أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
95976 | 107599 |
#1
|
|||
|
|||
خطب المسجد الحرام (متجدد إن شاء الله)
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
#2
|
|||
|
|||
بارك الله فيك
__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله '' العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود'' و قال رحمه الله'' الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى '' |
#3
|
|||
|
|||
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
#4
|
|||
|
|||
إن الحمد لله، نَحمده ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يَهْدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، عزَّ عن الشبيه وعن الندِّ وعن النظير، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11]، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله البشير النذير والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم البعث والنشور وسلَّم تسليمًا كبيرًا. أما بعد: فاتقوا الله تعالى وراقبوه، وأطيعوا أمره ولا تعصوه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [الحشر: 18]، بالتقوى تستجلب الأرزاق، وتفتح الأغلاق، وتفرج الكرب، وتدفع النقم، {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاًّ * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2 - 3]. أيها المسلمون: حديث اليوم حديث تستلذه الأسماع، وتهفو به الأفئدة، وتجثو عندها العواطف، حديث اليوم في سيرة تتقاصر دونها السير، وصفاتٍ لا تدانيها الأوصاف، إنه لمحات ونفحات، تعبق من صفات الرسول المجتبى، وشمائل الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم. شذرات تزيد الحب حبًّا، والقلب قربًا، تجدد الإيمان، وتعضد الولاء، وتثمر الاتباع، صفاته وشمائله، وكراماته وفضائله، أفق أفيح، وسماء رحبة، وحديقة غناء، يحار الناظر ماذا يقطف، وأي شيء يتخير. أيها المسلمون: حين نتحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإننا نتطلب زيادة الإيمان، ومزيد التعظيم والتبجيل، وقدره حقَّ قدره، وازدياد محبته، وكل ذلك مطلوب شرعًا، والثمرة في ذلك طاعته واتباعه، وتعظيم أمره ونهيه، واقتفاء سنته، والثبات على شرعته. أيها المسلمون: ومع إيماننا بأنَّه بشرٌ مَخلوق، إلا أنَّ الله تعالى جَمَّله وكمَّله، وطيَّبه خَلْقًا وخُلُقًا، وجَمع له الفضائلَ كُلَّها نسقًا متَّسقًا، مُحمَّد بن عبدالله بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي، شرفُ نسبِه، وكرم أصلِه، وفضل بلده ومنشئِه - لا يحتاج إلى دليل عليه؛ فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وطميمها، وأشرف العرب وأعزُّهم نفرًا من جهة أبيه وأمه، صلى الله عليه وسلم. أما بلده مكة؛ فأكرم بلاد الله على الله وعلى عباده، محمد بن عبدالله رسول الله وخليله، فاضت بمحبته القلوب، وامتلأت بإجلاله الصدور، وأسبغ الله عليه من الحسن والجمال في منظره ومخبره، وخَلْقه وخُلُقه، ما جعله آية في الكمال والجمال. وصفتْه أم معبد فقالت: "إنه ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخَلْق، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، أحور، أكحل، أزج، أقرن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإذا تكلَّم علاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق فصل، لا نذر ولا هذر، لا تقحمه عين من قصر، ولا تشنؤه من طول. قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في وصفه: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبيض مشربًا بحمرة، أدعج العينين، أهدب الأشفار، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت جميعًا، بين كتفيه خاتم النبوة، أجود الناس كفًّا، وأجرأ الناس صدرًا، وأصدق النَّاس لَهجة، وأوفاهم ذمَّة، وألينُهم عريكة، مَنْ رآه بديهةً هابه، ومَنْ خالطه معرفةً أحبَّه، يقول ناعِتَهُ: لم أر قبله ولا بعده مثله"!! وقال أبو الطفيل: "كان أبيضَ مليح الوجه". وقال أنس - رضي الله عنه -: "كان بسط الكفين، أزهر اللون، ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء، إنما كان شيءٌ يسيرٌ في صبغيه". وقال البراء - رضي الله عنه -: "كان مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئًا قط أحسن منه، كان مثل