الفوائد المنتقاة من دروس الشيخ علي الحلبي حفظه الله

[خالد الشافعي]

81 / درس الشافعي على مالك ولم يقلده ، ودرس أحمد بن حنبل على الشافعي ولم يقلده رحمهم الله جميعا
82 / قال الإمام النووي رحمه الله عن ابن المنذر كما في السير : لَهُ مِنَ التَّحْقِيْقِ فِي كُتُبِه مَا لاَ يُقَارِبُهُ فِيْهِ أَحَدٌ، وَهُوَ فِي نِهَايَةٍ مِنَ التَّمكُّنِ مِنْ مَعْرِفَة الحَدِيْثِ، وَلَهُ اخْتِيَارٌ فَلاَ يَتَقيَّدُ فِي الاخْتِيَارِ بِمَذْهَبٍ بِعَيْنِهِ، بَلْ يَدُورُ مَعَ ظُهُوْر الدَّلِيْلِ انتهى
ثم علق الذهبي على كلمة النووي : قُلْتُ:مَا يَتَقَيَّدُ بِمَذْهَبٍ وَاحِدٍ إِلاَّ مَنْ هُوَ قَاصِرٌ فِي التَّمَكُّنِ مِنَ العِلْمِ، كَأَكْثَرِ عُلَمَاءِ زَمَانِنَا، أَوْ مَنْ هُوَ مُتَعَصِّبٌ، وَهَذَا الإِمَامُ فَهُوَ مِنْ حَمَلَةِ الحُجَّةِ، جَارٍ فِي مِضْمَارِ ابْنِ جَرِيْرٍ، وَابْنِ سُرَيْجٍ، وَتِلْكَ الحَلَبَةِ - رَحِمَهُمُ اللهُ -
83 / الأسانيد أنساب الكتب كما نقل الحافظ في الفتح عن بعض الفضلاء ، والكتب الآن مقطوعة من شجرة مع الأسف الشديد
84 / ابتلينا بسماع الأخبار
85 / قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الألفاظ المجملة لا تقبل إلا بعد بيانها

[خالد الشافعي]

86 / حديث بريرة البعض من أهل العلم أوصل فوائده إلى 400 فائدة ، وألف أحد العلماء كتابا الفوائد الغزيرة المستنبطة من حديث بريرة ، وهكذا فلتعمل العقول في سنة الرسول < عليه الصلاة والسلام >
87 / على الخطباء أن يعلموا الناس دين الله عز وجل
88 / كل ممنوع مرغوب ، هذه العبارة ليست بصحيحة وفيها ما فيها
89 / الكرجي رحمه الله من كبار علماء الشافعية وكان لا يرى القنوت في الفجر
90 / علوم الحديث أوصلها ابن الصلاح إلى 65 نوعا

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى العاصمي

ليس اهل مكة من لقبه بناصر الحديث وانما هم اهل بغداد لما دخل العراق وناظر اصحاب ابي حنيفة

نعم كلامك صحيح أهل العراق هم الذين لقبوا الشافعي بناصر الحديث وليس أهل
الحجاز < أي أهل مكة >
جزاك الله خيرا على تصحيح هذه المعلومة
والإعتراف بالحق فضيلة والتمادي في الباطل رذيلة
وكل ابن آدم خطاء

[خالد الشافعي]

91 / نحن دعاة التوحيد والجهاد ، ونحن أصحاب الولاء والبراء .
92 / قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة : والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء فصار الأكابر رضي الله عنهم عاجزين عن إطفاء الفتنة وكف أهلها
وهذا شأن الفتن كما قال تعالى < واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة > وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله
93 / الدمى لا أرى بها بأسا وهي جائزة حيث إن النبي عليه الصلاة والسلام أقر عائشة رضي الله على ذلك كما جاء في الحديث الصحيح عند ابن حبان : عن عائشة أنها قالت : دخل علي صلى الله عليه و سلم وأنا ألعب باللعب فرفع الستر وقال : ( ما هذا يا عائشة ) ؟ فقلت : لعب يا رسول الله قال : ( ما هذا الذي أرى بينهن ) ؟ قلت : فرس يا رسول الله قال : ( فرس من رقاع له جناح ) ؟ ! قالت : فقلت : ألم يكن لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم
واللعب يكون للأطفال وليس الكبار ، والدمية إن كانت على شكل خنزير أو نوع من العري أو شكل صليب فهي غير جائزة
94 / المرتد لا يقتل فورا وإنما يستتاب ، فإن لم يتوب يقتل على ردته
95 / ليس كل من وقع في البدعة صار مبتدعا ، وليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

