتك بما فيك !

الملاحظة الرابعة :
اتهامات من عبد الحميد لشيخنا دون أقل بينة !

قال عبد الحميد العربي : ( لقد راسلني، وكلمني على الهاتف كثير من (المتابعين) لمنتدى (كل السلفيين)، وقال: يا الشيخ عبد الحميد العربي الجزائري، قد تابعنا مقالاتك ووقفنا على مغزاها ومحتواها ولكن أدركنا أن بعض الكتاب في (كل السلفيين) بما فيهم المشرف العام يسعى إلى إذلالك، وإهانتك في كل منعطف تسنح له الفرصة فيه، فمرة بتعليق ساخر، وأخرى باستنقاصك، وأخرى بتحميلك جريرة غيرك، وأخرى باتهامك بما لم يصدر منك، وأخرى بسبب دفاعك عن الشيخ ربيع، وأخرى بسلب صفات مقومات طالب العلم عنك، وأخرى بانحياز صارخ لكل ناقد لك ولو أن يلغ في مقالك ليفسده، وأخرى........... فهلا وضعت أيها الجزائري حدا لهذه المهانة التي لا نرضاها لك ولا لغيرك من طلاب العلم السلفيين الجزائريين ) !!

قلت : إن في نقلك هذا أقرار واضح للمتصلين عليك بما قالوا ، وأخذت تبين سبب سكوتك على تصرفات الشيخ علي دون تكذيبهم أو حتى منازعتهم - ولو في بعض ما قالوا ! - ولا دفع أغلاطهم المحكية ؛ فإن لم يكن هذا تأييدا منك لهم فما يقال له بعد ؟!

فأقول لك - غفر الله لك - :
1 - أين الدليل على إقرارك لهم لما قالوا : ( بما فيهم المشرف العام يسعى إلى إذلالك، وإهانتك في كل منعطف تسنح له الفرصة فيه، فمرة بتعليق ساخر، وأخرى باستنقاصك ) ؟!!
والصواب : أنك تعتبر كل ناقد لك مذلا لمقامك ، فلا تود من أحدهم مناقشتك ولا حوارك ، فإذا ما حصل تعللت بالجدل المذموم أو جهلهم ، أو سابقتك بالطلب - على ما فيك من ضعف وجناية !! - ، بل إننا بالتتبع لمنهجيتك نجدك ترفع من قدر كل من محدك وتقف بجانبه فإذا ما خالفك قلبت عليه ظهر المجن وصار بينكما ما بين المطرقة والسندان - والنماذج كثيرة - !!

2 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم ( وأخرى بتحميلك جريرة غيرك، وأخرى باتهامك بما لم يصدر منك ) ؟!!
والصواب : أننا نذكرك بماضيك في الجرح والتجريح ، وطعونك بأهل العلم والطلاب ، وموافقتك لربيع المدخلي حتى ما كنت تخالفه في أقل كلمة حتى هجرك وقلاك أصبحت تظهر وجوب نقد كلامه وعدم قبول كل ما يقول مع حفظ رتبته - عساك تنال من رحمته قبل موته فيجدد لك التزكية ! - وبهذا تكون وسطا بين ناقديه فلا تخسرهم وبين محبيه عسى يجدد لك العقد !
وتريد بعد ذلك : تناسي ما كنت فيه ولا تزال مصرا عليه ؛ فما دخلت منتدانا حتى بدعت بعض كبار كتابه ورميتهم بأعظم الأوصاف والضلالات !

3 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم ( وأخرى بسلب صفات مقومات طالب العلم عنك ) ؟!
الصواب : أنك لا تزال في أحلام اليقظة تود من الجميع الاعتراف لسيادتك بالعلمية ، وتطمع بعد خضوع شيخنا لمطلوبك من الاعتراف ؛ فهذه أعظم مصيبة تتعبك ، وصدق فيك قول الأخ أبي حيان : ( مشكلتك معنا علميتك ومشكلتنا معك منهجيتك ) فلا تزال تدعوا إلى حفظ رتبتك ؛ الحمد لله الذي عافانا من الرياء ومفسدات الأعمال !
ثم يقول عبد الحميد العربي : (ان كان كثير من الكتاب لم يراع هذه العزة، وراح يخدش بطرف خفي في كرامتي .. ) !
كل شيء إلا كرامته ؛ وإن صونها : بعدم الرد عليه ولا مناقشته ، اسمع ولا ترد ، ومن اعترض انتطرد !

