لُبسُ ثوبي الزور، والتشبُّع بما لم يُعطَوا؛ بعض أعضاء منتدى لزهر سنيقرة نموذجا

[السلفي السطائفي]

السلام عليكم حفظكم الله يا أستاذ أبا المعالي واصل فقد اشتقنا لكتاباتك ونقدك العلمي

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي السطائفي

السلام عليكم حفظكم الله يا أستاذ أبا المعالي واصل فقد اشتقنا لكتاباتك ونقدك العلمي

وعليك السلامُ أخي السطائفي؛ ونحنُ قد اشتقنا لمروركم، وتعليقاتكُم، وإفاداتكم، بل ونرجو أن تشاركونا في مثل هذه الموضوعات التي نُدرجها هنا لبيانِ أحوالِ الغلاة.

[أبو المعالي بن الخريف]

اللهمَّ عافِنا من الغلوِّ وضدِّه الجفاء، والتمييع.

[عبد لله شاكر]

كان عليك يا أخ عبد القادر خريف وأنت من كتاب الإصلاح (العدد 19)، وممن يثق فيك القائمون على هذه المجلة أن تراسل الشيخ لزهر وتنصحه سرا.
وقد ذكر التوحيدي في "البصائر والذخائر" (7/ 69) عن عبد الله بن الأهتم أنَّه قال:
((إنِّي لا أعجبُ من رجلٍ تكلّم بين قومٍ فأخطأ في كلامه، أو قصّر في حُجّة؛ لأنّ ذا الحجّة قد تناله الخَجَلة، ويدركه الحصر، ويعزب عنه بابٌ من أبواب الكلام، أو تذهب الكلمة.
ولكن العجب ممن أخذ دواةً وقرطاساً وخلا بعقله، كيف يعزب عنه بابٌ من أبواب الكلام أو يذهب عنه وجهٌ من وجوهه)).

[السلفي السطائفي]

بارك الله فيك شيخنا أبا المعالي ولا بأس أن نذكر القوم الذين يزهدون في تعلم ملح العلوم ويباركون ويصفقون بل ويمدحون من ألحن في العربية :

قال ابن فارس في كتابه "الصاحبي في فقه اللغة": وقد كان الناسُ قديمًا يجتنبون اللحْن فيما يكتبونه، أو يقرؤونه اجتنابهم بعض الذنوب.

وفي "معجم الأدباء"؛ للحمَوي، عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا

وعن سعيد بن سلم قال: دخلتُ على الرشيد، فبهرني هيبةً وجمالاً، فلمَّا لحن خفَّ في عيني

وقال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله -: ابتعدْ عن اللحن في اللفْظ والكتب؛ فإن عدم اللحن جلالة، وصفاء ذَوْق، ووقوف على مِلاح المعاني، لسلامة المباني

قال الأصمعي - رحمه الله -: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم - إذا لم يعرِف النَّحْو - أن يدخلَ في جُملة قولِه - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأ مقْعده منَ النَّار))

قال الرحبي: سمعتُ بعض أصحابنا يقول: إذا كتبَ لَحَّان، فكتب عن اللَّحان لَحَّانٌ آخر، فكتب عن اللحان لحان آخر، صار الحديث بالفارسيَّة

قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله -: اللحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَري في الوجه.

وقال عبدالملك بن مروان: اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب، والجدري في الوجه.

وهاهو عبدالملك بن مروان أشهرُ خلفاء بني أمية يَخْشى اللحن، ويتجنَّبه، ويقول في ذلك: شيَّبَني ارتقاء المنابر، واتِّقاء اللحن.

وهذا أيضًا الحجاج كان يتوَخَّى ألا يُسمَعَ منه لَحْنٌ في كلام أبدًا، فهو أفصح الناس في زمانه، وعندما يبلغه أن ابن يعْمر وقَعَ على لَحْنٍ له في كتاب الله - عز وجل - يعالج الأمر بطريقته الحجاجية، فينفيه من بغداد، ويلحقه بخراسان قائلاً: لا جرم، لا تسمع لي لحنًا أبدًا.

