أبوعمر العتيبي ماذا تريد بالتحديد ! >>> [طعوناته بصوته في العلامة عبد الكريم الخضير]

[كلمة حق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أسامة العتيبي ساقط في أحكامه من قديم ، ولازلت أذكر أسلوبه الفاجر في الرد على الشيخ أبي الحسن المأربي ، ذلك الأسلوب المشين الذي لايصدر إلا من إنسان حاقد ملأ قلبه بالغل على المسلمين ، فوالله ما أن تقرأ ذلك الكتاب حتى يصيبك العجب من جرأة أبي عمر العتيبي وقبح ألفاظه !
فما يكاد تمر صفحه إلا وهو يدعو على الشيخ المأربي ، بدعوات من يقرأها يظن أن الشيخ المأربي قد طعن في نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لا رد على طعونات الشيخ ربيع المدخلي وأحكامه الجائرة عليه ..

المهم منذ صدور ذلك الكتاب علمت أن الرجل لا خير فيه يُرجى منه لأهل الإسلام وإنما هو ومن على شاكلته يسيرون على ركاب الليبراليين والعلمانيين في هدم الاسلام ..

فأؤلئك يهدمون الاسلام من الخارج وهو من على شاكلته يهدمون الاسلام من الداخل ، وذلك بالطعن في أهل العلم والعلماء إسوة بالعلمانيين!

ويعلم الله أني لا أطيق أسمع صوته ، منذ قرأتي له ذلك الكتاب ، فإن لي قلباً يأنفُ أن يسمع صوتاً لرجل ملأ قلبه غلاً وحقداً على أهل الإسلام ! ..


وهكذا استمر الحال ، حتى بعد قراءتي لردود أخينا الكريم مختار الطيباوي ، والذي أظنه عرف كيف ( يقهر ) العتيبي ( قهراً علمياً ) ويجدع ( أنفَ تعالمهِ ) بما لم يُسبق له ..

ومازلت كلمات الطيباوي تلك عالقة في ذهني إلى الآن : ( ارحموا العتيبي فقد صرعه العلم ) ..

واستمر الأمر على ذلك حتى وقفتُ اليوم على عنوان لأحدهم يذكر فيه أن الشيخ - كذا - أباعمر العتيبي يحذر من عبد الكريم الخضير - هكذا ! -

فشجعتُّ نفسي لتحميل تلك المكالمة الهاتفية لهذا الغر مع المتصل المسكين ويبدو أنه من ليبيا أو من المغرب ..

وسمعتها ويا ليتيني ما سمعتها ! ..


تصوروا رجل يفتي ويطعن في أعراض علماء وطلبة علم وهو يقود سيارته ومعه بعض أطفاله - أسأل الله أن يعوّضهم في أبيهم خيراً أو يهديه -

بالله اسمعوا لقذاعة أبي عمر العتيبي وهو يتفيقه ويتفلسف ويطعن في الشيخ العلامة الفقيه عبد الكريم الخضير - عضو هيئة كبار العلماء ، وذلك لكي يصل في النهاية لنصيحة السائل بعدم الاستماع للشيخ عبد الكريم االخضير عضو هيئة كبار العلماء ...

هذا قدر العلماء عند هذا الرجل ..

من هنا - أكرمكم الله وأجل مسامعكم -
http://www.4shared.com/video/Ih7wEKSc/______.html




.
.
.



ختاماً :
كدتُ أقول لك -- يا عتيبي - صدق من سمّاك( نذلاً ) ولكن ما أقول إلا كلمة لعلها تعينك على مراجعة نفسك وهي ( هداك الله يا أسامة ) ستحشر وحدك ..
وستدفن وحدك ..
وستسأل في قبرك وحدك ..
وستحاسب لوحدك ..
فتبْ إلى الله يا أخَ الإسلام واتق الله فيما أنتَ فيه وقارن بين ما أنت عليه وبين ما عليه كبار العلماء ..
لا يمنعك مخالفة فلان وعلان لك أن تكابر عن التوبة إلى الله والبراء من تلك الحزبية المقيتة التي رضعتها غراً وحلبتها فحلاً !