4 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم : ( وأخرى بانحياز صارخ لكل ناقد لك ولو أن يلغ في مقالك ليفسده ) ؟!
الصواب : شيخنا الحلبي أغلق بعض المواضيع في الرد عليك ثم تزعم أنه ينحاز لهم ؟! وشيخنا يلطف الأجواء ويصرح بتعليقاته أنه لا يظهر الموافقة ولا المخالفة لأحد لاعتبار إشرافه العام بل يدعوكم إلى الحوار العلمي الرصين دون السوء وتبادل الألفاظ النابية ؛ ثم تزعم أنه منحاز لخصومك ؟! ماذا تريد يا عبد الحميد أن يقف معك في كل ما تقول ؟! أعاقل لما تريده ؟! أفيك مسكة عقل لما تتمناه ؟! ومن يسمع الحديث يظنك يا عبد الحميد تناقش بالعلم الرادين عليك حتى يقف معك الشيخ بعد ضدهم ! ملخص المطلوب : إن وقف معك المشرف العام أو أحد الأعضاء مدحته وإن خالفك ذممته !

الملاحظة الخامسة :
التذكير بالفضل لا يلزم منه المنة !

قال عبد الحميد العربي : ( أكثرت من المنّ والأذى يا شيخ علي. .. ) !!

قلت : سبحان الله التذكير بالفضل - كما أمرنا الله - لا يلزم المنة على بعضنا أم قول العرب : إن اللئيم إذا أكرمته تمردا ؟!
شيخنا الذي وافق على انخراطك وكنت تراسله تتقرب إليه وتحاول زيارتهم في الدورات العلمية في الأردن وسألت بعضهم تسهيل أمورك لفعل هذا ... الخ ثم تقول لشيخنا أكثرت المن عليك لتذكيرك أن لا تنسى فضل السعة التي لك في منتداياتنا ترمي هذا بالبدع وتقذف ذلك بالشنائع وتحكم على ذياك بالجهالات وتصف مناقشيك بكل قبيح ... ثم تقول : أكثرت المن وهو قد وسع لك وأعطاك حرية لم ولن تجدها في منتدايات الغلو !!
وما بدر منك في أعضاء هذا المنتدى من قبل كتابتك فيه ، وبعد كتابتك فيه ماذا نسميه وأنت لا تترك فيهم موضعا إلا وضربته وهم يكرمونك بسعة صبرهم عليك لعلك تزكى أو تهتدي مما فيك !!

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

*قل كلمتك.-إن كانت عندك!أو كنتَ قادراً عليها!-،وارْسُ على شاطئ الوضوح والظهور!
*أعرض عن الشخصنة،والأنا،و..و..-مما لا أبرّئ نفسي من شوائبه-!
واستعراض العضلات(!)،والتفنّن في العبارات..والتكثّر من النقولات:ليس علامة صواب-دائماً-!وقد يقدر عليه الأضعف!ويقفز عنه الأقوى !!
فما ينبهر به الغضّ..قد يَشْرَق به المتماسك!

حياك الله بالسلام شيخنا الحلبي ونفع بك و دافع عليك ..


محبكم أبوسارية

[مروان السلفي الجزائري]

وصية لي و لإخواني :

قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } .

كان الأولى أن نقتصر على وصية الشيخ علي بن حسن الحلبي - جزاه الله خيرا - و التي منها :

الحلم و العدل و الرد بعلم .

و جزاكم الله خيرا .