القمر". وقال جابر - رضي الله عنه -: "كان لا يضحك إلا تبسمًا، إذا نظرت إليه قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل، رأيته ليلة أضحيان - أي ليلة بدر - فجعلت أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه حلة حمراء، وأنظر إلى القمر؛ فإذا هو عندي أحسن من القمر"، وقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: "لم أر شيئًا أحسن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدًا أسرع في مشيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنما الأرض تُطوَى له، وإنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث"!! وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "كان أبلج الثنيتَيْنِ، إذا تكلَّم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه". وقال أنس - رضِيَ الله عنه -: "ما مسِسْتُ حريرًا ولا ديباجًا ألْيَنَ من كفِّ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلَّم - ولا شَمَمتُ ريحًا ولا عَرفًا أطيب من ريح أو عَرف رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم". ولمَّا قدِمَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المدينة مُهاجرًا، وأقبل الناس ينظرون إليه، جاء عبدالله بن سلام - رضي الله عنه – مع الناس لينظر إليه - وكان من أحبار اليهود وعلمائهم - يقول: "فلما نظرتُ إلى وجه النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذاب". هذه بعض أوصاف النبي الكريم، في جَمال الخلق، وحسن الصورة، وكمال الهيئة. أمَّا كمال النفس ومكارم الأخلاق؛ فقد كان في أعلاها، وله من الذرى أسناها، ويكفي في ذلك شهادة ربه له: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أدبني ربي فأحسن تأديبي))، لذا فقد كان مثالاً عاليًا في كل فضيلة، كان - صلى الله عليه وسلم - دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخَّاب ولا فحَّاش، ولا عتَّاب ولا مدَّاح، طويل السكوت، لا يتكلَّم في غير حاجة، لا يضر أحدًا ولا يعيِّره، ولا يتبع عورته، يعفو ويصفح، ويعاشِرُ النَّاس بالرحمة واللطف، يتغافل عما لا يشتهيه ولا يهمُّه، أما الحلم والاحتمال، والعفو والصبر - فهي صفات ميزه ربه بها، ما خير بين أمرين إلا اختار أيْسَرَهُما، ما لم يكن إثما؛ فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه، ما انتقم لنفسه، إلا أن تُنتهك حرمة الله؛ فإنه يغضب لله. أمَّا الجود والكرم والبذل والعطاء؛ فإنه يعطي عطاءَ مَنْ لا يخشى الفقر، وكان أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أعدل النَّاس وأعفَّهم، وأصدقهم لهجة وأعظمهم أمانة، كان يسمى قبل نبوته بالصادق الأمين. وكان أشجعَ النَّاس؛ لاقى الشدائد والأهوال وثَبَتَ وصمد، لم يلن ولم يتزعزع؛ قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: "كنا إذا حمي البأس، واحمَرَّت الحُدُق، اتقينا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه". أمَّا أدبه وحياؤه؛ فيقول أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: ((كان أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها، وإذا كره شيئًا عُرف في وجهه))؛ رواه البخاري. لا يثبت نظره في وجه أحد، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، كان متواضعًا بعيدًا عن الكبر، يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، ويَمنع من القيام له كما يُقام للملوك، تقول عائشة - رضي الله عنها -: "كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويحلب شاته، ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته". كان أوفى الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأشفقهم، وأرحم الخلق بالخلق، وصدق الله: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: 128]. إنَّها الرحمة التي جمعت له قلوب الخلق: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظاًّ غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ} [آل عمران: 159]. لطف في المعشر، وتبسم عند اللقاء؛ في "الصحيحين" عن جابر - رضي الله عنه - قال: "ما حجبني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم". أمَّا زُهْدُه في الدنيا؛ فحسبُك تقلُّله منها، وإعراضُه عن زهرتِها، وقد سيقتْ إليْهِ بحذافيرها، وترادفَتْ عليْهِ فتوحُها، إلى أن توفِّي - صلى الله عليه وسلم - ودِرْعُه مرهونةٌ عند يهودي في نفقة عياله، وهو يدعو يقول: ((اللهم اجعلْ رِزْقَ آل مُحمد قوتًا))؛ رواه البخاري ومسلم. