من سعد الحصين إلى محمد بن موسى نصر، وردّ محمد موسى نصر

[ابوعبد المليك]

من سعد الحصين إلى محمد بن موسى نصر[2][دعوى تواتر أحكام التجويد المحدثة مثل دعوى تواتر المولد عند المبتدعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

من سعد الحصين إلى فضيلة د. محمد بن موسى نصر، نصر الله به دينه وسنّة نبيّه.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمّا بعد: فلعلك تذكر لقاءنا الأوّل في عمّان بعد تخرّجك من الجامعة الاسلاميّة بالمدينة النبويّة التي انشأها الملك سعود رحمه الله لتعليم الأجانب المنتمين للإسلام والسّنة دين الحقّ (الاعتقاد الصحيح بخاصّة) ولاهتمامه بسرعة افتتاحها أهداها(28)بيتاً من قصره أثابه الله فلم تحتج إلى مبانٍ أخرى سنين عديدة.
وأتذكر أنك أبديت رغبتك في الانضمام إلى دعاة دولة تجديد الدّين والدّعوة السّعوديّة في الأردن فرحّبت بك بشرط أن لا تكون دعوتك تحفيظاً أو تجويداً، بل تدبّراً لكتاب الله ودعوة إلى إفراد الله تعالى بالدّعاء وغيره من فرائض الله، وتحذيراً من إشراك مخلوق مع خالقه تعالى في الدّعاء وغيره من فرائض الله، ثمّ دعوة إلى التزام السّنّة وتحذيراً من الابتداع في العبادات ثم المعاملات.
أمّا التحفيظ والتّجويد، فينشغل به عما هم أهمّ منه: الحزبي والحركي والصّوفي والقبوري والخرافي والمبتدع عامّة دون حاجة إلى جهد السّلفي الذي ميّزه الله بأعظم ما في الدّين: الأمر بإفراد الله بالدّعاء وغيره من العبادة، والنّهي عن دعاء غير الله قبل كلّ أمر وقبل كلّ نهي كما سنّ الله لكلّ رسله صلوات الله وسلامه عليهم، ولعلك لم توافقني على ذلك، وطلبت من غيري في السّعوديّة فعُيِّنْتَ في البحرين حتى حالت مشكلة الرّقية دون استمرارك في البحرين فاستأذنَتْني الإدارة العامّة للدعوة في الخارج، فقبلْتُ نقلك إلى الأردن بشرط الدّعوة إلى إفرادا لله بالدّعاء والتّحذير من دعاء غيره والدعوة إلى الالتزام بالسّنّة والتّحذير من الابتداع في الدّين، ووكلْتُ الأمر إلى الله، واكتفيت بمراقبة السّلفيّ نفسه وفقاً لمنهاج السّلف.
ولما يسّر الله لي متابعة دروسك في قناة الأثر بعد نحو ربع قرن وجدت لأسفي أنّ دروس أخي لا تتجاوز ما يُسَمَّى بأحكام التجويد وما يسمّى بالطّبّ النّبويّ:
1) بيّنت لك في الأردن وأعدت لك البيان قبل سنة أو سنتين بما يقوله الشيخ ابن باز وابن عثيمين وما يرويه عن شيخه ابن سعدي وما ينقله عن ابن تيمية رحمهم الله جميعاً وأسكنهم الفردوس من الجنّة.
وحاصل كلامهم: أن هذه الأحكام المزعومة محدثة لم يشرعها الله ولا رسوله فلا يجوز الإلزام بها، وأكثر من تكلّم في هذا: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إجابة على أسئلة المستفتين في برنامج نور على الدّرب من إذاعة القرآن بالرّياض، وسجّل هذا في كتابه: (العلم) ص171.
وقال رحمه الله وأصاب: التّجويد الصّحيح للقرآن: الالتزام بقواعد اللغة العربيّة لأن الله تعالى قال: {وما أرسلنا من رسول إلاّ بلسان قومه ليبيّن لهم}.
