ليس دفاعا عن أبي سعيد و إنما إنزال الناس منازلهم .

[مروان السلفي الجزائري]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} أما بعد:

قال الإمام أحمد رحمه الله: "أحبوا أهل السنة على ما كان منهم, أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة" طبقات الحنابلة .1/ 345

وقال رحمه الله : "إخراج الناس من السنة شديد" كما رواه عنه أبو بكر بن الخلال رحمه الله في السنة بإسناد صحيح .

فعجبا لبعض الناس ممن هم معدودون على طلبة العلم كيف يضيق صدره بكلمة صدرت من بعض إخوانه من أهل السنة فلا يستطيع أن يحملها محملا حسنا أو يجعل له عدرا فيما قال , بل تعجب منه كيف يفرح بالزلة ! فأهل العلم من القديم لا يسلمون من الخطأ في مسائل العلم مع تفاوت ذلك الخطأ , فذلك قصور في مراعاة الحقوق وانحراف عن القصد والاعتدال في باب الدعوة إلى الله قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) .

قال البغوي رحمه الله : هو القول اللين الرقيق من غير غلظة ولا تعنيف , و قال السعدي رحمه الله :

" فإن كان المدعو يرى أن ما هو عليه حق. أو كان داعيه إلى الباطل، فيجادل بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون أدعى لاستجابته عقلا ونقلا.

ومن ذلك الاحتجاج عليه بالأدلة التي كان يعتقدها، فإنه أقرب إلى حصول المقصود، وأن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة تذهب بمقصودها، ولا تحصل الفائدة منها بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق لا المغالبة ونحوها" انتهى .

فمابال إخواننا يستعملون القسوة و الغلظة في بيانهم و دعوتهم , بل و يكفرون العشير ! - قال النبي صلى الله عليه وسلم: (النساء ش قائق الرجال) - فتجد الواحد منهم يلمز أخاه الدي كان معه البارحة في خندق واحد يدبون فيه عن سنة المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه .

قال احدهم معلقا على كلمة صدرت من أخ له:

" سبحان ربي العظيم!! مثل هذا الرَّجل يجد من يجلس إليه ويدافع عنه!!

جاهدت نفسي لحملها على إتمام سماع المقطع على صغره، وحاولت أن أجد في كلام الرجل ما يدل على أنه شمَّ شيئا من العلم فما أفلحت!! - ألم اقل لكم فيه من يكفر العشير فالرجل ربما مزكوم فله عدره أما أنه لم يشم رائحة العلم من الشيخ أبي سعيد فهدا ما يكذبه الواقع , يكفيك يا طالب الحق مؤلفاته و شروحه العلمية - لعلِّي مع هؤلاء أفقد ما عرفت، ويغيب عني ما تعلَّمت.

يا أبا سعيد! اربع على نفسك والزم حدَّك، فإن أمرك مكشوف وحالك مفضوح، وأبناؤنا ـ ولله الحمد ـ عرفوا طريقهم، وتعرَّفوا على شيوخهم وعلمائهم".

قال الشيخ محمد فركوس في نصيحته التربوية " كان هديُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوته وعمومِ تعامله: الرفق المنافي للعنف، والرحمة الرافضة للقسوة، واللين الآبي للفظاظة؛ ذلك لأنَّ العنفَ والقسوةَ والفظاظةَ معانٍ مذمومةٌ شرعًا إلاّ ما استثناه الدليل - تشرع الغِلظة والشدة عند لقاء الأعداء في قلب المعركة و التغليظ عند الظلم والتعدي - ووسائلُ لا تأتي بخير في الدعوة إلى الله ولا في غيرها، وهذا المضمون أفْصَحَ عنه التوجيهُ الربّاني في قوله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]، ووصف نبيَّه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ١٢٨]" بتصرف يسير . فلماذا تغيب هذه المعاني العظيمة مع إخوانكم أهل السنة السلفيين !

قال الذهبي رحمه الله في كتابه ميزان الإعتدال جزء 3/ص-141-138

" علي بن عبد الله بن جعفر, أبو الحسن الحافظ

أحد الأعلام الأثبات , وحافظ العصر , ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء فبئس ما صنع، فقال: جنح إلى ابن أبي دواد والجهمية . " إلى أن قال رحمه الله :

" وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث على بن المديني، وقال: ما استصغرت نفسي بين يدى أحد إلا بين يدى علي بن المديني، ولو تركت حديث على، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن أسد، وثابت البناني، وجرير بن عبد الحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال.