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما شبِع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام تباعًا من خبز حتى قُبِضَ"، وقالتْ أيضًا: "ما ترك رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - دينارًا ولا دِرْهمًا ولا شاةً ولا بعيرًا))، وقالت: "كان فراشُه من أدم، وحشوُه من ليف".. كل ذلك مخرج في "الصحيحين". أمَّا خوفه من ربه، وخشيته وطاعته له، وشدة عبادته - فذاك شأن عظيم؛ يقوم الليل إلا قليلاً، ويسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء، ويصلي حتى تَرِمَ أو تنتفخ قدماه، فيقال له: "قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر"!! فيقول: ((أفلا أكون عبدا شكورًا!))؛ رواه البخاري ومسلم. قام ليلةً فقرأ في ركعة سورة البقرة والنساء وآل عمران، ومع كل ذلك فإنه يقول: ((إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة))!! عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اقرأ عليَّ))، قلت: يا رسول الله، أأقرأُ عليك وعليك أنزل! قال: ((إني أحب أن أسمعه من غيري))؛ فقرأت سورة النساء حتى أتيت هذه الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} [النساء: 41]، قال: ((حسبك الآن))، فالتفتُّ، فإذا عيناه تذرفان؛ رواه البخاري ومسلم. صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا خَيْرَ الوَرَى وَهَمَتْ عَلَيْكَ سَحَائِبُ الرِّضْوَانِ هذا الحبيب يا محب، وهذه بعض القطوف من شمائل النبي الرؤوف، بحر من الحب لا ساحل له، وفضاء من الخير لا منتهى له، شمائل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لا تحدها الكلمات، ولا توفيها العبارات، وحسبنا من ذلك الإشارات. وإن على أمة الإسلام أن تتربى على سيرته، وأن تتخلق بخُلُقه، وتتبع هديه، وتستنَّ بسنته، وتقفو أثره، فما عرفت الدنيا ولن تعرف مثله، وإن لدينا - نحن المسلمين - من ميراثه ما نفاخر به الأمم، ونسابق به الحضارات. فهذا النبع فأين الواردون؟! وهذا المنهل فأين الناهلون؟! {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} [الأحزاب: 21]. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله تعالى لي ولكم. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الصادق الأمين، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد. أيها المسلمون: لقد كانت لرسول الله مُحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - عند ربه المكانة العلية، والمنزلة السامية الجلية؛ فقربه واصطفاه، أسرى به وناجاه، ومن كل فضل حباه، واقرأ في ذلك: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى} [النجم: 1 - 4]. صلَّى بالأنبياء، ثم عرج به إلى السماء، ووصل إلى سدرة المنتهى، ودنا واقترب، وراجع ربَّه في عدد الصلوات، وقال لموسى - عليه السلام -: ((قد رَجَعْتُ إلى ربِّي حتَّى استحْيَيْتُ منه))؛ رواه مسلم. شرح الله صدره، وغفر ذنبه، ورفع ذكره: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 1 - 4]. قرن الله اسْمَهُ باسْمِه في شهادة التوحيد، وفي الأذان، وفي الإيمان: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [النساء: 136]، وفي الطاعة: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [المائدة: 92]، {مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80]، صلى الله عليه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب: 56]، جعله شاهدًا على الناس: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً} [الأحزاب: 45 - 46]، أقسم الله تعالى به: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72]، ولاطَفَهُ بقوله: {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ} [التوبة: 43]، ووعده بالعطاء حتى الرضا: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 5]، {وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ} [القلم: 3]، طمأنه ربه بالحفظ والرعاية والأمن والكفاية: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ المُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95]، {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67]، وقال