وفي "معجم الأدباء"؛ للحموي أنَّ رجلاً قرع الباب على الحسن البصري، وقال: يا أبو سعيد، فلم يجبه، فقال: أبي سعيد، فقال الحسن: قلِ الثالثة وادْخُل.

وعن بعض السلف أنه مرَّ على قوم يسيئون الرمي، فقرعهم، فقالوا: إنا قوم (متعلِّمين)، فأعرض مغضبًا، وقال: والله لَخَطَؤُكم في لسانكم أشدُّ عليَّ مِن خطئِكم في رمْيكم.

[color="red"]وقال الشاعر
وَيُعْجِبُنِي زِيُّ الْفَتَى وَجَمَالُهُ
فَيَسْقُطُ مِنْ عَيْنَيَّ سَاعَةَ يَلْحَنُ
قال الآخر:
لَحْنُ الشَّرِيفِ يُزِيلُهُ عَنْ قَدْرِهِ
وَتَرَاهُ يَسْقُطُ مِنْ لِحَاظِ الأَعْيُنِ
قال الآخر:
كَمْ وَضِيعٍ رَفَعَ النَّحْوُ وَكَمْ
مِنْ شَرِيفٍ قَدْ رَأَيْنَاهُ وَضَعْ

وقال آخر:
كَفَى بِالْمَرْءِ عَيْبًا أَنْ تَرَاهُ
لَهُ وَجْهٌ وَلَيْسَ لَهُ لِسَانُ
وَمَا حُسْنُ الرِّجَالِ لَهُمْ بِزَيْنٍ
إِذَا لَمْ يُسْعِدِ الحُسْنَ البَيَانُcolor][/

[أبو المعالي بن الخريف]

سَلَّمكَ الله أخي السطائِفي؛ قد سررتَ أخاك بما سُقتَ من كلامِ جلاميد الفصاحَة، وأساطِين اللُّغَة في بيانِ شرَفِ القانُونِ العَربِي؛ وأثبَتَّ منها ما هُو سَلوَةُ المُتعَنِّي، ونُزهَةُ المتحدِّث اللافِظ؛ فلا يزالُ عليكَ من الله حافِظ؛ غيرَ أنِّي لَم أرتضِ لك قولَك لأخيك -المنبثِق عن محمودِ شِيمتِك-: (شيخنا)؛ فكم بينَنَا وبينَها والله.
جعلَني الله وإيَّاك من المشايخ (ابتسامة).

[عبد لله شاكر]

كتب الأخ إبراهيم بويران ـ وهو من كتَّاب "مجلة اٌصلاح الجزائرية"ـ في منتديات التصفية مقالا يرد فيه على الأخ أبي المعالي بن الخريف (عبد القادر خريف)، يصفه بـأحد (المتسترين بالكنى المجهول أهلها ).
وهذا الوصف غير صحيح؛ لأنَّ الأخ بن الخريف من كتَّاب مجلة الإصلاح، وقد صرح الأخ بن الخريف نفسه بهذا، حيث ذكر تعليقا على مقال منشور في هذا المنتدى بعنوان:
ما سبب العُزوف عن مجلة الإصلاح الجزائرية ؟
عند هذا الرابط

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=66551

فقال:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

"الفِكرُ في خَتمِ الأَسماءِ وَالصِّفاتِ لِآيِ الذِّكر"

موضوعٌ لي نُشرَ مِن قبلُ في مجلَّة الإصلاح الجزائريةِ التي تصدرُ عن دار الفضيلة للنَّشر والتوزيع، في عددها التّاسعِ عشَر، في شهرِ ربيعٍ الأولِ سنةَ واحدٍ وثلاثين وأربعمائة وألف، وكانَ هذا الموضوعُ أوَّلَ مشاركةٍ لي في المجلَّة، وممَّن كتبوا معنا في هذا العددِ أسامةُ العتيبي!، فكان هذا الموضوعُ آخرَ مشاركةٍ لي في المجلَّة من تلقاءِ نفسِي؛ فلمجرَّدِ وجودِ مثلِه معنا نفرَت نفسِي منها لا بعدَ وقوعِ ما ذكرهُ الإخوةُ هنا أبو عبد الله سمير، وأبو الأشبال، وبوزيَّان.