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة يوسف

نعم - بحق - : لو كان غيرك شيخنا : لـ ( ضيق عليهم ) و ( تم طردهم ) أفلا يعلقون ؟!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد :

لقد أجاد إخواني طلبة العلم والمشايخ في التعقيب على ما سطره الشيخ عبد الحميد متعجلا -كعادته- في مقاله هذا الذي أتى فيه بالعجائب والغرائب، مع حشو ظاهر واستكثار بالنقول وقلة أدب وعدم احترام واضح جلي لمقام شيخنا العلامة المحدث علي حسن - وفقه الله وأعانه وسدده - ، وهذا ليس بغريب ولا بجديد فلو تأمل الواحد منا ما قاله الشيخ عبد الحميد في كلمته المرئية المنشورة على النت لعلم ذلك يقينا ، ولو أتعب الواحد فينا ونظر في تلك الكتب التي أشار فيها لأخطاء الشيخ علي -وإخوانه طلبة الإمام الألباني- وتأمل في طريقة خطابه وأسلوب كلامه وعباراته ملامه لتبين بما لا مجال للشك أن الشيخ عبد الحميد يخاطب أقرانه -أو من دونه !! - مستعليا عليهم آمرا لهم فإنا لله .
وبالرغم ان إخواني طلبة العلم هنا تكلموا وعلقوا وانتقدوا إلا أني أحببت أن أدلي بدلوي ببعض الملاحظات اليسيرات على بعض كلامه وهديانه فاللهم هداك .

الملاحظة الأولى :
أنصدق عبد الحميد العربي البارحة أم نكذبه اليوم ... !

لقد قال عبد الحميد العربي في مقالته هذه - ردا على شيخنا الحلبي - : ( وأما ما يخص الموقع الذي كنت أشرف عليه سابقا، وقد نفع الله به كثيرا، وكان آمال كثير من طلاب العلم في الجنوب الجزائري، فلله الحمد والمنةن أنا من طلبت من القائمين عليه بنزع اسمي من الإشراف بعد ما علمت بوجود أيادي خفية من وراء الستار تتلاعب بالمنتدى، ومنذ أن غادرته نسجت عليه العنكبوت خيوطها.. ) !

قلت : هذا يكذبه عبد الحميد العربي - ذاته ! - ثم الواقع ؛ فانتبه لذلك من جهتين :
الجهة الأولى : تكذيبه لنفسه ؛ فإن عبد الحميد قال - قبل إيام - : ( من علامات حزبيتهم والمؤامرة الكبرى أنهم قبل أن ينشروا البيان في موقع "التصفية" اتصلوا بالقائم على موقع "منتديات أهل الحديث السلفية" وأمروه بإغلاقه حتى لا أتمكن من الرد على الفوضى ) !
فمن نصدق عبد الحميد اليوم أو البارحة - قولوا بربكم - ؟! فهل يستقيم هذا مع ما قلته سلفا أنك طلبت من القائمين نزع اسمك من الاشراف .. الخ ؟! أم صدق القائل : لابد للكذاب من النسيان !

الجهة الثانية : هذا يكذبه الواقع من طرده وإبعاده عن كل منتدايات إخواننا الغلاة ؛ وإلا قل لي بربك : لماذا لا يشارك فيها ويشارك عندنا وهم أقرب إليه من جهة المنهجية منا ؟! وفيهم من يحفظ له حقوقه العلمية ويغار عليه وعلى كل طالب علم سلفي جزائري - كما عبر المتصلون به - ؟! ولماذا لا يجد من ينشر مقالاته في تلك المنتديات وتبقى على رفوف صفحته على الفيس بوك ؟!

الملاحظة الثانية :
عبد الحميد العربي يستعمل ما ينكره !

قال عبد الحميد العربي : ( وإنني أكبر فيك أن تستدل في الردّ عليّ بقوله تعالى: (إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ) .. ) !