[أبو الأزهر السلفي]

إلى متى يُبَثُّ مسلسل التبديع المنفلت في وسائل الإعلام المختلفة بتمثيل هذه العصبة المتخلفة ؟!
إلى متى يا قوم يستمر الغطيط في النوم وترك المؤاخذة وشدة اللوم على هؤلاء (الكوم) ؟!
إلى متى يظل المرض المزمن الفتاك يستشري في شباب الإسلام على أيدي هؤلاء الغلمان المجانين ؟!
لقد بلغ السيل الزبى, ولا بد من وضع حد فاصل بين الحق والباطل في الخدعة الكبرى المسماة عندهم بالجرح والتعديل التي يعيش فيها فئام وفئام من أشباه الأنعام؛ فيَلَغون بسببها ببحور الآثام, وينهلون من أمواه الإجرام بلا تفريق بين حلال وحرام ؟!

أرى تحت الرماد وميض نار *** ويوشك أن يكون لـه ضـرام

فإنّ النار بالعـودين تذكـى *** وإن الحرب مبـدؤها كــلام

فإن لم يطفئوها عقلاء قوم *** يكون وقودها جثث وهامو

وقلت من التعجب ليت شعري *** أأيـقـاظٌ أمـيّـة أم نـيـام

فإن يقظت فذاك بقـاء ملـك *** وإن رقـدت فـأنـى لا ألام

فإن يك اصبحوا وثووا نيامـا *** فقل قوموا فقـد حـان القيـام

فغرّي عن رحالك ثـم قولـي *** على الإسلام والعرب السـلام

وسبحان الله كم هو كذاب هذا العتيبي و كم هو مدلس على الجهلة !! يجعل من التناحر الشديد بين الشيخين الجابري والحجوري فتنة لا ينبغي على السلفي الخوض فيها وهو من أول من خاض في فتنة الشيخ الحلبي السلفي آنذاك مع الشيخ ربيع وبطانته السيئة؛ فتأملوا التناقض !!
لماذا ؟!
لأن إمامه المقدس أمره بالكفِّ فكفَّ !!!!
صوفية تقديسية فائقة !!
والحمد لله.. التقديس والتقليد والخوف من شيخه الشيخ ربيع بالغُ الأذنين لمن استمع بإتقان دون مين..
يضاف إلى هذا أنه تناقض في مسألة سيد قطب تناقضاً فاحشا, وأتى بالمضحكات المبكيات, وألجمه سائله حينما سأله عن ثناء سماحة المفتي على شخص سيد قطب, وبدأ يلف ويدور ويضعف ويخور زيادة على ما عنده من الفجور !!!
وجوابك عن المفتي هو جوابنا عمن بدعتموهم بسبب الثناء على شخص سيد قطب, وحتى نقبل تبديعكم لهم لا بد أن تثبتوا لنا أنهم لا ينكرون عقائد سيد وأقواله غير المرضية لو عرضت عليهم كما ذكرت في جوابك عن سماحة المفتي؛ فتدبروا !!

الرد على هراء الفتان يطول, ونقض مهازله الجبلية يتشعب؛ فهي أشبه بدين الأعراب الذين لم يجثوا بالركب بين يدي العلماء الربانيين..
تحذر من العلامة الخضير من غير أن تبدعه !!
ما وجه التحذير ؟!
أهو فاسق ؟
أم كافر ؟
أم مبتدع ؟
أم مبتدع في السر والخفاء وفي الرسائل الخاصة دون التظاهر بالحكم, ولذا تحذر منه متذبذباً ؟
ولماذا تطبق القاعدة الحلبية -زعمتم- لا نجعل من خلافنا في غيرنا خلافاً بيننا ؟!

متلون جاهل..قبح الله الغلو وأهله !

والله المستعان !

[أبو أويس السليماني]

