البيت الإبراهيمي(!) في منظور شيخ الإسلام ابن تيمية

[أبو عثمان السلفي]

🏛️ البيت الإبراهيمي(!) في منظور شيخ الإسلام ابن تيمية


▪️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«وكذلك الأصوات المثيرة للوَجد والطَّرب تحرِّك كلَّ قلبٍ إلى مطلوبه، فيشترك فيها: مُحب الرَّحمن، ومُحب الأوثان، ومُحب الصُّلبان، ومُحب النِّسوان، ومُحب المردان، ومُحب الأوطان، ومُحب الإخوان. ولهذا لم تجئ الشَّريعة بهذا السَّماع، ولا فعلها القرون الثَّلاثة الفاضلة، بل هو مُحدَثٌ في حدود أواخر المائة الثانية، ولهذا امتنع عن حضوره أكابر العارفين وأئمة العلم وأهل الاتباع للشريعة، ونهوا عنه.


وقد حضره جماعات مِن المشايخ الصَّالحين وأهل الأحوال، لما تُثير فيهم مِن وَجْدهم الكامن، فيُثير العزم الساكن، ويُهيّج الوجد القاطن. وكانوا في حضوره على درجات، وشاركهم فيه جماعات مِن أهل البدع والضَّلالات، وإنْ كان لهم أحوالٌ فيها كشوفٌ وتأثيرات، تُنتج لهم أحوالًا غير مرضية للرَّحمن، مثل تحضير أهل الكفر والفسوق والعصيان، ومثل مغالبة بعضهم بعضًا، والسَّعي في سلب إيمانه أو حال إيمانه، أو غير ذلك مِن أنواع البغي والعدوان، فدخلوا بذلك في الإعانة على الإثم والعدوان، وفرَّطوا فيما أُمِروا به مِن الإعانة على البر والتقوى.


وصار بسبب كونه مشتركًا يشترك فيه المؤمن والكافر، والبَّر والفاجر، والصدّيق والزَّنديق، بمنزلة مَن (بنى معبدًا مطلقًا يتعبد فيه كلُّ أهل ملة ونحلةٍ، فيجتمع فيه المسلمون، واليهود، والنَّصارى، والمجوس، والمشركون، والصَّابئون، كلٌّ يصلي إلى قبلته، ولا ينهى بعضهم بعضًا)، وجعل لهم فيه مَطاعم وملابس، فقد يتفقون لما فيه مِن القدر المشترك مِن المطعم والملبس والمسكن، ويتفاوتون لما فيه مِن اختلاف مقاصدهم ونياتهم ووِجَهِهم، فإنّ وِجَهَ القلوب أعظم تفاوتًا من وِجَه الأجساد.


ولهذا اتفقت الأنبياء والمرسلون على أنَّ وجهة قلوبهم إلى الله وحده لا شريك [له]، كما قال -تعالى-: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}، وقال -تعالى-: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}، وقال -تعالى-: {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى، تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ، قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (*) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}.


وأما وجهة الأبدان فقد قال: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا}، وقد عمَّم حيث قال: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}».
[«جامع المسائل» (8/140-143)]