قلت :
أولا : أنت يا شيخ عبد الحميد العربي دائما ما تستعمل آيات بهذا النحو في ردودك على خصومك، ثم تنكر على شيخنا اقتباسه !
فمثلا كثيرا ما استدللت يا شيخ عبد الحميد العربي في ردودك على إخوانك بقوله تعالى في المنافقين {{ يحسبون كل صيحة عليهم }} - إن كنت نسيت أو تناسيت ! - ؛ فهل تستكبر على غيرك ما تجيزه لنفسك ؟!
فجوابك علينا جوابنا عليك ؛ وبهذا ذق من كأسك ولا ترقه ، فما جاز لك لا يمتنع على غيرك ، فكما تدين تدان ، وعلى نفسها جنت براقش !

ثانيا : هل تجهل يا شيخ عبد الحميد أن هذا يعد اقتباسا عند البلاغيين ، وحينما يقتبس مثل هذه الايات لا يراد فيها كل حقيقتها بل لأدنى شبه يقع ، كما تجده في المبسوطات من كتب البلاغه وعلوم القران ، فإما أن تبرره لنفسك بهذا في استعمالاتك للايات في الرد على خصومك أو أن يعمم المأخذ عليك وعلى غيرك ، واختر لنفسك ما يليق ولا تنسى غيرك مما لك !

الملاحظة الثالثة :
عبد الحميد يعظ دون أن يتعظ !

قال عبد الحميد العربي مخاطبا شيخنا : ( لو قلت غفر الله لك (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( ... ) ثم ساق بعض النصوص في وعظ شيخنا مما حصل !

قلت : أوليس حريا بك أن تقولها أنت أولا وأنت البادئ في الظلم والجور بما قذفت به المنتدى وصاحبه وأعضائه قديما وحديثا دون استحلال - وإلى ساعتنا ! - ولا تزال تتهم إخواننا في المنتدايات بصنوف من البدع والضلالات والحماقات والانحرافات وتشكك في جهودهم !!
أم حقوقك مبنية على المآخذة وحقوق إخوانك على المسامحة ؛ فاتق الله ربك في أعراض إخوانك ممن هم أحسن منك خلقا وعلما وجهدا ، وهم يصبرون عليك ويعرضون عن مقابلتك بما فيك !

الملاحظة الرابعة :
اتهامات من عبد الحميد لشيخنا دون أقل بينة !

قال عبد الحميد العربي : ( لقد راسلني، وكلمني على الهاتف كثير من (المتابعين) لمنتدى (كل السلفيين)، وقال: يا الشيخ عبد الحميد العربي الجزائري، قد تابعنا مقالاتك ووقفنا على مغزاها ومحتواها ولكن أدركنا أن بعض الكتاب في (كل السلفيين) بما فيهم المشرف العام يسعى إلى إذلالك، وإهانتك في كل منعطف تسنح له الفرصة فيه، فمرة بتعليق ساخر، وأخرى باستنقاصك، وأخرى بتحميلك جريرة غيرك، وأخرى باتهامك بما لم يصدر منك، وأخرى بسبب دفاعك عن الشيخ ربيع، وأخرى بسلب صفات مقومات طالب العلم عنك، وأخرى بانحياز صارخ لكل ناقد لك ولو أن يلغ في مقالك ليفسده، وأخرى........... فهلا وضعت أيها الجزائري حدا لهذه المهانة التي لا نرضاها لك ولا لغيرك من طلاب العلم السلفيين الجزائريين ) !!

قلت : إن في نقلك هذا أقرار واضح للمتصلين عليك بما قالوا ، وأخذت تبين سبب سكوتك على تصرفات الشيخ علي دون تكذيبهم أو حتى منازعتهم - ولو في بعض ما قالوا ! - ولا دفع أغلاطهم المحكية ؛ فإن لم يكن هذا تأييدا منك لهم فما يقال له بعد ؟!