قد سمعت كلامه فوجدته :
1- تجاوز حدوده مع أهل العلم ..فهو لا ينصح بمن جعلتهم المملكة أعضاء إفتاء عندها !.(فحاله عند هذا الجريئ : عنده نوع غموض).(الرجل يجالس أناس مشبوهين ) (دفاعه عن عبد الله بن جبرين !)(عنده خلل ) (يجالس من هو مشبوه ممنوع من الدروس مجالسة مآنسة بمثابة الأصدقاء و الأبناء ...)(استقبله الشيخ النجمي رحمه الله بناء على ظاهره) -و ما هو ظاهره و ما هو باطنه !!!-.
غير أنّه لا يستطيع تبديعه !!!...و لا ندري لماذا لا يستطيع ذلك ألنقصان الشّجاعة أم لنقصان المادّة العلميّة التي تخوّله ذلك ؟! .، ولكنّه كيف استطاع التحذير من مجالسته بهذه الطريقة : أنّه لا ينصح به !.
2- هو يرى أن الشيخ الخضير قد نوصح ، و يرى أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة السعودية لم يُناصح بعْدُ ، ولذلك فهو يقول عنه : أنه لا يعرف حال سيّد قطب (!!) و أنّه يظنّ أنّ سيّد قطب قد تراجع ...ويستمرّ في تخليطه العجيب ، ويُقارن مواقف الأموات بمواقف الأحياء -أحياء مخصوصون فقط لا كلّ الأحياء!!!-، فما هي الأشياء التي منعتكم يا معاشر الغلاة من تعريف المفتي العام بحال سيّد قطب -رحمه الله-و ربعه ، و ما هي الأشياء التي منعتكم من بيان عدم تراجع سيد قطب -رحمه الله-للمفتي العام !؟.
مع أنّكم استطعتم الوصول إلى المفتي -غير العام- عبد الكريم الخصير ، فناصحتموه !.
أتتركون النّاس كلّ هذه السنوات يعتمدون على تزكية الشيخ المفتي العام لسيّد ، وتسكتون متّكئين على قولكم : هو لا يعرف حاله ؟!.
لقد استنتجتم من بعض ألفاظ بعض الأفاضل تزكيات لسيد قطب و حملتموهم تبعاتها و لو بعد بيانهم ، وها أنتم الآن تتصادمون مع التزكيات الصّريحة ، و الدفاع الصّريح عن سيّد ! ، ثمّ تسكتون ، وتقولون : المُفتي لا يعرف حاله ! ، أبعد كلّ هذه الحروب على مرّ هذه السنين المُفتي لا يعرف حال سيّد قُطب ، وأنتم ساكتون صامتون ، وتتّهمون غيركم بالتّمييع !؟
إن المفتي يقول عن الذي ينتقد سيد قطب ، أنه لا يعرف أسلوب سيد ، وأسلوب سيّد أكبر من أن يعرفه هؤلاء !..و هؤلاء لم يفهموا سيّد ..إلخ .
و يأتي هذا الأخير و يقول : المفتي لا يعرف ؟!.
إن كان هذا ليس كذبا على المفتي -و في فتوى بين الجبال!- فلا أدري كيف يكون الكذب .
وإن لم يكن هذا هو الغشّ بعينه ، فهل عرفتم بعده غشّا في دنيا النّاس ؟!.
3- موقفه من الشّيخ سلطان العيد -حفظه الله- الذي آثار الانحياز -كما ذكر عن نفسه- التزاما بنصيحة كبار علماء المملكة كما ذكر عن نفسه هو ، فيأتي هذا الأخير فيتّخذ منه موقفا ، لأنّه لم يقف معهم ضدّ فالح الحربي !...عنده كلام لا يليق ، عنده خلل و حاله أحسن من حال الخضير ، ......إلخ .
4- تخليط عجيب من هذا الرّجل و وزنه بموازين -في وقت واحد-لأشخاص متغايرين !.
5- هذا الكلام الذي تفوّه به خطير جدّا ، وهو بهذا يجرّؤ الشباب ، ويُبعدهم عن هيئة الإفتاء ، خاصة بعد قرار قصر الفتوى عليهم ...و ليته أحال -على الأقل-على غيره ...
6- نصيحته عدم دخول طالب العلم في الفتن ، التي هي : ما يدور بين أهل اليمن -فيما بينهم- بين جماعة الحجوري و جماعة الجابري من جهة أخرى ، وذكرهم بنصيحة الشيخ ربيع في ذلك ، فقد حدثت تجاوزات فيما بينهم على حدّ تعبيره !.
و كلا الطرفين يُلزم غيره بقوله !.
و هو نفسه موقف سلطان العيد فيما جرى بين فالح و ربيع ...إلخ .
فهذه فتن ، والأخرى لا ..!.
و أينما دار الربيع ندور معه ، فهو الحقّ! ..من الأوّل للآخر !..دون تحفّظ او مواربة !.
فلا وجود للحق في صفوف الفريقين ، ولا وجود لمن ينصر الحقّ بينهما ، و كلّ ما وقع بينهما هو فتنة فقط ! و لا ندري ما هو حدّ الفتنة عند هؤلاء ، فحدودهم ملتوية كمناهجهم !.
و تأبى الفضيحة إلا أن تكون على رأس الغلاة علما يرفرف أو زبد ماء يكفكف !...(فأما الزبد فيذهب جُفاءا ).
و مع كل هذا التّخليط و التخبّط ، يجعلون من أنفسهم على النّاس حُكّاما و قَضاة ...و أوصياء ..
( فتوى بين الجبال !!! ما أجمل الحريّة هناك ، و ما أروع نزوة اللّسان في طلق الهواء و فسيح الأرجاء ، و بالسّيّارة ) .