قلت: وليس في قواعد اللغة العربيّة قلقلة كبرى ولا شديدة ولا أشدّ، وليس فيها إشمام ولا روم، وليس فيها مدٌّ متّصل ولا منفصل وجوباً ولا جوازاً، ولا إدغام أو إخفاء حرف أنزله الله على نبيّه ورسوله ووعد قارئه بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، ولا ترقيق حرف ولا إمالة حرف آخر، ولم يكن لك أو لغيرك دليل ولا سند إلاّ دعوى التواتر، وكنْتَ تحتجّ عليّ بمثل ابن الجزري تجاوز الله عنّا وعنه فتيسّر لي أخيراً الاطّلاع على بعض مؤلّفاته فوجدته يدّعي تواتر مولد النبيّ صلى الله عليه وسلم الذي يدّعيه المبتدعة ويزورونه ويطوفون به في عهد ابن الجزري، وهو ممن احتفى به وتقرّب بزيارته مراراً وترميمه، وفي عهدنا هذا بعد أن حوّلته الدّولة السّعوديّة المباركة قبل(70) سنة إلى مكتبة عامّة، بل هو يُصَحِّح سند خرقته الصّوفيّة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويزور الوثن باسم الإمام مسلم رحمه الله ويتقرّب إلى الله بقراءة جزء من صحيحه على الوثن، ويزور الوثن باسم عبد الله ابن المبارك رحمه الله تقرّباً بالمعصية؛ فهل يجوز لسلفيٍّ - فضلاً عن مبتدع - أن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، فيترك منهاج السّلف: الالتزام بالدّليل، ويلتزم (بل يدعوا) إلى منهاج صوفيٍّ قبوريٍّ في أعظم نعم الله علينا: تلاوة كتابه؟ منّ الله عليك يا أخي باتّباع منهاج السّلف، ووظيفة الدّعوة السّلفيّة السّعوديّة، ومن شكر الله على نعمته: الثبات على شرعه بدليله والدّعوة إليه، وذلك من الوفاء بعهدك مع الدّولة السّعوديّة.
ومن فضل الله على هذه البلاد والدّولة والدّعوة السّعوديّة المباركة أني لا أعرف عالماً من علمائها (من محمد بن عبد الوهاب إلى محمد بن ابراهيم آل الشيخ) رحمهم الله وأسكنهم الفردوس من الجنّة وقع في الالتزام أو الالزام بقواعد التجويد، ولكنّ الشيخ ابن باز وحده رحمه الله رغب في معرفة التجويد فلم يجد من مشايخه من يعرفه، فدرسه على أعجميّ، ولكنّه لم يتكلّف العمل به، ويمكنكم استماع قراءته الفطريّة من الانترنت وهي خير قراءة سمعتها.
2) لعل أشهر من جمع ما يُسَمّى: (الطبّ النّبوي): الإمام ابن القيّم رحمه الله وأسكنه الفردوس من الجنّة، ومما رغّبني في تهذيب كتابه الفريد (زاد المعاد في هدي خير العباد) وهو عندي خير ما طُبِع بعد كتاب الله صحّة وشمولاً ووجازة ويُسْراً (للمبتدئ وطالب العلم والعالم) ولكنّي أنكرْتُ خلط الهدي النّبويّ في الطّبّ (وهو القليل) بالكثير من طبّ الأقدمين (وثنيّين أو فلاسفة أو ممتهني الطّبّ من العرب والعجم) تحت وَصْف (هَدْي خير العباد)، فتقرّبت إلى الله بتهذيبه وأعانني الله على ذلك بتحقيق الأرنؤوطيّين ومشاركة الشيخ يوسف الغويري جزاهم الله خير الجزاء؛ فلم أجد غير بضع عشرة صفحة ممّا صحّح الأرنؤوطيان سنده، ولكنّهما هداهما الله أضافا إليه في الهامش أقوال طبيب عصري وهي من الظّنّ.
3) وأذكر أنّك ألّفت رسالة قبل(20)سنة في الانتصار للأحكام المحدثة بل كان أول مؤلّفاتك - فيما أذكر - رسالة في بدعيّة المصافحة بعد السلام،
وظننت ذلك من الاسراف وتقديم المهمّ على الأهمّ - وفقاً لمناهج الحزبيّين والحركيّين - وليتني أعرف كم كتاباً أو رسالةً أو درساً أنكرت فيه أوثان المقامات والمزارات والمشاهد والأضرحة التي أرسل الله تعالى كلّ رسله من نوح إلى محمد ومن بينهما (صلوات الله وسلامه عليهم) لإنكارها وإزالتها والتّحذير منها، وقد ولدْتَ وعشْتَ بينها، ولا يحصي عددها إلاّ الله من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك.
آمل التفضّل بإعادة النظر ومحاسبة النّفس قبل أن يأتي يوم الحساب.
وفقنا الله وإياكم وهدانا وإياكم لأقرب من هذا رشدا.
كتبه/ سعد بن عبد الرحمن الحصيّن في 1435/5/9هـ
http://www.saadalhusayen.com/index.p...48-48&Itemid=5