سبحانه: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: 48]. كانت حياته أمانًا لأهل الأرض، أمانًا من الهلاك العام والعذاب الطَّام: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33]. أعطاه الله الكوثر، وآتاه السبع المثاني والقرآن العظيم، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأتم عليه نعمته عليه، وهداه ونصره، وجعله رحمة للخلق: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]. أيها المسلمون: نَبِيٌّ هذا شأنه، ورسولٌ هذا شأوه، وعظيمٌ هذا قدره - لا يضره شَنَأُ الشانئين، ولا ينال سماءه حقد الحاقدين. إن رسول الله محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قد فاضت بمحبته قلوب المسلمين، وتشربت بمودته جوارح المؤمنين، وقدره عند الله عظيم، ولن يضر الشمس أن تشتمها خفافيش الظلام، ولن يغير الحق تهويش الباطل، وإذا عجز الباغي أمام الحقيقة فزع إلى الشِّتام، ومن جف دلوه من الماء أثار التراب والغبار. فاللهم اشرح صدورنا بمحبة نبينا، واشف صدورنا ممن آذانا في نبينا، اللهم ارزقنا طاعة رسولك محمد - صلى الله عليه وسلم - واتباع سنته. اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا وسائر بلاد المسلمين. اللهم أمِّنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام. اللهم انصر من نصر الدين، واخذل الطغاة والملاحدة والمفسدين. اللهم وفق ولي أمرنا لهداك، واجعل عمله في رضاك، اللهم أصلح بطانته، واصرف عنه بطانة السوء يا رب العالمين، اللهم وفقه ونائبه وإخوانهم وأعوانهم لما فيه صلاح العباد والبلاد. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في فلسطين، وفي كل مكان يا رب العالمين، اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم أنزل عليهم بأسك ورجْزَك إله الحق. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفث كرب المكروبين، وفك أسر المأسورين، واقض الدين عن المدينين، واشف برحمتك مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسر أمورنا، وبلغنا فيما يرضيك آمالنا. ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. اللهم ادفع وارفع عنا الغلاء والوباء، والربا والزنا، والزلازل والمحن وسوء الفتن، ما ظهر منها وما بطن، عن بلدنا وعن سائر بلاد المسلمين، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام. ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم، ولجميع المسلمين. ربنا لا تؤاخذنا بذنوبنا، ولا بما فعل السفهاء منا، ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. نستغفر الله، نستغفر الله، نستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه. اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أغثنا، اللهُمَّ أغِثْنا، اللهم أغثنا غيثًا هنيئًا مريئًا، سحًّا غدقًا مجللاً، عامًّا نافعًا غير ضار، تحيي به البلاد، وتسقي به العباد، وتجعله بلاغًا للحاضر والباد، اللهم سقيا رحمة، اللهم سقيا رحمة، اللهم سقيا رحمة، لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [الصافات: 180 - 182].
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
#5
|
|||
|
|||
خطبة المسجد الحرام 12/ 4/ 1429هـ جبروت الإنسان وذل الحيوان لله تعالى الشيخ سعود الشريم الخطبة الأولى {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً * قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً} [الكهف: 1 - 2]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كرم بني آدم، وحملهم في البر والبحر، ورزقهم من الطيبات، وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلاً، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وخيرته من خلقه، تركنا على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه، ومَنْ سار على طريقهم واتبع هداهم إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله أيها المسلمون، وراقبوه في السر والنجوى، والخلوة والجلوة؛ فـ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 5 - 6]. عباد الله: إن الباري - سبحانه وتعالى - بحكمته وعدله وعلمه خلق هذا الكون علويه وسفليه، ظاهره وباطنه، وأودعه من الموجودات: الملائكة، والإنس، والجن، والحيوان، والنبات، والجمادات، وغيرها من