فأقول لك - غفر الله لك - :
1 - أين الدليل على إقرارك لهم لما قالوا : ( بما فيهم المشرف العام يسعى إلى إذلالك، وإهانتك في كل منعطف تسنح له الفرصة فيه، فمرة بتعليق ساخر، وأخرى باستنقاصك ) ؟!!
والصواب : أنك تعتبر كل ناقد لك مذلا لمقامك ، فلا تود من أحدهم مناقشتك ولا حوارك ، فإذا ما حصل تعللت بالجدل المذموم أو جهلهم ، أو سابقتك بالطلب - على ما فيك من ضعف وجناية !! - ، بل إننا بالتتبع لمنهجيتك نجدك ترفع من قدر كل من محدك وتقف بجانبه فإذا ما خالفك قلبت عليه ظهر المجن وصار بينكما ما بين المطرقة والسندان - والنماذج كثيرة - !!

2 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم ( وأخرى بتحميلك جريرة غيرك، وأخرى باتهامك بما لم يصدر منك ) ؟!!
والصواب : أننا نذكرك بماضيك في الجرح والتجريح ، وطعونك بأهل العلم والطلاب ، وموافقتك لربيع المدخلي حتى ما كنت تخالفه في أقل كلمة حتى هجرك وقلاك أصبحت تظهر وجوب نقد كلامه وعدم قبول كل ما يقول مع حفظ رتبته - عساك تنال من رحمته قبل موته فيجدد لك التزكية ! - وبهذا تكون وسطا بين ناقديه فلا تخسرهم وبين محبيه عسى يجدد لك العقد !
وتريد بعد ذلك : تناسي ما كنت فيه ولا تزال مصرا عليه ؛ فما دخلت منتدانا حتى بدعت بعض كبار كتابه ورميتهم بأعظم الأوصاف والضلالات !

3 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم ( وأخرى بسلب صفات مقومات طالب العلم عنك ) ؟!
الصواب : أنك لا تزال في أحلام اليقظة تود من الجميع الاعتراف لسيادتك بالعلمية ، وتطمع بعد خضوع شيخنا لمطلوبك من الاعتراف ؛ فهذه أعظم مصيبة تتعبك ، وصدق فيك قول الأخ أبي حيان : ( مشكلتك معنا علميتك ومشكلتنا معك منهجيتك ) فلا تزال تدعوا إلى حفظ رتبتك ؛ الحمد لله الذي عافانا من الرياء ومفسدات الأعمال !
ثم يقول عبد الحميد العربي : (ان كان كثير من الكتاب لم يراع هذه العزة، وراح يخدش بطرف خفي في كرامتي .. ) !
كل شيء إلا كرامته ؛ وإن صونها : بعدم الرد عليه ولا مناقشته ، اسمع ولا ترد ، ومن اعترض انتطرد !

4 - وأين الدليل على إقرارك لقولهم : ( وأخرى بانحياز صارخ لكل ناقد لك ولو أن يلغ في مقالك ليفسده ) ؟!
الصواب : شيخنا الحلبي أغلق بعض المواضيع في الرد عليك ثم تزعم أنه ينحاز لهم ؟! وشيخنا يلطف الأجواء ويصرح بتعليقاته أنه لا يظهر الموافقة ولا المخالفة لأحد لاعتبار إشرافه العام بل يدعوكم إلى الحوار العلمي الرصين دون السوء وتبادل الألفاظ النابية ؛ ثم تزعم أنه منحاز لخصومك ؟! ماذا تريد يا عبد الحميد أن يقف معك في كل ما تقول ؟! أعاقل لما تريده ؟! أفيك مسكة عقل لما تتمناه ؟! ومن يسمع الحديث يظنك يا عبد الحميد تناقش بالعلم الرادين عليك حتى يقف معك الشيخ بعد ضدهم ! ملخص المطلوب : إن وقف معك المشرف العام أو أحد الأعضاء مدحته وإن خالفك ذممته !

الملاحظة الخامسة :
التذكير بالفضل لا يلزم منه المنة !

قال عبد الحميد العربي : ( أكثرت من المنّ والأذى يا شيخ علي. .. ) !!