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن إبراهيم آل كاملة

رد شيخنا محمد موسى نصر على ادعاءات الشيخ سعد الحصين

الأولى: زعمه "أن إنهاء عملي في البحرين كان بسبب اشتغالي بالرقية الشرعية
وهذا كذب لأنه هو نفسه كان يشجعني على ذلك ولأني أصلا كنت أقوم بهذا العمل احتسابا وأهل البحرين يعلمون ذلك

الكذبة الثانية: " اشتراطه علي أﻻ أدرس التجويد والتحفيظ وتعليم القرآن"
وهذا كذب لأنه أوﻻ : لم يكن قد ظهر من القول ببدعية التجويد
ولأن هذا الشرط باطل أساسا
وكيف أوافق على شرط باطل يخالف أمر النبي المصطفى في عشرات الأحاديث الآمرة بتعليم القرآن ومن أشهرها حديث عثمان عند البخاري خيركم من تعلم القرآن وعلمه
وقد حرمه الله من هذه الخيرية بإعراضه عن تعلم القرآن فضلا عن تعليمه .
الثالثة الأكبر التي ﻻ أسامحه فيها وﻻ أجعله في حل منها قوله "بأني ولدت بين القبور والأضرحة وحولي عشرات القبور بل مئات وﻻ أنكرها بل وليس لي دروس وﻻ خطب وﻻ ذكر للتوحيد في نشاطي الدعوي"
وهذا افتراء كبير يدل على جرأة على الباطل وحرمة المسلمين الموحدين
وتالله إن رميي بهذا أشد وأشق من قذفي بالزنا والربا والفواحش فالله حسيبه ما أجرأه على حرمات المسلمين الذين وصفهم بالأجانب في عنصرية مقيتة يبرأ منها الإسلام كما قال عليه السلام دعوها فإنها منتنه .
وكأنه سادن الإسلام ﻻيثبت إسلام غيره من المتعصبيين الحاقدين إﻻ بصك منه
لقد عرفنا التوحيد وذببنا عنه يوم أن كان تبليغيا يتعصب لجماعته ويخرج معهم
بل كان يؤخر تعيين الدعاة المخالفين لهم يوم أن كان مفتونا بهم ثم صار شديدا على السلفيين بدءا بشيخهم الكبير الألباني الذي لم يجترئ على غمزه إﻻ بعد موته
ولقد منّ عليه بما كان يهدى إليه من الإمام الرباني شيخنا ابن باز صاحب الأخلاق الكريمة الفاضة كما يمنّ عليّ اليوم وكما يمنّ على غيرنا لا أنكر بعض فضله وجهوده وشفاعته لكن كل ذلك ﻻ يمنعني من مخالفته والإنكار عليه حين يخالف أمرا من أمور الشرع والدين فكيف إذا سفهنا وأراد حملنا على ماخالف فيه جماهير العلماء بل إجماع الأمة
وأنا أسأله كم من كتاب في التوحيد والمنهج عرضته عليه وخصوصا كتابي في الرد على مقال شركي للكاتب أكرم زعيتر والمسمى/ التبديد لظلمات من خالف التوحيد
يزعم أني لم أتكلم في التوحيد وطبعا هذه الفرية لم تظهر إﻻ بعد أن خالفته وأنكرت عليه قوله ببدعية التجويد وثناءه على طاغية الدنيا بشار الأسد النصيري القرمطي قاتل الأطفال مدمر المساجد مدنس المصاحف معبِّد الضعفاء من السوريين للسجود له
فهل كل ذلك من التوحيد يا من تدعي الغيرة على التوحيد
أنا بفضل الله ومنته كتبت وخطبت ودرست ووعظت عن التوحيد وذببت عن المنهج وطلابي وإخواني يعرفون ذلك ومركز الدعوة في البحرين وفي الأردن من خلال فضيلة الشيخ رياض الحقيل المستشار الديني في الأردن لأكثر من عشر سنين وحسبي شهادة شيخي الألباني وشيخي ابن باز وإخواني المشايخ كبار تلامذة شخنا الألباني الذين رمى بعضهم عن قوس واحدة فأصبح همه تحطيم مدرسة الألباني علي الحلبي ومشهور حسن ومحمد نصر والبقية تبع
لقد رددت عليه أيها اﻻبن الصالح وأظن أنه وصله وكان أقوى رد نصحا وتذكيرا مع أدب وتوقير واحترام مراعاة لكبر سنه وسابقته ولكنه للأسف تمادى وكابر وأصر على أقواله التي جانب فيها الحق والصواب بل خالف الصحيح من أقوال كبارشيوخه ابن باز وشيخه إبراهيم آل الشيخ
نحن لم نقدس يوما ابن الجزري وﻻ غيره ونبرأ الى الله من كل قول يخالف التوحيد والسنه والعقيدة والشريعة
فلماذا خلط اﻻوراق؟ !
وماعلاقة الخرقة والمولد في بحثنا؟!
ونحن ننكر ذلك وغيره من خزعبلات ابتداءً
أخيرا أقول إن ربي يعرفني أكثر من الحصين
وهو وحده من سيحاسبنى
وﻻ انتظر صك غفران من أحد
ومن أراد التحقق والتبين من عقيدتي ومنهجي فليرجع إلى كتبي وأشرطتي وموقعي وصفحتي إن كان منصفا عادﻻ
فليرجع إلى شرحي للطحاوية
وشرحي لعقيدة الرازيين
وشرحي للامية شيخ الإسلام
وشرحي لعقيدة القصاب
وشرحي لعقيدة الحميدي شيخ البخاري
وشرحي لكتاب التوحيد
وشرحي لكتاب تجريد التوحيد المفيد
وشرحي لكتاب الشيخ ابن العثيمين عقيدة أهل السنة والجماعة
وشرحي لرسالة زينو خذ عقيدتك من الكتاب والسنة
وليقرء كتابي المقدمة الرشيدة في أصول العقيدة السلفية
وكتابي الذي طبع في مصر في توحيد الألوهية والربوبية
وكتابي صفة الساق بين إثبات السلف وتحريف الخلف
وغير ذلك ليعلم مقدار وحجم تجني الشيخ سعد الحصين علينا وظلمه لنا فالله المستعان على مايصفون
من أعجب أموره ثناؤه على طاغوت الأرض بشار وأبيه وطعنه في إخوانه الدعاة وطلاب العلم وﻻ أدري هذه المواقف من تخدم التوحيد أم الكفر, السنة أم البدعة , الإسلام أم خصومه العرب الأقحاح أم الأجانب!!!
اللهم جنبنا اتباع الهوى وانصرنا بالحق وانصر الحق بنا واجعلنا ﻻنخشى فيك لومة ﻻئم واهد عبدك سعدا الحصين وأره الحق حقا وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه وارزقنا وإياة التوسط واﻻعتدال والتوازن والرفق والإخلاص في الأقوال والأفعال والنيات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