13 / تعظيم الدليل لا يتعارض مع احترام الإئمة رحمهم الله تعالى .
14 / لا يوجد أحد عنده الصواب المطلق إلا رسول الله صلى الله غليه وسلم
15 / أبو حاتم الرازي من كبار علماء الحديث ، وهو والد ابن أبي حاتم صاحب كتاب الجرح والتعديل
، وهو نسخة مستنسخة من التاريخ الكبير للبخاري ، لكن زاد عليه بعض طبقات الرواة ، والبعض من أهل العلم قدمه على التاريخ الكبير
16 / قال الشيخ الألباني رحمه الله لنا : نحن لسنا تيميين < أي لا نقلد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله > فقلت له : ونحن لسنا ألبانيين
17 / سيف الحجاج ولسان ابن حزم رحمهما الله تعالى شقيقان
18 / لا ننصح بقراءة كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله وخاصة للمبتدئ
19 / العلم الشرعي ملكة ربانية ، وهو يحتاج إلى فقيه نفس قبل أن يحتاج إلى فقيه نص
20 / لا يجوز الخروج على الحكام وإن جاروا وإن ظلموا ، وهو قول الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى

كتب لي أحد طلاب العلم جزاه الله خيرا هذه الملحوظة المهمة ، وسأذكرها من باب الأمانة العلمية ، وأهل السنة يذكرون ما لهم وما عليهم ، ولن اذكر اسمه بناء على طلبه وهي كالتالي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا العزيز .. اطلعت على الفوائد التي أوردتها عن الشيخ علي الحلبي في منتديات كل السلفيين .. فجزاك الله خيرا وبارك فيك.
لكن لي ملاحظ - سددكم الله تعالى - رأيتك .................................................. .................................................. .................................................. ............................ < أمر خاص >
وهنالك بعض الفوائد تحتاج إلى تحرير.
فمثلاً : نقلت عن الشيخ :
لا يجوز الخروج على الحكام وإن جاروا وإن ظلموا ، وهو قول الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى.

أقول : هذه المسألة فيها خلاف في المذاهب الأربعة.
ولا بد أن نفصل بين البحث العلمي في المسألة وما هو الصحيح أو ما هو أثرها المترتب عليها ..
فأنقل لك كلاماً لبيان وجود الخلاف في المسألة - لا أني أقول بهذه النقول وأتبناها -

-مذهب الإمام أبي حنيفة.
قال الجصاص : كان مذهبه مشهوراً في قتال الظلمة وأئمة الجور.
وكان من قوله وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض بالقول فإن لم يؤتمر له فبالسيف على ما روي عن النبي ص - وسأله إبراهيم الصائغ وكان من فقهاء أهل خراسان ورواة الأخبار ونساكهم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال : هو فرض وحدثه بحديث عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ص - قال : (أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله) فرجع إبراهيم إلى مرو وقام إلى أبي مسلم صاحب الدولة فأمره ونهاه وأنكر عليه ظلمه وسفكه الدماء بغير حق فاحتمله مراراً ثم قتله ، وقضيته في أمر زيد بن علي مشهورة وفي حمله المال إليه وفتياه الناس سراً في وجوب نصرته والقتال معه ، وكذلك أمره مع محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن ، وقال لأبي إسحق الفزاري حين قال له : لم أشرت على أخي بالخروج مع إبراهيم حتى قتل ؟ قال : مخرج أخيك أحب إلي من مخرجك ، وكان أبو إسحق قد خرج إلى البصرة . وهذا إنما أنكره عليه أغمار أصحاب الحديث الذين بهم فقد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تغلب الظالمون على أمور الإسلام.
أحكام القران 1/87 - 88



وأما الإمام مالك

قال ابن العربي في المسألة التاسعة في قوله تعالى { فإن بغت إحداهما على الأخرى } : قال علماؤنا في رواية سحنون : إنما يقاتل مع الإمام العدل ( عند قتال طائفتين من المؤمنين ) سواء كان الأول أو الخارج عليه ، فإن لم يكونا عدلين فأمسك عنهما إلا أن تراد بنفسك أو مالك أو ظلم المسلمين فادفع ذلك.
وروى ابن القاسم ، عن مالك : إذا خرج على الإمام العدل خارج وجب الدفع عنه ، مثل عمر بن عبد العزيز ، فأما غيره فدعه ينتقم الله من ظالم بمثله ثم ينتقم من كليهما . قال الله تعالى : { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا } . قال مالك : إذا بويع للإمام فقام عليه إخوانه قوتلوا إذا كان الأول عدلا ، فأما هؤلاء فلا بيعة لهم إذا كان بويع لهم على الخوف.
أحكام القرآن لابن العربي 7/215


ومذهب الإمام أحمد أن ذلك لا يجوز ، لكن قال المرداوي : وجوّز بن عقيل وبن الجوزي الخروج على إمام غير عادل وذكرا خروج الحسين على يزيد لإقامة الحق ، وهو ظاهر كلام بن رَزِين.
الإنصاف 10/311

