منبر الحج

[خالد الشافعي]

وزارة الأوقاف والشؤون الدينية السعودية تعلن أن غداً الثلاثاء هو المتمم لشهر ذي القعدة، وأن يوم الأربعاء القادم 17/10/2012م هو اليوم الأول من شهر ذي الحجة.

كما أعلنت الوزارة أن يوم الخميس 25/10/2012م هو يوم وقفة عرفة، وبذلك يكون يوم الجمعة هو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى المبارك .

[خالد الشافعي]

منقول
علي صفحة الشيخ محمد صالح المنجد علي الفيس بوك:
غداً المتمم لذي القعدة فيجوز الأخذ هذه الليلة وغدا إلى المغرب من الشعر والأظفار لمن أراد أن يضحي .

[ابو اميمة]

نعم اعتقد ان هذه فرصة سانحة لاطرح اشكالا كان متعلقا بذهني منذ متابعتي لحلقة شيخنا علي على قناة الاثر والتي كانت حول بعض احكام الاضحية وغيرها , وكان من بين هذه الاحكام , ذكره ان الخليفتين ابي بكر وعمر - رضي الله عنهما - كانا لا يضحيان احيانا وصرحا بانهما يفعلان ذلك حتى لا يعتقد المسلمون انها واجبة , ان كان فهمي لكلامي الشيخ علي صحيحا كما ذكرت , فان الاشكال الذي عندي هو كالتالي :
اذا كان حكم الاضحية مستحبة بفعل الخليفتين الراشدين وغيرهما من الصحابة كابن عباس , ونحن نعلم بانه اذا اجتمع يوم عيد مع يوم الجمعة , فان الجمعة تصبح في حق من صلى العيد مستحبة , ومن لم يضحي مع وجود السعة فقد نهاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرب مصلى المسلمين , والنهي يفيد التحريم , ان كان هذا الطرح صحيحا , فهل ابا بكر وعمر كانا لا يقربان المصلى ام ان الاشكال عندي بسبب جهلي وما اكثره , ولكن الحمد لله ان اخواني في هذا المنتدى ياخذون في كثير من الاحيان بايدينا الى الخروج من بعض الاشكالات كهذه التي انا بصدد الحيث عنها .
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه.

[خالد الشافعي]

يوم الأربعاء هو اليوم الأول من ذي الحجة لعام 1433 هـ الموافق 17 / 10 / 2012 م .

[خالد الشافعي]

ثبت بالوجه الشرعي ان اليوم الثلاثاء هو المتمم لشهر ذي القعدة وأن غدا الاربعاء هو غرة ذي الحجة للعام الهجري 1433.



وقال سماحة قاضي القضاة الدكتور احمد هليل في تصريح صحفي اليوم انه ثبت شرعا لدى الشقيقة المملكة العربية السعودية ان اليوم الثلاثاء هو المتمم لشهر ذي القعدة وأن غدا الاربعاء هو غرة ذي الحجة.



واستنادا لذلك تصادف وقفة عرفات، التاسع من ذي الحجة، في يوم الخميس المقبل الموافق 25 تشرين الاول ويكون أول أيام عيد الاضحى المبارك يوم الجمعة.

[سليمان ابو يحي]

اخى أبا أميمة
هذا جهد المقل :


اذا كان الأضحية سنة او سنة مؤكدة ، كما فى فتوى ابن باز رحمه الله ، فيحمل قول الرسول على الترغيب المؤكد بزجر الغافلين عنها مع قدرتهم الا يقربوا المصلى أما الذي قد فعله او يفعله احيانا فيكون الزجر لا يقصده ...

كما فى .....المؤمن .....و قتاله كفر
كما فى.....غسل الجمعة ....واجب
كما فى ....الوتر واجب

أعنى وجود ما يصرف مثل هذه ألفاظ عن ظاهرها ..
و الله أعلم

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اميمة

نعم اعتقد ان هذه فرصة سانحة لاطرح اشكالا كان متعلقا بذهني منذ متابعتي لحلقة شيخنا علي على قناة الاثر والتي كانت حول بعض احكام الاضحية وغيرها , وكان من بين هذه الاحكام , ذكره ان الخليفتين ابي بكر وعمر - رضي الله عنهما - كانا لا يضحيان احيانا وصرحا بانهما يفعلان ذلك حتى لا يعتقد المسلمون انها واجبة , ان كان فهمي لكلامي الشيخ علي صحيحا كما ذكرت , فان الاشكال الذي عندي هو كالتالي :
اذا كان حكم الاضحية مستحبة بفعل الخليفتين الراشدين وغيرهما من الصحابة كابن عباس , ونحن نعلم بانه اذا اجتمع يوم عيد مع يوم الجمعة , فان الجمعة تصبح في حق من صلى العيد مستحبة , ومن لم يضحي مع وجود السعة فقد نهاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرب مصلى المسلمين , والنهي يفيد التحريم , ان كان هذا الطرح صحيحا , فهل ابا بكر وعمر كانا لا يقربان المصلى ام ان الاشكال عندي بسبب جهلي وما اكثره , ولكن الحمد لله ان اخواني في هذا المنتدى ياخذون في كثير من الاحيان بايدينا الى الخروج من بعض الاشكالات كهذه التي انا بصدد الحيث عنها .
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه.

بارك الله فيكم.

كلامك جيد إلا هذا:

(ومن لم يضحي مع وجود السعة فقد نهاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرب مصلى المسلمين , والنهي يفيد التحريم)

فهذا الحديث يفيد الزجر، لا النهي الذي يفيد التحريم.

ونظيره حديث (من لمْ يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ بِهِ ، فليسَ للهِ حاجَةٌ في أنِ يَدَعَ طعَامَهُ وشرَابَهُ)

فالجواب عن كلامك هذا ( فهل ابا بكر وعمر كانا لا يقربان المصلى)

لا، لا نستطيع أن نقول هذا.