قاله وخطه العبد الفقير إلى موﻻه محمد بن موسى آل نصر بعد فجر الإثنين السادس عشر من جمادى الأولى لعام خمس وثلاثين وأربعمائة والف للهجرة النبوية

رد الشيخ محمد موسى نصر منقول من الواتس آب

[أبو مسلم السلفي]

يا ترى ما هي مناسبة هذه المقالات من الشيخ سعد الحصين إلى مشايخ الشام؟!.
ولم لا ينصح الشيخ ربيع المدخلي؟!.
يا ترى هل يناصحه بالسر؟!.
ولم لا يناصح غيره بالسر؟!.

[عبد المحسن الجيجلي]

لا تُتعبوا أنفسكم فالذي يرفع و يخفض هو الله الكبير المتعال .

[أبو الحجاج علاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للشيخ سعد الحصين فقد أرسل إلى شيخنا محمد موسى نصر رسالة قبل نحو من سنة يقول فيها ببدعية قواعد التجويد وقد بينت أخطاء هذه الرسالة في كتاب :

التوكيد على شرعية قواعد التجويد

نقلت فيها أن الخلاف الحاصل بين أهل العلم فيها إنما هو دائر بين الاستحباب والوجوب
ولم يقل أحد من العلماء ببدعية هذه قواعد التجويد إلا الشيخ سعد وقبله رجل توفي قبل 30 سنة تقريبا
وقد أرسلت للشيخ سعد نسخا عبر البريد الإلكتروني ونسخة باليد
ولكن الظاهر أن الشيخ لم يقرأ الكتاب
وقد أكد لي من أرسلته معه أن الكتاب وصل إلى يدي الشيخ

وها هو الآن يرجع ليقرر ما سبق بل ويتكلم بإنكار أشياء في اللغة العربية يعرفها من له اهتمام بها