أفما لك عقل يا عقيلي، أتدرى فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدرى أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهى أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الاثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها، اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشئ فيعرف ذلك، فانظر اول شئ إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة، فيقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه، وكذلك التابعون، كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا، فإن هذا مقرر على ما ينبغي في علم الحديث."

فيا طالب الحق انظر كيف كانت معاملة أهل السنة فيما بينهم فلا إسراف في الأحكام و لا تضييع للحق , فأحبوا أهل السنة على ما كان منهم, أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة كما قال إمام أهل السنة بحق لأن إخراج الناس من السنة شديد.

فالكلمة التي صدرت من الشيخ أبي سعيد إنما صدرت بسبب مخالفتكم المنهج النبوي في باب الرد و النصيحة فكان منه إلا دفع ما بهت به فكل إناء بالذي فيه ينضح .

وأيم الله لو نظرنا في حال السلف وما كانوا عليه من علم وحرص على الأوقات وعمل وعبادة وجهد واجتهاد وجهاد وصدق وأخلاق وزهد وآداب وغير ذلك، أقول لو نظرنا في حال السلف وقارناه بحالنا لذبنا خجلاً وحياء من انتسابنا إليهم .

قال الذهبي رحمه الله في السير :

أَبُو الجَوْزَاءِ أَوْسُ بنُ عَبْدِ اللهِ الرَّبَعِيُّ البَصْرِيُّ

مِنْ كِبَارِ العلماء روى: حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ مَالِكٍ، سَمِعَ أَبَا الجَوْزَاءِ يَقُوْلُ: مَا لَعَنْتُ شَيْئاً قَطُّ، وَلاَ أَكَلْتُ شَيْئاً مَلْعُوْناً قَطُّ، وَلاَ آذَيْتُ أَحَداً قَطُّ.

قلت-الذهبي-

انْظُر إِلَى هَذَا السَّيِّدِ، وَاقْتَدِ بِهِ. انتهى .

نعم انظر إلىهَذَا السيد و اقتدي به.

قال أبو العتاهية

أما وَالله إِن الظُّلم شوم

وَمَا زَالَ الْمُسِيء هُوَ الْمَظْلُوم... ستعلم يَا ظلوم إِذا الْتَقَيْنَا

غَدا عِنْد المليك من الملوم

و صلى الله على نبيه و سلم .

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

لا أزال أتعجب من كلماتهم تلك التي تدل على أنهم انسعروا من كلام الشيخ أبي سعيد !
تدل على أن القوم لا عقول لهم .
وإلا كيف يحذرون منه , ويبدعونه , ويضللونه , ولا يقبلون أن يعاملهم بالمثل مع أنه لم يفعل ؟
تريدون أن تحذروا من الناس , ولا تقبلون أن يحذر منكم !
تطعنون في الناس ولا ترضون أن يطعن فيكم !
تسبون الناس ولا تقبلون أن تسبوا ؟!
إيش أنتم ؟!
من أنتم ؟!
أتحسبون أنفسكم شعب الله المختار - إن جاز التعبير - ؟!
وانظر إلى هؤلاء الجهال الذين يطعنون في أبي سعيد ؛ بل ويجهلونه وهو أعلم منهم جميعا !
يا لزهر عرفنا أبا سعيد منذ ربع قرن (!)- نكاية في لزهر - ولم يكن لك قرن يومئذ !
يا لزهر إن أبا سعيد درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية على أيدي المشايخ السلفيين , وكان زميلا للشيخ فركوس , وفي الفترة نفسها ..
فأين درست أنت ؟!
ومن هم مشايخك ؟!
استح على نفسك فقد بحثنا لك عن شيء نرفع به خسيستك فلم نجد , وتحديناك وزبانيتك بأن يأتوا لك بترجم فعجزتم !
يا لزهر الشيخ أبو سعيد كان يتصل بالإمام الألباني ويسأله في مسائل علمية , ومنهجية - والأشرطة مسجلة في سلسلة الهدى النور - فأين كنت أنت ؟!
وماذا كنت تصنع أنت ؟!
بل مع من كنت أنت ؟!
يا لزهر ألم تقرأ كتب الشيخ أبي سعيد الكثيرة والتي تدل على علمه وفقهه ؟!
ألم تقرأ (صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم) ؟
ألم تقرأ (أحكام السفر وآدابه)؟
ألم تقرأ (أحكام الأضحية)؟
ألم تقرأ (أحكام البيوع) ؟!
ألم تقرأ (أحكام اللباس والزينة)؟!
وغيرها من الكتب النافعة .. وبعضها بتقديم العلماء الكبار كالعلامة عبد القادر الأرنؤوط !
فأين أنت , وأين علمك , وماذا قدمت ؟!
أما هذا المجلس الذي أغاضكم ؛ فقد سلك فيه الشيخ مسلك الإنصاف , ولم يعاملكم بالمثل فيحذر منكم جملة وتفصيلا كما تفعلون , ولم يبدعكم ويضللكم كما تصنعون !
وإنما حذر من الشيخ الفركوس في الباب الذي يراه أخطأ فيه , ولا يحسنه كالكلام في الرجال !
فمتى كان الشيخ فركوس يتكلم في الرجال , ومن هم الذي تكلم فيهم ؟!
متى بدأ يتكلم في الرجال والجماعات ؟!
بل لما كان أبو سعيد يقف في وجه الحزبيين , ويرد على الجبهة الإسلامية ويحذر منها , ويسجل الأشرطة مع العلماء الكبار عنها أين كان الشيخ فركوس , وأين كنتم أنتم , وما هي جهودكم في ذلك الوقت !
أبرزوا لنا جهودكم في تلك الحقبة !
عندما كان الشيخ أو سعيد يحذر من المنحرفين ماذا كنتم تصنعون أنتم ؟
وفي أي صف كنتم ؟!
يا لزهر أربع على نفسك واستر عورتك !
فالشيخان أبو سعيد و فركوس أقران , وزملاء في الدراسة في الجامعة الإسلامية , درسا وتخرجا في فترة واحدة ,
فما دخلك أنت بينهما , وأنت بالكاد تلميذ لهما !
اترك عنك التعالم , والتطاول واحجز غلمانك عن المشايخ فقد أساؤوا إليك أكثر من إساءتهم إلى المشايخ !