قلت : سبحان الله التذكير بالفضل - كما أمرنا الله - لا يلزم المنة على بعضنا أم قول العرب : إن اللئيم إذا أكرمته تمردا ؟!
شيخنا الذي وافق على انخراطك وكنت تراسله تتقرب إليه وتحاول زيارتهم في الدورات العلمية في الأردن وسألت بعضهم تسهيل أمورك لفعل هذا ... الخ ثم تقول لشيخنا أكثرت المن عليك لتذكيرك أن لا تنسى فضل السعة التي لك في منتداياتنا ترمي هذا بالبدع وتقذف ذلك بالشنائع وتحكم على ذياك بالجهالات وتصف مناقشيك بكل قبيح ... ثم تقول : أكثرت المن وهو قد وسع لك وأعطاك حرية لم ولن تجدها في منتدايات الغلو !!
وما بدر منك في أعضاء هذا المنتدى من قبل كتابتك فيه ، وبعد كتابتك فيه ماذا نسميه وأنت لا تترك فيهم موضعا إلا وضربته وهم يكرمونك بسعة صبرهم عليك لعلك تزكى أو تهتدي مما فيك !!

يوسُفِيَّة في غيرِ وقتِ اليُوسُفِيَّة!-عندنا-؛ بوركتَ أبا عبيدَة.

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله زياني

ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﺘﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻴﺼﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ. أﻧﺘﻢ ﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ. ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ أﻧﻲ أﺣﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

الله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيلعي

اللهم اجمع الشمل ولا تفرح العدو ...فكم من حاقد يريد أن يقع تجريح وجروح بين الشيخيين ولكن بحكمة الشيخ علي وبرفعة الشيخ عبد الحميد...لن يكون ذلك بإذن الله...بارك الله فيي الشيخيين الفاضلين....
رجاء:أرجو أن يتم زبر كل من أراد التأجيج...وإحداث العجيج...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

وصية لي و لإخواني :

قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } .

كان الأولى أن نقتصر على وصية الشيخ علي بن حسن الحلبي - جزاه الله خيرا - و التي منها :

الحلم و العدل و الرد بعلم .

و جزاكم الله خيرا .

بارك الله فيكم جميعا.

جاء في صحيح الإمام البخاري، كتاب الإيمان، باب: إفشاء السلام من الإسلام.
وقال عمار (هو ابن ياسر، أحد السابقين الأولين): (ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار).

قال الحافظ في الفتح: ( وأثره هذا أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب الإيمان من طريق سفيان الثوري، ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق شعبة، وزهير بن معاوية، وغيرهما كلهم: عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن عمار.
ولفظ شعبة: "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان" وهو بالمعنى، وهكذا رويناه في جامع معمر، عن أبي إسحاق.
وكذا حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معمر، وحدث به عبد الرزاق بآخرة فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كذا أخرجه البزار في مسنده، وابن أبي حاتم في العلل، كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق: أحمد بن كعب الواسطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في معجمه: عن محمد بن الصباح الصنعاني ثلاثتهم: عن عبد الرزاق مرفوعا.
واستغربه البزار.
وقال أبو زرعة: هو خطأ.
قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأن عبد الرزاق تغير بأخرة، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار أخرجه الطبراني في الكبير وفي إسناده ضعف، وله شواهد أخرى بينتها في "تعليق التعليق")اهـ.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[عبد الحميد العربي]

قال الشيخ القاسم بن فِيُّرة الشاطبي الأندلسي (م: 590)
في
حرز الأماني:

وَعِشْ سَالِماً صَدْراً وَعَنْ غِيبَةٍ فَغِبْ====تُحَضَّرْ حِظَارَ الْقُدْسِ أَنْقَى مُغَسَّلاَ
وَهذَا زَمَانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بِالَّتِي====كَقَبْضٍ عَلَى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ الْبلَا
وَلَوْ أَنَّ عَيْناً سَاعَدتْ لتَوَكَّفَتْ====سَحَائِبُهَا بِالدَّمْعِ دِيْماً وَهُطَّلَا
وَلكِنَّها عَنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ قَحْطُهاَ====فَيَا ضَيْعَةَ الأَعْمَارِ تَمْشِى سَبَهْلَلَا

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيلعي

اللهم اجمع الشمل ولا تفرح العدو ...فكم من حاقد يريد أن يقع تجريح وجروح بين الشيخيين ولكن بحكمة الشيخ علي وبرفعة الشيخ عبد الحميد...لن يكون ذلك بإذن الله...بارك الله فيي الشيخيين الفاضلين....
رجاء:أرجو أن يتم زبر كل من أراد التأجيج...وإحداث العجيج...