الموجودات التي لا يعلمها إلا هو، كل ذلك لأجل أمر واحد لا ثاني له، ولأجل حقيقة كبرى لا حقيقة وراءها؛ إنه لأجل أن تكون العبودية له وحده دون سواه، ولأجل أن تعترف هذه الموجودات بربوبيته، وتحقيق ألوهيته، وتقر بفقرها واحتياجها وخضوعها له جل شأنه، ومن ثم فإن تحقيق العبودية لا يمكن أن يبلغ مكانه الصحيح إلا بتحقيق الطاعة والاستقامة، ولزوم الصراط المستقيم؛ ليكون الدين لله، والحكم لله، والدعوة إلى الله. كل ذلك يقوم به من جعلهم الله مستخلفين في الأرض، مستعمرين فيها، ومثل هذا لا يتم لبني الإنسان بين سائر المخلوقات إلا من خلال قول اللسان وعمل القلب والجوارح على حد سواء، كما أنه لا يمكن إتمام العبودية على أكمل وجه إلا بتكميل مقام غاية الذل والانقياد مع غاية المحبة لله سبحانه، فأكبر الخلق عبوديةً لله هو أكملهم له ذلاًّ وانقيادًا وطاعة؛ إذ هذه هي الذلة لله ولعزته ولقهره، وربوبيته وإحسانه وإنعامه على ابن آدم. وجماع العبودية - عباد الله - أنها هي الدين؛ فالدين عند الله الإسلام: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]. هذا هو سر خلق الله للخلق، وغاية إيجاده لهم على هذه البسيطة: {وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115]، {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى} [القيامة: 36]. أيها المسلمون: يقول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ} [الأعراف: 185]، ويقول سبحانه عائبًا فئة من البشر غافلة ساهية، لم تأخذ العبرة والعظة مما تشاهده ليلاً ونهارًا في أنحاء هذا الكون المعمور: {وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ * وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} [يوسف: 105 - 106]. فيا سبحان الله! أفلا يرون الكواكب الزاهرات، والأفلاك الدائرات، والجميع بأمره مسخرات؟! وكم في الأرض من قطع متجاورات، وحدائق وجنات، وجبال راسيات، وبحار زاخرات، وأمواجٍ متلاطمات، وقفار شاسعات، ثم هم يجعلون لله البنات، ويعبدون من دونه من هو كالعزى واللات!! فسبحان الواحد الأحد خالق جميع المخلوقات. وثم أمر لذي اللبُّ المتأمل، يجعل العجب يأخذ من نفسه كل مأخذ، حينما يرى أمر هذا الكائن البشري، وهو ينكص على عقبيه، ويولي الدبر، منصرفًا عن عبودية خالقه ومولاه، منشغلاً بالأولى عن الأخرى، والفاني عن الباقي، يتقلب بين الملذات والشهوات ملتحفًا بأكنافها، بعد أن أكرمه الله وكرمه، وحمله في البر والبحر، وفضله على كثير ممن خلق تفضيلاً، وبعد أن أسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة، وبعد أن خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصره: {وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. ومع ذلك يستكبر الإنسان، ويكفر الإنسان، ويجهل الإنسان، ويقتر الإنسان، ويجادل الإنسان؛ فيقول الله عنه: {إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]، {إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} [الأحزاب: 72]، {قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} [عبس: 17]، {وَكَانَ الإِنسَانُ قَتُوراً} [الإسراء: 100]، {وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} [الكهف: 54]، {كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى} [العلق: 6 - 7]، {بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ} [القيامة: 5]، {إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [العصر: 2]. وكان الأجدر بهذا الإنسان وقد أكرمه الله ونعمه - أن يكون عابدًا لا غافلاً، طائعًا لا عاصيًا، مقبلاً إلى ربه لا مدبرًا، شكورًا لا كفورًا، محسنًا لا ظالمًا. إن المتأمل في كثير من المخلوقات في هذا العالم المشهود، ليرى أنها لم تحظ من العناية والرعاية والعمارة والاستخلاف كما أعطي الإنسان، ولا كلفت كتكليف ابن آدم؛ بل جعلها الله خادمة مسخرة له: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} [البقرة: 29]؛ بل حتى الملائكة سخرها لابن آدم، فجعل منهم الكتبة عليهم، والدافعين عنهم من معقبات من بين أيديهم ومن خلفهم، يحفظونهم من أمر الله، ومنهم المسخرين لإرسال الريح والمطر، كما جعل الله من أكبر وظائفهم الاستغفار لبني آدم: {وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الأَرْضِ} [الشورى: 5]! ومع ذلك - عباد الله - فإن