[عبدالوهاب الجزائري الأثري]

لا يغركم صنيع منتدى التّصفية

فقد غيّروا في العنوان وعدّلو في تعليقات بعضهم ولا داعي لذكرها

هؤلاء هم المتعصّبة العمياء

وهذه هي حالهم

و أيّها أشدّ :

من يقول في حالة الغضب والاستفزاز :

الجزائريون والليبيون حمير إلا من رحم الله ؟

أم من يقول حالة الغضب و الاستفزاز : فتوى الطّمينة و الزّلابية و الكاشير غير مؤصّلة وفلان لا يحسن النّحو ؟

مثلما شنّعوا على سالم الطّويل :

حين قال عندما تنازع أحد شبابي المهاجرين والأنصار :

هذه حزبية ردّها رسول الله صلى الله عليه وسلم

أم من قال عن كعب بن مالك : لو مات حينها مات ضالا مضلا ؟

و أيّهما أشدّ :

من قال :

الشيخ فركوس لا يحسن النّحو و التّخريج ؟

أم من قال :

الشيخ ابن عثيمين لا يحسن أمور المنهج والكلام في الرجال ؟

[عمربن محمد بدير]

من تناقض اصحاب سنيقرة انهم يدندنون حول جرح الجابري لشيخنا ابي سعيد ؛وهذا من تلاعبهم بعقول بعضهم بعضا..
فهل بقي لجرح الجابري المفسر قيمة عندكم؟؟؟!!!!
جرحه المفسر رميتم به في البحر و اكله السمك!
فابحثوا عن آخر

[مروان السلفي الجزائري]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد :

إن انتقاص قدر أهل العلم و حملته و السخرية بهم و اتهامهم بما هم منه براء, و محاولة تنفير الناس منهم , و تزهيدهم فيهم , كل ذلك من أعظم الظلم و هومن الكبر إذ الكبر بطر الحق , و هو من أسباب الفتن و الصد عن سبيل الله , و هذا يعود بالضرر العظيم في انتشار دعوة الحق التي عهدنا أهلها رحماء فيما بينهم .

لا أطيل عليكم إخواني في ذلك فقد سبق في بيان ما أشرت إليه شيخنا المفضال أبو الحارث علي حسن حفظه الله و معه إخوانه المشرفين و الأعضاء , فهذه صيحة حق صدرت من أخ قديم عزيز علينا جميعا نحسبه قوالا بالحق حيث قال :

"ولا ندّعي العصمة ولا التعصّب ولا التقليد لأحد من العلماء والصالحين والأئمة والمشايخ- كما قد ينبزنا بعضهم ممّن يريد أن يشغلنا بالردّ والتعقّب عليه!!.

ثم قال و هو ما يهمني من كلامه :

" ولكن من كثر صوابه فلا يجوز لعاقل أن يستعمل أسلوب التنقّص والاستهزاء والطعن، ومقولة ابن عساكر التي سارت بها الركبان وتناقلتها الأجيال، جاء فيها أنّ لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتقصيهم معلومة، رزقنا الله السير على طريقهم الذي هو طريق الأسلاف الكرام - رضي الله عنهم أجمعين- والحمد لله رب العالمين . " انتهى .