أخي الزيلعي -سلمكَ اللهَ- تأمَّل مليًّا في الحديث الذي علَّقَه الإمامُ مسلم في مقدمة صحيحه: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُم"؛ فاعرِف لحواريِّ إمامِ العصرِ الألباني قدرَه ومنزلتَه، وسابقتهُ في العلمِ والدعوةِ السَّلفية.
ثمَّ إنَّه ليس فينا من يريدُ التأجيج...وإحداثَ العجيجِ حتى تَرجو أن يتمَّ زبرُه؛ فلا حاجةَ بك إلى هذا الكلام؛ بل لو قالَ قائلٌ لا يعرفُك: إنَّ كلمتَك هذه هي عينُ ما حذَّرتَ منه؛ لما أبعَد.

[عبد الحميد العربي]

قال الشيخ القاسم بن فِيُّرة الشاطبي الأندلسي (م: 590)
في
حرز الأماني:

وَعِشْ سَالِماً صَدْراً وَعَنْ غِيبَةٍ فَغِبْ====تُحَضَّرْ حِظَارَ الْقُدْسِ أَنْقَى مُغَسَّلاَ
وَهذَا زَمَانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بِالَّتِي====كَقَبْضٍ عَلَى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ الْبلَا
وَلَوْ أَنَّ عَيْناً سَاعَدتْ لتَوَكَّفَتْ====سَحَائِبُهَا بِالدَّمْعِ دِيْماً وَهُطَّلَا
وَلكِنَّها عَنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ قَحْطُهاَ====فَيَا ضَيْعَةَ الأَعْمَارِ تَمْشِى سَبَهْلَلَا

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[مسعودالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد العربي

بارك الله فيكم جميعا.

جاء في صحيح الإمام البخاري، كتاب الإيمان، باب: إفشاء السلام من الإسلام.
وقال عمار (هو ابن ياسر، أحد السابقين الأولين): (ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار).

قال الحافظ في الفتح: ( وأثره هذا أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب الإيمان من طريق سفيان الثوري، ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق شعبة، وزهير بن معاوية، وغيرهما كلهم: عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن عمار.
ولفظ شعبة: "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان" وهو بالمعنى، وهكذا رويناه في جامع معمر، عن أبي إسحاق.
وكذا حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معمر، وحدث به عبد الرزاق بآخرة فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كذا أخرجه البزار في مسنده، وابن أبي حاتم في العلل، كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق: أحمد بن كعب الواسطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في معجمه: عن محمد بن الصباح الصنعاني ثلاثتهم: عن عبد الرزاق مرفوعا.
واستغربه البزار.
وقال أبو زرعة: هو خطأ.
قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأن عبد الرزاق تغير بأخرة، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار أخرجه الطبراني في الكبير وفي إسناده ضعف، وله شواهد أخرى بينتها في "تعليق التعليق")اهـ.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
قال الشاعر:
شَكَونا اليهم خراب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

[عبد الله السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة يوسف

[center][color="red"]

الملاحظة الأولى :
أنصدق عبد الحميد العربي البارحة أم نكذبه اليوم ... !

لقد قال عبد الحميد العربي في مقالته هذه - ردا على شيخنا الحلبي - : ( وأما ما يخص الموقع الذي كنت أشرف عليه سابقا، وقد نفع الله به كثيرا، وكان آمال كثير من طلاب العلم في الجنوب الجزائري، فلله الحمد والمنةن أنا من طلبت من القائمين عليه بنزع اسمي من الإشراف بعد ما علمت بوجود أيادي خفية من وراء الستار تتلاعب بالمنتدى، ومنذ أن غادرته نسجت عليه العنكبوت خيوطها.. ) !