هذه المخلوقات - عدا ابن آدم - قد كملت في عبوديتها لله جل شأنه، وخضوعها له، وذلها لقهره وربوبيته وألوهيته، إلا بعض المخلوقات العاصية كالشياطين وعصاة الجن، وبعض الدواب كالوَزَغ؛ الذي قال عنه النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اقتلوا الوَزَغ؛ فإنه كان ينفخ النار على أبينا إبراهيم))؛ رواه أحمد. غير أن أولئك مع عصيانهم - إلا أنهم لا يبلغون مبلغ عصيان بعض بني آدم! وما ذاك إلا لأنه قد وجد في بني آدم من يقول: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24]، ومنهم من يقول: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [المائدة: 17]، ومن يقول: {إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: 73]، ووجد منهم من يقول: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة: 258]، ووجد من يقول: { اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ} [الأعراف: 138]، ووجد منهم من يقول عن القرآن: {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25] ، ومن يقول: {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25]، ناهيكم - عباد الله - عمن يقول: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة/64]، ومن يجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثًا، وكيف إذن بمن يقول: {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [آل عمران: 181]!!! وهكذا - عباد الله - تمتد حبال الطغيان والجبروت في بني الإنسان، إلى أن يخرج من يقول: "إن الشريعة الإسلامية غير صالحة لكل زمان ومكان"، أو من يقول بفصل الدين عن الدولة؛ "فلا سياسة في الدين، ولا دين في السياسة"، أو من يقول: "الدين لله، والوطن للجميع"، أو: "دع ما لله لله، وما لقيصر لقيصر"، أو من يصف الدين بالرجعية، والحدود والتعزيرات بالهمجية والغلظة، أو أن يصفه بالمقيِّد للمرأة، والظالم لها، والمحجِّر على هُويتها، أو من يرى حريتها وفكاكها من أسرها إنما يتمثل في خروجها من حدود ربها، وإعلان عصيانها لشريعة خالقها، وجعلها نهبًا لكل سارق، وإناءًا لكل والغ، ولقيطًا لكل لاقط، جسدًا للإغراء والمتاجرة، وحب شيوع الفاحشة في الذين آمنوا!! هذه هي مقولات بعض بني الإنسان؛ فهل من التفاتة ناضجة إلى مواقف إبليس اللعين في كتاب ربنا؛ لأجل أن تروا: هل تجدونه قال شيئا من ذلك، غير أنه وعد بالغواية؟ بل إن غاية أمره أنه فضل جنسه على جنس آدم؛ فاستكبر عن السجود لمن خُلِقَ طينا؛ بل إنه قد قال لبعض البشر: {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ العِقَابِ} [الأنفال: 48]، فلله ما أعظم عصيان بني آدم، وما أشد استكباره ومكره السيئ: {وَلاَ يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً} [فاطر: 43]. ويؤكد الباري - جل شأنه - حقيقة عصيان بعض بني آدم من بين سائر المخلوقات، واستنكافهم أن يكونوا عبيدًا لله الذي خلقهم وفطرهم؛ فقال سبحانه: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ العَذَابُ} [الحج: 18]، فدل على أن أكثر بني آدم عصاة مستكبرون ضالون: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام: 116]، {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: 13]، {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: 103]. أيها المسلمون: من أجل أن نصل وإياكم إلى غاية واحدة، وهي استشعار عبوديتنا لله - سبحانه وتعالى - وأن منَّا مفرطين ومستنكفين، وأن من أطاع الله بشيء من العمل؛ أخذه الإعجاب بنفسه كل مأخذ، وأقنع نفسه ومجتمعه بأنه يعيش أجواء الأمن والأمان والاستقامة والهداية، وأنه أدى ما عليه، فليس هناك دواعٍ معقولة للتصحيح والارتقاء بالنفس إلى البُلْغَة المرجوَّة. إنه لأجل أن نعلم ذلك، ولأجل أن نزدري عملنا مهما كان صالحًا، في مقابل أعمال المخلوقات الأخرى من جماد ونبات وحيوان - فإن من المستحسن هنا أن نسلط الحديث على أمثلة متنوعة لمخلوقات الله سبحانه؛ لنبرهن من خلالها الهوة السحيقة بيننا وبينهم في كمال العبودية لله والطاعة المطلقة له. فمن ذلك: ما ألهم الله به بعض مخلوقاته من استشعار عقيدة التوحيد، وذم الشرك في ألوهيته - جل وعلا - وذلكم من خلال ما ذكره الله سبحانه عن هدهد سليمان - عليه السلام - حينما أنكر عليه أهل السماء من الكفر بالله والشرك به، إضافةً إلى دعوته لتوحيد الله سبحانه؛ فقد قال الله تعالى عن الهدهد: {وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ * أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ} [النمل: 24 - 26]. ومن ذلك - عباد الله -: ما أودعه الباري سبحانه بعض الجمادات من الغيرة على دينه، والتأذي من انتهاك ابن آدم لحرمات الله سبحانه؛ ففي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرَّ عليه بجنازة؛ فقال: ((مُسترِيحٌ ومُسترَاح منه))، فقالوا: يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟ قال: ((إن العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب))؛ رواه البخاري. فانظروا - يا رعاكم الله - كيف يتأذى الشجر والدواب من الرجل الفاجر، وما يحدثه في الأرض من فساد وتخريب، وإعلان المعصية لله تعالى، والتي لا يقتصر شؤمها على ابن آدم فحسب. وفي مقابل ذلكم؛ فإن بعض الدواب تفرح بالتدين، وتشعر بأثره في ابن آدم، وبركته على وجه الأرض؛ فلذلك هي تدعو له، وتصلي عليه، وتستغفر له؛ فقد روى الترمذي في "جامعه"، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت - ليصلون على معلم الناس الخير))، بل إن الدواب جميعًا لتشفق من يوم القيامة، وتفرق من قيام الساعة؛ خوفًا من هولها وعرصاتها؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ما من دابة إلا وهي مصغية يوم الجمعة؛ خشية أن تقوم الساعة))؛ رواه أحمد، والمصغية: هي المنصتة. ولقد ورد أيضًا ما يدل على عبودية الديك لله، ودعوته للفلاح والخير؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تسبوا الديك؛ فإنه يدعو إلى الصلاة))؛ رواه أحمد وأبو داود. وقد روى الإمام أحمد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إنه ليس من فرس عربي، إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوة، يقول: اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم، فاجعلني من أحب أهله وماله إليه))، فيقول - صلى الله عليه وسلم -: ((إن هذا الفرس قد استُجيب له دعوته))؛ رواه أحمد. وأما النمل - يا رعاكم الله - فتلك أمة من الأمم المسبحة له سبحانه، مع صغر خلقتها، وهوان حالها، وازدراء البشر لها، وهي التي قال الله عنها: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} [النمل: 18]، هذه النملة يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها: ((قرصت نملة نبيًّا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت؛ فأوحى الله إليه: أفي أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح الله!!))؛ رواه البخاري. وأما الشجر - وهو من النبات عباد الله - فقد قال الله عنه: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [الرحمن: 6]، وروى ابن ماجه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((ما من ملبٍّ يلبي، إلا لبَّى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا)). وأما ولاء الحجر والشجر للمؤمنين، ونصرته لدين الله حينما يستنطقه خالقه، فينبئ عن عمق عبوديته لربه، وغيرته على دينه؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد قال عنه: ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر؛ فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، تعال فاقتله))؛ رواه البخاري. انظروا - يا رعاكم الله - هذه المخلوقات الآنفة! إضافة إلى الجبال الراسيات والأوتاد الشامخات، كيف تسبح بحمد الله، وتخشى علاه، وتشفق وتهبط من خشية الله، ومن الكفر به ونسبة الولد إليه سبحانه: {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَداًّ * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً} [مريم: 90 - 92]، وهي التي خافت من ربها وخالقها؛ إذ عرض عليها الأمانة فأشفقت من حملها، وكيف أنه تدكك الجبل لما تجلى له ربنا - جل وعلا -: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً} [الأعراف: 143]؛ فهذه حال الجبال وهي الحجارة الصلبة، وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها وعظمته، وقد أخبر الله أنه لو أنزل عليها القرآن لتصدعت من خشية الله. فيا عجبًا من مضغة لحم أقسى من صخر صلب، تسمع آيات الله تتلى عليها، ثم تصر مستكبرة كأن لم تسمعها! كأن في أذنيها وقرًا، فهي لا تلين ولا تخشع، ولكن صدق الله: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: 46]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. قد قلتُ ما قلتُ، إن صوابًا فمن الله، وإن خطأً فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله إنه كان غفارًا. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، ثم أما بعد. فيا أيها الناس: تكلم ذئب كلامًا عجبًا إبان حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - كلامًا يفيد بأن الذئب يؤمن بأن الرزق من عند الله؛ بل قد أمر هذا الذئب راعي الغنم بتقوى الله سبحانه، إضافةً إلى علم الذئب بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ورسالته! فلقد أخرج الإمام أحمد في "مسنده" من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: "عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلب الراعي فانتزعها منه، فأقع الذئب على ذنبه، قال: ألا تتقِ الله، تنزع مني رزقًا ساقه الله إليَّ! فقال: يا عجبي! ذئب مقعٍ على ذنبه يكلمني كلام الناس!! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك، محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق))؛ الحديث، وفي رواية للبخاري: "فقال الناس: سبحان الله، ذئب يتكلم!! فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((فإني أؤمن بذلك أنا وأبو بكر وعمر)). فاتقوا الله - أيها المسلمون - واقدروه حق قدره، واستشعروا أثر عبودية الجماد والنبات والحيوان وكمالها لله تعالى، وهي أقل منكم فضلاً وتكريمًا، واعلموا أنكم مقصرون مهما بلغتم، وظالمون لأنفسكم مهما ادعيتم القصد أو الكمال؛ فإن بُعد البشر عن الحقيقة، وضعف يقينهم بالآمر الناهي، وغلبة شهواتهم مع الغفلة - تلك كلها تحتاج إلى جهاد أعظم من جهاد غيرهم من المخلوقات الطائعة المسبحة لله. يصبح أحدنا وخطاب الشرع يقول له: استقم في عبادتك، واحذر من معصيتك، وتنبه في كسبك، وقد قيل قبلُ للخليل - عليه السلام -: اذبح ولدك بيدك، واقطع ثمرة فؤادك بكفك، ثم قم إلى المنجنيق لتُرمى في النار، ويقال للغضبان: اكظم، وللبصير: اغضض، ولذي المقول: اصمت، ولمستلذ النوم: تهجد، ولمن مات حبيبه: اصبر، وللواقف في الجهاد بين الغمرات: لا يحل لك أن تنفر، وإذا وقع بك مرض فلا تشكو لغير الله. فاعرفوا - أيها المسلمون - شرف أقدار بني آدم بهذا الاستخلاف، وصونوا هذا الجوهر بالعبودية الحقة عن تدنيسها بشؤم الذنوب، ولؤم التفريط في الطاعة، واحذروا أن تحطكم الذنوب إلى حضيض أوهد؛ فتخطفكم الطير، أو تهوي بكم الريح في مكان سحيق: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ} [الحج: 32]. والعجب - عباد الله - ليس من مخلوقات ذُلِّل لها الطريق فلا تعرف إلا الله، ولا من الماء إذا جرى، أو من متحدِّر يسرع، ولكن العجب من مصَّعِدٍ يشق الطريق شقًّا، ويغالب العقبات معالجة، ويتكفأ الريح إقبالاً، ولا عجب فيمن هلك كيف هلك؟! ولكن العجب فيمن نجا كيف نجا؟! {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 35]. والعبد كلما ذل لله، وعظم افتقارًا إليه وخضوعًا له - كان أقرب له، وأعز وأعظم لقدره، فأسعد الخلق أعظمهم عبودية لله، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الله سبحانه: ((يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي؛ أملأ صدرك غنًى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك))؛ رواه ابن ماجه. هذا وصلوا - رحمكم الله - على خير البرية، وأزكى البشرية، محمد بن عبدالله صاحب الحوض والشفاعة؛ فقد أمركم الله بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وأيه بكم أيها المؤمنون؛ فقال - جل وعلا -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب:56]. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد صاحب الوجه الأنور، والجبين الأزهر، وارضَ الله عن خلفائه الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن سائر صحابة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوك وجودك وكرمك يا أرحم الراحمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واخذل الشرك والمشركين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفث كرب المكروبين، واقضِ الدين عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم، اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام. ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
|
|