بارك الله فيك أخي الحبيب لصدعك بالحق من بين إخوانك الذين صار الغلو شعارهم و دثارهم , ولكن ! ألا ترى أخي أن كثيرا ممن يرد عليهم إخوانك أصحاب التصفية و التربية يصدق في حقهم كلمتك تلك التي استدركت بها قائلا - بارك الله فيك - :

( ولكن من كثر صوابه فلا يجوز لعاقل أن يستعمل أسلوب التنقّص والاستهزاء والطعن، ومقولة ابن عساكر التي سارت بها الركبان وتناقلتها الأجيال ).

فما الفارق بين القول والفعل إلا الإخلاص , فلو أخلص العبد مع ربه لتكلم حقا و صدق فعلا , و ما الفرق بين سلفي و سلفي !, و بين طالب علم و طالب علم !!, فالحق واحد فلما التفريق في التطبيق .

هذا ما أحببت أن أنبهك به و إخوانك ممن لا يزال يكابر و يطعن و يستهزأ في من كثر صوابه فلا يجوز لعاقل أن يستعمل أسلوب التنقّص والاستهزاء والطعن، ومقولة ابن عساكر التي سارت بها الركبان وتناقلتها الأجيال .

فاللهم اللطف بنا و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفت عين يا رحيم .

[عمربن محمد بدير]

من حق الشيخ ابي سعيد علينا الذب عنه و دفع بغي هؤلاء البغاة.
و من حق مشايخنا ان يدفعوا عن انفسهم التهم الباطلة
وقد تبرأ الشيخ من هذه التهم لكن بعضهم كلزهر و أضرابه لا يزالون يلوكونها ؛و قد قال الدكتور ربيع المدخلي في وصف من هذا حاله بانهم حدادية

[بوضياف ضرار]

كما قال الشيخ الالباني في حق الشيخ ربيع : نحن معه علما و لسنا معه اسلوبا
فنحن كذلك قد نعيب على الشيخ ابي سعيد ما قام به من جهة الاسلوب و الكلام في مجلس عام ، لكن في رأيي ان ما قام به هو ظاهرة صحية ، يعطي درسا في الشجاعة الادبية و يحفز على الاقدام في الدفاع عن النفس مهما كان مقام المتكلم ، فلا تمنعنا هيبة فلان او علان عن الرد عليه .
و في رايي كذلك انه آن الآوان للشيخ فركوس ان.. يهش الذباب من حوله و ان يتوقف عن جعله خلفية لهؤلاء القوم الذين ادخلوه اتون الفتنة و لسعوه بنار سعيرها و ربحوا على ظهره الشهرة و التصدر

[بن قريب]

وهل بقي أحد يأخذ برأي الشيخ عبيد وتجريحه وظلمه للناس
لزهر إذا كنت تنزعج مِن مّن يرخس الكتب ليبيعها للزوالية (الطلبة) فهل تننظر قبولا عند الناس يا تا جر الكتب والاعراض

[عبد العزيز الحويلق]

لماذاهذا التهجم على الشيخ الدكتور فركوس ؟!
يكفي حصر هذه (المشاكل) بين الأقران !

بارك الله فيكم.

(حبذا لو أرشدتنا إلى هذا (التهجم على الشيخ الدكتور فركوس ) من الأعضاء كي نحذفه- بارك الله فيكم-... مشرف)

[مروان السلفي الجزائري]

لماذاهذا التهجم على الشيخ الدكتور فركوس ؟!
يكفي حصر هذه (المشاكل) بين الأقران !

بارك الله فيكم.


جزاك الله خيرا أخي عبد العزيز على حرصك و لكن أين
هذا التهجم على الشيخ الدكتور فركوس ؟!

قال أبو الأشبال :


فالشيخان أبو سعيد و فركوس أقران , وزملاء في الدراسة في الجامعة الإسلامية , درسا وتخرجا في فترة واحدة ,
فما دخلك أنت بينهما , وأنت بالكاد تلميذ لهما !
اترك عنك التعالم , والتطاول واحجز غلمانك عن المشايخ فقد أساؤوا إليك أكثر من إساءتهم إلى المشايخ !

إذن :


يكفي حصر هذه (المشاكل) بين الأقران !.

أخي عبد العزيز قد أصبت بعضا و أخطأت بعضا , فلا نحن نتهجم على الشيخ فركوس ولا نضيع حق الشيخ بلعيد فكلاهما أقران كما تفضلت و بارك الله فيك على حرصك.