قال ابن حزمٍ : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ،فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له فيأخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمتذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلىالناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بنمعاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بنعليٍّ ومن تابعه من خيارالمسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ،ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ،أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كاناختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُفي خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعدتحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤولعنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه.
مراتب الإجماع / ص 274 انتهى

[خالد الشافعي]

في سنة 1994 م زرنا الشيخ العبوشي رحمه الله مع فضيلة الشيخ علي الحلبي الأثري فسمعت منه أربع فوائد في المجلس وقمت بتسجيلها منذ ذلك الوقت
96 / العلم فضاح
97 / دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
98 / قال عن العلماء الربانيين : كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب ، وهي كلمة الذهبي في تذكرة الحفاظ وهي كالتالي :
قال رحمه :
فحق على المحدث أن يتورع في ما يؤديه وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكى نقله الأخبار ويجرحهم جهبذا إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان وإلا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال الله تعالى عز و جل فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فإن آنست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا وإلا فلا تتعن وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأى والمذهب فبالله لا تتعب وإن عرفت إنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله كدت إن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب
99 / قال والدي رحمه الله : الكتب تحتاج إلى عمر نوح ، ومال قارون ، وصبر أيوب

[عيسى العاصمي]

الكتب تحتاج إلى عمر نوح ، ومال قارون ، وصبر أيوب. هذه الكلمة سمعتها ايضا من الشيخ محمد بن هادي المدخلي الا الجملة الاخيرة والصبر يحتاجه الطالب في البداية لكن اذا دخل حب الكتب قلبه فانه لا يصبر عنها ولكنه يحتاج الى صبر اخر وهو على تصحيح النية واستحضارها لان الكتب تصير عنده متعة ولذة فيحتاج الى ان ينوي بها التعبد اما كلام الجصاص وان الذي انكر على ابي حنيفة اغمار اهل الحديث فلا شك ان هذا من اشراب قلبه حب البدعة والا فان ابا اسحاق الفزاري اعظم من ابي حنيفة بمراحل وكان صاحب ابن المبارك وكان من ائمة الدين وشيخ الاسلام في زمانه وكذلك انكر على ابي حنيفة السيف الامام المبجل والرئيس الاعظم احمد بن حنبل وشيخ الاسلام في كل شيء عبد الله ابن المبارك وغيرهم من ائمة الاسلام واعلام اهل الحديث ويكفي في رد كلام الجصاص ما استدل به من الادلة فانها في واد والمدلول في واد وبينهما واد ومعذرة على التعليق على كلام الجصاص فان فيه طعنا في اهل الحديث على عادة كثير من منحرفي الحنفية والله المستعان

[خالد الشافعي]

100 / < فائدة مهمة > الحافظ ابن حجر في الغالب إذا قال في التقريب عن رجل ما : مقبول
أي ان هذا الرجل من المجاهيل لكن وثقه ابن حبان أو العجلي ، ثم قال الحلبي : ولا يعتمد على قولهما في توثيق المجاهيل

[خالد الشافعي]

101 / لا يعرض < بضم الياء > عن الهدى إلا من اتبع الهوى
102 / ما هي حدود صلة الرحم ؟ أو من هم أرحامك الذين تصلهم ؟ الجواب : الأقرب فالأقرب
103 / الحديث الحسن مرتبة بين مرتبتين
104 / أعمال القلوب أعظم من أعمال الجوارح قاله ابن القيم رحمه الله
105 / تقوى القلوب الفيصل بين المؤمن والكافر
وللحديث بقية

[خالد الشافعي]

106 / قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله عن الأمام الذهبي : وهو من أهل الاستقراء التام في نقد الرجال
107 / ورد في الحديث الحسن : < اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي
زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ > ، المسكنة هنا مسكنة القلب والنفس ، وليس المسكنة المادية
108 / المعانقة في العيد ليست لها أصلا في الشرع ، لكن إن كانت من باب الشوق والمحبة وحرارة اللقاء فلا بأس بها من دون تخصيصها بيوم العيد فقط
109 / اختلف أهل العلم في المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر
والراجح ان الغني الشاكر أفضل من الفقير الصابر لأن المعاصي والفجور أمامه بواسطة ماله ومع ذلك هو معرض عن ذلك كله وممتثل لأوامر الله
110 / قال الذهبي في الموقظة : أنا على إياس أي على يئس من وجود حد للحديث الحسن
فليست هناك قاعدة للحديث الحسن لغيره وهذا يرجع للملكة والذوق وطول الباع ، وعلى الذين يضعفون الأحاديث الحسنة في القنوات الفضائية أن يحترموا قول العلماء كالألباني وأحمد شاكر وغيرهم من المعاصرين إذا حسنوا حديثا لأنهم أقوى منهم خبرة