[عبدالله بن عبدالباري]

لعل المكالمة قديمة قبل أن يصبح ( العلامة ) عبدالكريم الخضير حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة للافتاء


والآن لو تسألونه لا يتجرأ ان يتكلم عنه لا هو ولا غيره على هذا ( المنصب ) وليس لـ ( شخص ) العلامة الخضير

[كلمة حق]

كلا أخي المكالمة جديدة بعد وصول الشيخ الخضير للهيئة ..


هداه الله ..


مساكين بعض المحسوبين على السلفية إذ أرتبطوا وتربوا على أمثال العتيبي ومن شابهه من الشباب

[أبو سفيان]

ارفع الأمر إلى القاضي الشيخ فايز السحيمي حفظه الله

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

قد سمعت كلامه فوجدته :
1- تجاوز حدوده مع أهل العلم ..فهو لا ينصح بمن جعلتهم المملكة أعضاء إفتاء عندها !.(فحاله عند هذا الجريئ : عنده نوع غموض).(الرجل يجالس أناس مشبوهين ) (دفاعه عن عبد الله بن جبرين !)(عنده خلل ) (يجالس من هو مشبوه ممنوع من الدروس مجالسة مآنسة بمثابة الأصدقاء و الأبناء ...)(استقبله الشيخ النجمي رحمه الله بناء على ظاهره) -و ما هو ظاهره و ما هو باطنه !!!-.
غير أنّه لا يستطيع تبديعه !!!...و لا ندري لماذا لا يستطيع ذلك ألنقصان الشّجاعة أم لنقصان المادّة العلميّة التي تخوّله ذلك ؟! .، ولكنّه كيف استطاع التحذير من مجالسته بهذه الطريقة : أنّه لا ينصح به !.
2- هو يرى أن الشيخ الخضير قد نوصح ، و يرى أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة السعودية لم يُناصح بعْدُ ، ولذلك فهو يقول عنه : أنه لا يعرف حال سيّد قطب (!!) و أنّه يظنّ أنّ سيّد قطب قد تراجع ...ويستمرّ في تخليطه العجيب ، ويُقارن مواقف الأموات بمواقف الأحياء -أحياء مخصوصون فقط لا كلّ الأحياء!!!-، فما هي الأشياء التي منعتكم يا معاشر الغلاة من تعريف المفتي العام بحال سيّد قطب -رحمه الله-و ربعه ، و ما هي الأشياء التي منعتكم من بيان عدم تراجع سيد قطب -رحمه الله-للمفتي العام !؟.
مع أنّكم استطعتم الوصول إلى المفتي -غير العام- عبد الكريم الخصير ، فناصحتموه !.
أتتركون النّاس كلّ هذه السنوات يعتمدون على تزكية الشيخ المفتي العام لسيّد ، وتسكتون متّكئين على قولكم : هو لا يعرف حاله ؟!.
لقد استنتجتم من بعض ألفاظ بعض الأفاضل تزكيات لسيد قطب و حملتموهم تبعاتها و لو بعد بيانهم ، وها أنتم الآن تتصادمون مع التزكيات الصّريحة ، و الدفاع الصّريح عن سيّد ! ، ثمّ تسكتون ، وتقولون : المُفتي لا يعرف حاله ! ، أبعد كلّ هذه الحروب على مرّ هذه السنين المُفتي لا يعرف حال سيّد قُطب ، وأنتم ساكتون صامتون ، وتتّهمون غيركم بالتّمييع !؟
إن المفتي يقول عن الذي ينتقد سيد قطب ، أنه لا يعرف أسلوب سيد ، وأسلوب سيّد أكبر من أن يعرفه هؤلاء !..و هؤلاء لم يفهموا سيّد ..إلخ .