فالأخ بن الخريف ليس من المجاهيل، بل هو من زملائك في المجلة، إلا إذا كنت تتهم القائمين عليه باستكتاب المجاهيل، فهذه باقعة ليست لها راقعة...
فــــ
{يَاإِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا}

[محمد القصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قرأت قبل أيّام ، كلاما للدكتور عبد المالك بوعمرة على الفايس بوك يصف فيها الشيخ لزهر سنيقرة ، ترددت ابتداءا في إعادة نشرها ، حتى تاكدّت بنفسي فصليّت الجمعة في مسجد القدس - قبل أسبوعين - فذهلت من كثرة الأخطاء النحوية و ضعفه في صياغة الجمل .
يقول الدكتور عبد المالك بوعمرة - و هو طالب قديم للشيخ فركوس - حفظهما الله تعالى : كتب الله عليّ أن أصلي الجمعة اليوم مأموما بمسجد قريب من معرض الكتاب ... وقد كنت سمعت عن خطيب هذا المسجد شيئا كثيرا .. بل إن بعض مريديه لا يستنكفون أن يلقبوه بالعلامة ...
كنت أمني النفس أن أحضر خطبة قيمة ..فشهرة الرجل تناقلتها الركبان وتطايرت في الآفاق ... لا سيما أني حضرت خطبة لشيخ من نفس المدرسة قبل سنوات في مسجد بدرارية كان موضوعها متمحورا حول النصيحة .. وكانت في غاية ما يكون من الدقة والبيان والفصاحة ...
لكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه ...
فقد كانت الخطبة - التي تمحورت حول العلم - سيئة بكل المقاييس ... حتى إن الشيخ الحسني تساءل عند نهايتها وقال : لا أدري إن كان الله سيقبل صلاتنا؟
كانت اللغة ضعيفة .. فقد ارتكب في حقها الخطيب مجازر رهيبة .. وشدد النكير على المتعالمين وهذا جيّد .. لكنه قال إن منهم من يذكر المعلومة ويقول بعدها : ولم أر من سبقني إليها .. وتعوذ بالله من هذا الصنيع ..
مع أن هذا معروف عند كثير من العلماء والكتاب وهو من باب التحدث بنعمة الله ...
إلا أن أكثر ما آلمني قراءة القرآن الكريم ..في الخطبة وفي الصلاة .. فقد كانت في غاية الضعف والسوء ..
التاء المربوطة لا يقف عليها هاء ابدا .. بل تجعل حرف مد ..على نحو ..وهذه الحقيقا .. وظننت ان هذا كائن في الخطبة فقط .. لكنه امتد الى الصلاة ..فسمعنا سورة الغاشية . ممدودة كلها ... سرر مرفوعا ..وأكواب موضوعا ... وزرابي مبثوثا ..
وقرأ ..وقل رب زدني علما بمد ربي مدا زاد عن الطبيعي ..مع أنها لا تمد أصلا ..
وقرأ من سورة لقمان .. ولو انما في الارض من شجر .. عوض شجرة ... ما نفدت ... بنصب حروف نفدت كلها .. والصحيح كسر الفاء ...
وختمها بقوله عند الأمر بتسوية الصلاة .. لتسون بين صفوفكم أو لا يخالفن الله .. بالنفي وليس بالتوكيد ..
ليس من عادتي نقد الخطباء .. بل إذا سمعت النقد دافعت عنهم ... لكن هذا الخطيب الذي ينعت بالوالد مع ما في النعت من لبوس كنسي .. ويوصف بالعلامة .. ويضرب إليه الجوارح أكباد الإبل ليسألوه عن هيان بن بيان ... جعلني أخرج من عادتي ..
أنا مصدوم حقا .. صدمة وصلت الى حد الاغماء وقد لا أفيق إلا بالصعقة الكهربائية ..