ولكن سؤالي للشيخ وقد قال إن علماء نجد من الشيخ ابن عبد الوهاب إلى ابن إبراهيم لم يلزموا الناس بالقواعد

أقول للشيخ وأرجو أن يصل إليه هذه السؤال:
وهل أحد من علماء نجد - الذين حسب التتبع لا يرى الشيخ غيرهم والناس عنده تبع لهم - هل أحد من علماء نجد قال ببدعية قواعد التجويد صراحة كما تدعي أنت؟

مع أني بينت في كتابي الآنف أن علماء السعودية من بعد دعوة الإمام المجدد ابن عبد الوهاب إلى عصرنا الحالي قد اهتموا بقواعد التجويد نشرا وتعليما وتعلما ودعما ووووو.

فهل الشيخ يلزمهم بما يلزم به شيخنا محمد موسى نصر

وهذا فصل من كتابي الآنف الذكر

[خطورة القول ببدعية قواعد التجويد
القول بأن قواعد التجويد بدعة محدثة قول خطير جدا وهو قول من لا يدري عن هذا العلم شيئا فهو مع كونه يحكم على علم أصيل من علوم الشريعة بأنه بدعة فإن فيه تجهيلا وافتراء على أئمة العلم ليس فقط من علماء القراءات والتجويد بل والأمة بشكل عام في كل العلوم فلم نر عالما من العلماء إلا وقد قرأ القرآن الكريم وجوده عند أحد المقرئين فعلى سبيل المثال وجدنا في ترجمة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله أنه قرأ في الجزرية وشرحها على الشيخين أحمد بن حسن الحنبلي وأحمد سلمونة.
ومن بزوغ فجر شمس الإسلام وطلاب العلم يتنافسون فيه إلى أن وصل إلى زماننا الذي نرى فيه بعض الملوك والأمراء والدول والجامعات والهيئات العلمية التي اهتمت بهذا العلم وحثت عليه وأقامت المعاهد والمراكز وحفزت على التنافس فيه حتى رأينا شهادات التخصص العالِمية في هذا الفن فمثلا:
[1] مجمع الملك فهد بن عبد العزيز لطباعة المصحف الشريف ذلكم المنارة العلمية والصرح القرآني الشامخ الذي ما فتئ ينشر القرآن الكريم بطباعته بعدة روايات وبترجمة معانيه إلى عدة لغات وبتسجيله عبر الأشرطة والأقراص الممغنطة بعدة أصوات تحت إشراف نخبة من العلماء الثقات وبطباعة كتب التجويد وعلوم القرآن والقراءات وغير ذلك من الجهود العظيمة المبذولة في هذا المجمع المبارك.
فالسؤال: هل أُسس هذا المجمع المبارك على أسس بدعية بحيث أمر ونشر وطبع وسجل ما يسمى بقواعد التجويد المحدثة؟؟! وهل المؤسس لهذا الصرح مأجور أم مأزور؟ نبؤنا بعلم إن كنتم صادقين
[2] رابطة العالم الإسلامي خصصت قسما كبيرا من جهودها في خدمة القرآن الكريم من خلال المؤتمرات والبحوث والدورات والمسابقات التي تحث على تعلم التجويد ونشر كتبه وقد علمنا أن الإمام ابن باز رحمه الله كان رئيسا لها ورئيسها الحالي الدكتور عبد الله التركي حفظه الله وزير الأوقاف السابق في المملكة العربية السعودية.
فالسؤال: هل رضي سماحة الشيخ ابن باز بتوجيه هذه الجهود من الرابطة للحثّ على تعلم قواعد التجويد إذا كان يعلم أنها بدعة؟!.
[3] الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وجامعة أم القرى في مكة وجامعة الإمام في الرياض فيها كليات خاصة بالقرآن الكريم وعلومه ومنها التجويد هذا فقط في ثلاث جامعات والكل يعلم أنه لا تخلو جامعة إسلامية في الأرض من هذا التخصص!
[4] إدارة الحرمين الشريفين وجهودهم بإقامة حلقات التحفيظ - وهي بلا أدنى شك تُعَلِّم القرآن بالتجويد – وكذا معاهد الحرمين في مكة والمدينة التي خرّجت جماعات من أئمة الحرمين وغيرهم.
[5] المساجد والمدارس والمعاهد الشرعية في كافة مناطق المملكة العربية السعودية التي تُعنى بالتحفيظ والتدريس لمادة التجويد.
فهل كل هؤلاء – على أحسن الأحوال – لا يعلمون أنها بدعة؟؟! فأي تجهيل هذا لأهل الصفوة من علماء الربانيين وأهل للقرآن متخصصين غفرانك اللهم.
وقد ذكرت طرفا ولكنه إشارة إلى غيره وهو كثير لا يحصى.
أليس في قول القائل "قواعد التجويد بدعة" تجهيل بل تبديع لكل من ذكر من أئمة الدين والعلماء الربانيين وطلبة العلم المخلصين؟؟؟
وليس هذا فحسب فإننا نسمع ونرى ونعلم بالنقل المتواتر أن جلّ - إن لم يكن كلّ - العلماء يقرأون القرآن الكريم على قواعد التجويد ومن ذلك مثلا ما أخبرني شيخنا الوالد المقرئ محمد بن موسى آل نصر أنه صلى الفجر شهرا خلف الشيخ ابن باز رحمه الله وكان يسمعه يقرأ بالتجويد وقد وصف قراءته بالمتقنة وأنه يأتي فيها على أحكام التجويد وكذا كان الشيخ الألباني وقراءته مسجلة في بعض الأشرطة وأخبرني شيخي أيضا أنه زار الشيخ ابن باز فطلب الشيخ منه أن يسمعه قراءته فقرأ شيخنا خواتيم الأحزاب فأعجب الشيخ ابن باز بقراءته جدا وقال له"قراءتك طيبة ليس فيها تعسف ولا تكلف" وقد قرأ شيخنا بأحكام التجويد فلم ينكر عليه وفي حياتنا العادية نرى إمام المسجد يُنكر عليه ويلام إن كان لا يقرأ بأحكام التجويد!
فهل هؤلاء لا يعلمون بهذه البدعة؟ أم أنهم يعلمون ويسكتون؟ رحماك ربي!] انتهى النقل المراد