و يأتي هذا الأخير و يقول : المفتي لا يعرف ؟!.
إن كان هذا ليس كذبا على المفتي -و في فتوى بين الجبال!- فلا أدري كيف يكون الكذب .
وإن لم يكن هذا هو الغشّ بعينه ، فهل عرفتم بعده غشّا في دنيا النّاس ؟!.
3- موقفه من الشّيخ سلطان العيد -حفظه الله- الذي آثار الانحياز -كما ذكر عن نفسه- التزاما بنصيحة كبار علماء المملكة كما ذكر عن نفسه هو ، فيأتي هذا الأخير فيتّخذ منه موقفا ، لأنّه لم يقف معهم ضدّ فالح الحربي !...عنده كلام لا يليق ، عنده خلل و حاله أحسن من حال الخضير ، ......إلخ .
4- تخليط عجيب من هذا الرّجل و وزنه بموازين -في وقت واحد-لأشخاص متغايرين !.
5- هذا الكلام الذي تفوّه به خطير جدّا ، وهو بهذا يجرّؤ الشباب ، ويُبعدهم عن هيئة الإفتاء ، خاصة بعد قرار قصر الفتوى عليهم ...و ليته أحال -على الأقل-على غيره ...
6- نصيحته عدم دخول طالب العلم في الفتن ، التي هي : ما يدور بين أهل اليمن -فيما بينهم- بين جماعة الحجوري و جماعة الجابري من جهة أخرى ، وذكرهم بنصيحة الشيخ ربيع في ذلك ، فقد حدثت تجاوزات فيما بينهم على حدّ تعبيره !.
و كلا الطرفين يُلزم غيره بقوله !.
و هو نفسه موقف سلطان العيد فيما جرى بين فالح و ربيع ...إلخ .
فهذه فتن ، والأخرى لا ..!.
و أينما دار الربيع ندور معه ، فهو الحقّ! ..من الأوّل للآخر !..دون تحفّظ او مواربة !.
فلا وجود للحق في صفوف الفريقين ، ولا وجود لمن ينصر الحقّ بينهما ، و كلّ ما وقع بينهما هو فتنة فقط ! و لا ندري ما هو حدّ الفتنة عند هؤلاء ، فحدودهم ملتوية كمناهجهم !.
و تأبى الفضيحة إلا أن تكون على رأس الغلاة علما يرفرف أو زبد ماء يكفكف !...(فأما الزبد فيذهب جُفاءا ).
و مع كل هذا التّخليط و التخبّط ، يجعلون من أنفسهم على النّاس حُكّاما و قَضاة ...و أوصياء ..
( فتوى بين الجبال !!! ما أجمل الحريّة هناك ، و ما أروع نزوة اللّسان في طلق الهواء و فسيح الأرجاء ، و بالسّيّارة ) .

..............................

[صهيب موسى]

خوفه _اي العتيبي _ بالجلد فانه مجربه وقولوا له الم يكفيك تجريح الشيخ عبيد ؟؟
قولوا له انسيت كلام الشيخ عبد العزيز الراجحي فيك؟؟

[يوسف احمد]

قال الإمام الشافعي في الحض عن الإعراض عن السفهاء

قالوا سكتَّ لهم وقد خوصمت قلتُ لهم***إن الجواب لبابِ الشرّمفتاحُ

والصمت عن جاهل أو أحمق شرفٌ***وفيه أيضًا لصون العِرض إصلاحُ

أما ترى الأُسدُ تُخشى وهي صامتة***والكلب يُخسى لعمري وهو نبّاحُ

[شكري محمد]

ياأخي عمر أنت لم تفهم الرجل هو بقوله عن الشيخ أنه يقول لاأدخل على أل سعود أنه يريد من أل سعود
الحصول على الإقامة والدليل لو كان عنده تكفيري أوخارجي لقال ذلك لأنه لافرق بين أل سعود وأل مسعود في الخروج والتكفير