[أحمد الأغواطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد القصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قرأت قبل أيّام ، كلاما للدكتور عبد المالك بوعمرة على الفايس بوك يصف فيها الشيخ لزهر سنيقرة ، ترددت ابتداءا في إعادة نشرها ، حتى تاكدّت بنفسي فصليّت الجمعة في مسجد القدس - قبل أسبوعين - فذهلت من كثرة الأخطاء النحوية و ضعفه في صياغة الجمل .
يقول الدكتور عبد المالك بوعمرة - و هو طالب قديم للشيخ فركوس - حفظهما الله تعالى : كتب الله عليّ أن أصلي الجمعة اليوم مأموما بمسجد قريب من معرض الكتاب ... وقد كنت سمعت عن خطيب هذا المسجد شيئا كثيرا .. بل إن بعض مريديه لا يستنكفون أن يلقبوه بالعلامة ...
كنت أمني النفس أن أحضر خطبة قيمة ..فشهرة الرجل تناقلتها الركبان وتطايرت في الآفاق ... لا سيما أني حضرت خطبة لشيخ من نفس المدرسة قبل سنوات في مسجد بدرارية كان موضوعها متمحورا حول النصيحة .. وكانت في غاية ما يكون من الدقة والبيان والفصاحة ...
لكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه ...
فقد كانت الخطبة - التي تمحورت حول العلم - سيئة بكل المقاييس ... حتى إن الشيخ الحسني تساءل عند نهايتها وقال : لا أدري إن كان الله سيقبل صلاتنا؟
كانت اللغة ضعيفة .. فقد ارتكب في حقها الخطيب مجازر رهيبة .. وشدد النكير على المتعالمين وهذا جيّد .. لكنه قال إن منهم من يذكر المعلومة ويقول بعدها : ولم أر من سبقني إليها .. وتعوذ بالله من هذا الصنيع ..
مع أن هذا معروف عند كثير من العلماء والكتاب وهو من باب التحدث بنعمة الله ...
إلا أن أكثر ما آلمني قراءة القرآن الكريم ..في الخطبة وفي الصلاة .. فقد كانت في غاية الضعف والسوء ..
التاء المربوطة لا يقف عليها هاء ابدا .. بل تجعل حرف مد ..على نحو ..وهذه الحقيقا .. وظننت ان هذا كائن في الخطبة فقط .. لكنه امتد الى الصلاة ..فسمعنا سورة الغاشية . ممدودة كلها ... سرر مرفوعا ..وأكواب موضوعا ... وزرابي مبثوثا ..
وقرأ ..وقل رب زدني علما بمد ربي مدا زاد عن الطبيعي ..مع أنها لا تمد أصلا ..
وقرأ من سورة لقمان .. ولو انما في الارض من شجر .. عوض شجرة ... ما نفدت ... بنصب حروف نفدت كلها .. والصحيح كسر الفاء ...
وختمها بقوله عند الأمر بتسوية الصلاة .. لتسون بين صفوفكم أو لا يخالفن الله .. بالنفي وليس بالتوكيد ..
ليس من عادتي نقد الخطباء .. بل إذا سمعت النقد دافعت عنهم ... لكن هذا الخطيب الذي ينعت بالوالد مع ما في النعت من لبوس كنسي .. ويوصف بالعلامة .. ويضرب إليه الجوارح أكباد الإبل ليسألوه عن هيان بن بيان ... جعلني أخرج من عادتي ..
أنا مصدوم حقا .. صدمة وصلت الى حد الاغماء وقد لا أفيق إلا بالصعقة الكهربائية ..

رابط صفحة الدكتور على الفيس بوك الدكتور عبد المالك بوعمرة

[عبد المالك العاصمي]

ننصح الأخ ابراهيم بويران أن يهتم بما يصلح شباب منطقته وأن يسعى لتعليم الشباب هناك مبادئ علوم الشريعة ويحرص على الدعوة الى الله وتأليف القلوب وجمع الصف بدل خوض هذه المهاترات التي غرق فيها من وقت رجوعه من دمّاج
وقد بلغني أن الأخ ابراهيم بويران أصلحه الله بدأ نشاطه بالتحذير من بعض إخوانه السلفيين في منطقته بالبويرة خاصة تحذيراته من بعض الأئمة السلفيين بالمنطقة فقاموا بالتصدي له والوقوف في وجهه
وتم توقيفه عن النشاط المسجدي بسبب ما أثاره من فتن بين الشباب في المنطقة
فنرجو أن يعتبر ويتعظ وأن يشغل وقته بما ينفعه وينفع اخوانه