قلت: الله المستعان

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

يا فضيلة الشيخ

الأقربون أولى بنصحك و غيرتك

فوجه نصيحة للجامعة الإسلامية و القائمين على كلية القرءان الكريم

[أبو الحجاج علاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبد المليك

فرحّبت بك بشرط أن لا تكون دعوتك تحفيظاً أو تجويداً

سألت شيخنا محمد موسى نصر عبر الهاتف عن هذا الشرط من الشيخ سعدفقال: لم يشترط علي ذلك ولو اشترط لما قبلت

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم السلفي

يا ترى ما هي مناسبة هذه المقالات من الشيخ سعد الحصين إلى مشايخ الشام؟!.

ولم لا ينصح الشيخ ربيع المدخلي؟!.

يا ترى هل يناصحه بالسر؟!.

ولم لا يناصح غيره بالسر؟!.

سبحان الله !
قال الشيخ سعد الحصين في رسالته إلى الشيخ ربيع بتاريخ
1434/6/3الموسومة بمن سعد الحصين إلى ربيع بن هادي المدخلي , قال :

7) ولا أذكر أنّي خالفت الشيخ ربيع أحسن الله له ولي الخاتمة !! إلاّ أنّي أرى عدم إنكار السّلفي الدّاعي إلى الله على أخيه السّلفي الدّاعي إلى الله خطأه على رؤوس الأشهاد *1*، لأن السّلفيين هم القلّة الباقية على الحقّ ، وهم الفرقة النّاجية والطّائفة المنصورة ، ولابدّ من نصحهم وبيان خطئهم بما يعينهم على الإستمرار في دعوة الحقّ ولا يعوقهم عنها أو يعوق غيرهم من الإستفادة منهم .انتهى. المقال برمته موجود في موقع الشيخ سعد .

*1* سؤال : هل الإنكار في مواقع الأنترنت خارجة عن هذا الوصف ؟؟
أم أن مشايخ الشام ليسوا بسلفيين عند الشيخ سعد ؟؟!

[علي بن حسن الحلبي]

{وَلْيَتَلَطَّفْ}...

[أبوجابر الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن إبراهيم آل كاملة

يا فضيلة الشيخ

الأقربون أولى بنصحك و غيرتك

فوجه نصيحة للجامعة الإسلامية و القائمين على كلية القرءان الكريم

وكذلك جامعة أم القرى بمكة، والامام بالرياض!!!!!!!!!!!!!

[خالد الشافعي]

قلت : كلامه فيه نظر ، وقد خالف جماهير علماء وقراء الأمة قديما وحديثا .

فائدة مهمة :

قال الإمام مالك رحمه الله تعالى : كل علم يسأل عنه أهله .