قطع اللسنة الحاقدين عن شيخنا بن عثيمين

[محمد سرايا المطوعي]

قطع اللسنة الحاقدين عن شيخنا بن عثيمين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
اما بعد
قال النبى الكريم صلى الله عليه واله وسلم
((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين))

فقد سمعت كلام ًفى غاية السوء , كلامً فى غاية البغض والكره والحقد كلامً لا يخرج إلا من حقير جاهل سافل طاعن بظلم وبهتان
وممن لا ادرى ؟؟ ولماذا؟؟
وعلى من ؟؟ على فقيه الزمان والاوان اصولى الامة ناصر العقيدة السلفية ناصر اسماء الله وصفاته
ناصر التوحيد وقامع الشرك هازم التأويل والتعطيل والتشبية والتكيف الامام الوالد الفقية الاصولى((ابو عبد الله محمد بن صالح العثيمين)) رحمه الله تعالى ورضى عنه وجزاه الفردوس الاعلى ....آمين


قال هذا السفية الجاهل::
(( المسلم الموحد يقول نطلق على الله تعالى ما اطلقة على نفسه وما اطلقه عليه رسوله وما اجتمعت عليه الامة على ذلك))

فهل يا ايها الجاهل الحقيرما قولته تعارض هذا مع الشيخ العلم بن عثيمين رحمه الله تعالى
بلا شك ولا ريب لا
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى ::
((ونؤمن بثبوت كل ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلّم من الأسماء والصفات لكننا نتبرأ من محذورين عظيمين هما:
التمثيل: أن يقول بقلبه أو لسانه: صفات الله تعالى كصفات المخلوقين والتكييف: أن يقول بقلبه أو لسانه: كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا.
(عقيدة اهل السنة والجماعة)
قال الشيخ رحمه الله تعالى::
وكل ما ذكرناه من صفات الله تعالى تفصيلاً أو إجمالاً، إثباتاً أو نفياً؛ فإننا في ذلك على كتاب ربِّنا وسُنَّةِ نبينا معتمدون، وعلى ما سار عليه سلف الأُمَّة وأئمة الهدى من بعدهم سائرون.
(عقيدة اهل السنة والجماعة.)

وقال هذا الجاهل الضال:::
(لايجوز ان يقال إيتانه كيفية مجهولة)
اقول بن معين(( يجوز ان نقول كيفية تليق بجلال وعظيم سلطانه ليست كمثلها شئ وهى كيفية مجهولة لنا لذلك ننفى علمنابالكيف حتى لا نقع فى التمثيل ولكن لا نفى علم الكيفة لله تعالى لاننا لو نفينها لنفينا الصفة نفسها ولكن ننفى المماثلة عن الله عز وجل))
جاء فى كتاب معتقد الاسماء لمحمد التيمي::
(( ومعنى قوا اهل السنة (( من غير تكيف))
اى من غير كيف يعقله البشر , وليس المراد من قولهم ((من غير تكيف)) انهم ينفون الكيف مطلقاً,فإن كل شئ لا بد ان يكون على كيفية ما ولكن المراد انهم ينفون علمهم بالكيف إذا لا يعلم كيفية ذاته وصفاته إلا هو سبحانه)) أ.هـ
قال الشيخ بن عثيمين(التكييف إثبات كيفية الصفة كأن يقول : استواء الله على عرشه كيفيته كذا وكذا ، والتمثيل إثبات مماثل للشيء كأن يقول : يد الله مثل يد الإنسان .)(الواسطية)
قال الشيخ رحمه الله تعالى(المجيء والإتيان من صفات الله الفعلية ، وهما ثابتتان لله على الوجه اللائق به ، ودليلهما قوله تعالى : (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّا صَفّا) (الفجر:22) . وقوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إلاَّ أن يَاتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ)(البقرة: الاية210). ولا يصح تفسيرهما بمجيء أو إتيان أمره ، لأنه مخالف لظاهر اللفظ وإجماع السلف ولا دليل عليه . والمراد بقوله تعالىأو يأتي بَعْضُ آيات رَبِّكَ)(الأنعام: الاية158).طلوع الشمس من مغربها الذي به تنقطع التوبة كما جاء تفسيره بذلك مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
ووجه ذكر المؤلف من أدلة مجيء الله قوله تعالى : (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا) (الفرقان:25) . مع أنه ليس في الآية ذكر المجيء : أن تشقق السماء بالغمام وتنزيل الملائكة إنما يكونان عند مجيء الله للقضاء بين عباده ؛ فيكون من باب الاستدلال بأحد الأمرين على الآخر لما بينهما من التلازم .
(الواسطية)