قلت : هذا يكذبه عبد الحميد العربي - ذاته ! - ثم الواقع ؛ فانتبه لذلك من جهتين :
الجهة الأولى : تكذيبه لنفسه ؛ فإن عبد الحميد قال - قبل إيام - : ( من علامات حزبيتهم والمؤامرة الكبرى أنهم قبل أن ينشروا البيان في موقع "التصفية" اتصلوا بالقائم على موقع "منتديات أهل الحديث السلفية" وأمروه بإغلاقه حتى لا أتمكن من الرد على الفوضى ) !
فمن نصدق عبد الحميد اليوم أو البارحة - قولوا بربكم - ؟! فهل يستقيم هذا مع ما قلته سلفا أنك طلبت من القائمين نزع اسمك من الاشراف .. الخ ؟! أم صدق القائل : لابد للكذاب من النسيان !

الجهة الثانية : هذا يكذبه الواقع من طرده وإبعاده عن كل منتدايات إخواننا الغلاة ؛ وإلا قل لي بربك : لماذا لا يشارك فيها ويشارك عندنا وهم أقرب إليه من جهة المنهجية منا ؟! وفيهم من يحفظ له حقوقه العلمية ويغار عليه وعلى كل طالب علم سلفي جزائري - كما عبر المتصلون به - ؟! ولماذا لا يجد من ينشر مقالاته في تلك المنتديات وتبقى على رفوف صفحته على الفيس بوك ؟!

قلت :

هذا إخبار بخلاف الحقيقة في كلام الشيخ عبدالحميد الأول والثاني على حد سواء ، وليس في أحدهما فقط .

أنت لم تطلب منهم ذلك ، ولا أنهم تلقوا أمرا من غيرك ، وإنما حدثت بينكم أمور وخلاف حول الغلو في التبديع وحول مواضيع تنشر وأخرى تحذف ، فحذفوك أنت.

المشرف (أبو عبدالمهيمن) رجل فاضل وأعرفه وكذا زميله (أبو عبدالمالك) وأعلم السجال الذي دار بينكم بالتفصيل قبل توقيفهم لك .

وأنا - يا شيخ عبدالحميد - كنت مسجلا باسم (أحمد الموفق) ووصفتني ذات بأنني ( .... لا توفيق ولا محمدة).
وحذفتني لأنني أثني على (الرحيلي وسلطان العيد وابن جبرين) على حد قولك.

فاتق الله ربك يا شيخ...

أنا أعلم حقيقة الأمر ، وإذا لم يترك الشيخ ويسلك سبيل المؤمنين في احترام العلم وأهله في نفسه ومع غيره سنضطر لنقل ما كان يدور بينه وبين المشرفين ، وهو مصور وموجود إلى الآن .
كل شيء بالصورة والتوثيق.

فدع عنك يا شيخ مثل هذا الجدال بغير الحق فإنه أفسد شخصيتك العلمية والإستمرار فيه يضرك ولا ينفعك .
فتب إلى الله وارجع إلى الصواب ودع عنك الغلو في نفسك بعد أن تركته في غيرك ( د . ربيع).

وللحديث بقية .




وبالنسبة للأخ الذي يصف المنتديات التي طردت الشيخ عبدالحميد بأن أصحابها (غلاة) ، فهذا ليس بصحيح ، مشرفها الحالي أعرفه وهو من خيار إخواننا السلفيين .
كانت المنتديات يوم كان الشيخ عبدالحميد تسير في هذا الإتجاه وكنا نتناقش عن الطريقة التي يتعامل معه بها ، وأخيرا قرروا توقيفه ، وصادف ذلك بيانا تحذيريا في حقه من قبل "مشايخ الإصلاح" فظن أن الأمر دبر بليل .
ولكنه بنهار.

وأنا أنتظر جواب الشيخ ، وأرجو من المشرفين الأفاضل أن يتركوا كلامي ينشر وللشيخ حق الرد إذا رأى مني مخالفة للصواب.





.
.
.