قال الشيخ رحمه الله تعالى:
(فاعلم أنه لا يجوز أبداً أن يتخيل كيفية ذات الله، أو كيفية صفة من صفاته ، واعلم أنك إن تخيلت أو حاولت التخيل فإنك لابد أن تقع في أحد محذورين :
أما التحريف والتعطيل ، وإما التمثيل والتشبيه ولهذا يجب عليكم أيها الإخوة أن لا تتخيلوا أي شيء من كيفية صفات الله عز وجل ، لا أقول لا تثبتوا المعنى لأن المعنى يجب أن يثبت لكن تخيل كيفية تلك الصفة لا يمكن أن تتخيلها وعلى أي مقياس تقيس هذا التخيل .)
وقال رحمه الله تعالى::
(لا يمكن أبداً أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول يجب عليك أن تتجنب هذا
(منهج اهل السنة والجماعة)
قال الشيخ رحمه الله تعالى::
(فقوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) نفي متضمن لكمال صفاته مبطل لمنهج أهل التمثيل، وقوله: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) إثبات لأسمائه وصفاته وإبطال لمنهج أهل التحريف والتعطيل، فنثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي ما نفى الله عن نفسه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهذا هو المنهج السليم الواجب المبني على العلم والحكمة والسداد في القول والاعتقاد، وله دليلان أثري ونظري، وإن شئت فقل سمعي وعقلي.
( تقريب التدمرية)

وقال هذا الجاهل المضل المعطل::
قال البيهقى فى الاسماء والصفات وصححه الحافظ بن حجر عن مالك قال على الله(( ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع))
اولاً: يا جاهل
لم اقف على صحة الاثر ولو قلت بصحته فما معناه؟؟؟؟
اقول :- المقصود هنا اننا لا نكيف الله تعالى على تخيلنا ونقول انه سبحانه ينزل الى السماء الدنيا مثل كذا وكذا لان هذا هو الضلال المبين والشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى بين هذا فى جميع شروحاته لكتب العقيدة
فنثبت له الصفة وننفى عنه التمثيل والكيف(لنا) لان الكيف لنا مجهول ولكن لله تعالى معلوم
ولذلك قال مالك نفسه(( الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب))
فالكيف مجهول لنا وليس لله تعالى فلو قلنا ان الكيف مجهول لله تعالى إذن هذا البهتان العظيم
واخيراً
قال هذا الكذاب الدجال قطع الله لسانه::
وصف الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى وقال عليه
(( المبتدع الوهابى بن عثيمين))
لان الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى قال::
(( طيب إذن نؤمن بأن الله تعالى يأتى حقيقةً وعلى كيفة تليق به))
اقول يا ايها الضال المضل::
ما الفرق بين قولنا (( ان الله تعالى يأتى اتيان يليق بجلال وعظيم سلطانه)) وبين قول الشيخ رحمه الله تعالى((وعلى كيفة تليق به))
لا فرق
ثم قال هذا المعطل::
((لا يجوز ان يقال إنه يأتى على الحقيقة))
قلت بن معين
فأنت هنا كذبت الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
لان الله عز وجل قال(وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) الفجر23
فهنا ايها المعطل وصف الله تعالى لنفسه المقدسة الاتيان ووصف للملك وجهنم الاتيان فهل يلزم من هذا التشبية بل شك ولا ريب لا
فكلاً له اتيانه
ثم جاء فى الاسماء للبيهقى فيما رواه البخارى قال النبى الكريم صلى الله عليه واله وسلم (( ينزل ربنا عز وجل كل ليلة))

ثم اتهامك الشنيع للشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى
بأنه وهابى مبتدع
يدل على انك صوفى معطل..لماذا؟؟
لان لا يكره الشيخ محمد عبد الوهاب إلا من كان صوفى
ولا يكره الشيخ بن عثيمين إلا كان معطل جهمى ضال
ولا يوجد رد على هذا الاتهام منك إلا قول
الله عز وجل فى الحديث القدسى(( من عادا لى ولياً اذنته بالحرب))
ثم قول بن عساكر
(( لحوم العلماء مسمومة
وعادة الله فى هتك استار منتقصهم معلومة
ومن تكلم فيهم السرد
ابتلاهم الله بموت القلب))

وقال الامام الدارمى فى رده على المريسى فى نفى الاتيان والمجئ
قال رحمه الله تعالى:-
((فإنك لا تكشف إلا عن زنديق أو جهمى))
وصلى اللهم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه الى يوم الدين
كتبه
بن من ابناء الامام الفقيه بن عثيمين رحمه الله تعالى وبرئه من كل سوء
ابو عبد الله بن معين
غفر الله له